《浣紗記》選編之“本”

楊守松

梁辰魚的偉大貢獻(xiàn)就在于，他寫了《浣紗記》。這是昆劇歷史上一個毋庸置疑的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

梁辰魚是昆山巴城“西瀾漕村”人，正是出于對先賢的致敬，昆曲小鎮(zhèn)巴城鎮(zhèn)排演了《浣紗記》，如今已經(jīng)正式上演，專家也多有評介。

關(guān)于《浣紗記》，其實早就開始醞釀了。2018 年重陽曲會開始具體接觸和籌劃，直至選編，最后確定排練、演出，前后有兩年左右的時間。盡管其間諸多艱辛曲折，好在最終是以她獨(dú)有的面貌呈現(xiàn)在世人面前了！

在回憶或者說“總結(jié)”這個過程時，我想要說的最多也是最重要的一句是:文本是選編之“本”。

最早看《浣紗記》是十多年以前的事，那時還沒有想到要排演，后來企業(yè)家沈崗出資，省昆劇院排演了《我的“浣紗記”》，對梁辰魚有了初步了解，而當(dāng)決定要自己做的時候，首先想到的就是看原著。因為毋庸置疑的前提或者原則就是：必須也只能尊重和遵照文本，就是梁辰魚四十五折的《浣紗記》文本！離開這個，一切都是無本之木，無源之水，是對先賢的不敬。

工作室收有1960 年由中山大學(xué)中文系五五級明清傳奇校勘小組整理、中華書局出版的《浣紗記》，最早就是看這個，之后的選編，也主要是依據(jù)了這個文本——劇本劇本，“劇”是一劇之本，而作為“選編”者，我始終也遵循著這個原則：原著為“本”！

尊重原著，首先要理解原著。理解原著，不能不想到王世貞那首《嘲梁伯龍》詩：吳閶白面冶游兒，爭唱梁郎雪艷詞——什么人在唱？都是那些下三流的藝伎爾！顯然，《浣紗記》在當(dāng)時，盡管流行，它的價值卻沒有被理解，與之相關(guān)，文學(xué)成就也非常顯赫的梁辰魚，并沒有得到他的家鄉(xiāng)人的認(rèn)可，民國二十四年（1935）出版的《巴溪志》，竟連他的一個字都沒有寫！梁氏家譜始終沒有列入官府志書系列，直到2015 年，才由古吳軒出版社出版。更令人嘆息的是，到了2018 年筆者采訪時，梁辰魚后人還認(rèn)為他是“另類”（敗類），說他“沒出息”，意思是沒有當(dāng)官也沒有發(fā)財。

所以首先要對梁辰魚的文本有透徹的理解。范蠡和西施，一個是英雄，大英雄，一個是美人，大美人。這是梁辰魚《浣紗記》的本意，是不可“顛覆”的。如果顛覆，那就請不要用“浣紗記”三個字，不要把它與梁辰魚聯(lián)系在一起。經(jīng)過認(rèn)真思考，我為我們的《浣紗記》“定性”，或者說確定全劇的基調(diào)：吳越春秋寫昆劇，時人盡道雪艷詞。英雄美人兩相惜，成就千古浣紗記——試想，沒有范蠡和西施的故事，會有《浣紗記》嗎？！

《浣紗記》不是一般意義上的才子佳人戲。它是借“離合之情”，寫“興亡之感”。所以《浣紗記》從結(jié)構(gòu)上看，有三條線：除了范蠡和西施，還有越王勾踐和吳王夫差，忠臣伍子胥和奸臣伯嚭。這樣三條線四十五折，把一個非常宏大的故事全面呈現(xiàn)在讀者面前。

同時，選編又必須考慮到演員和資金的實際情況。所以“看菜吃飯”，集中選了范蠡和西施的一條線，從“游春”開始，到“泛湖”結(jié)束。五折戲，全部圍繞范蠡和西施的離合展開——

游春：范蠡游春遇西施，一見鐘情定終身。

選美：東施南威巧笑顰，西施想郎病在心。

后訪：范蠡大智獻(xiàn)西施，美人委屈為家國。

分紗：波濤洶涌情感戲，分紗留住生死盟！泛湖：成就君王天下事，還我百姓平常心！

⊙ 《浣紗記》劇照

五折戲，都是從梁辰魚四十五折文本中選編的。95%的文字是原著或者是從原著“化”來的

眾所周知，劇本乃一劇之本，而選編的成敗，也在于：是不是以原著為“本”。

說到“本”，在演出后聽到的比較多的意見是，范蠡把自己心愛的女人送給吳王，范蠡是“渣男”。其實在選編和排練過程中就遇到了類似問題。為此還專門給演員上了一課。主旨是，《浣紗記》是發(fā)生在2500 年前的故事，如果硬要拿當(dāng)下年輕人的“三觀”來要求范蠡，要求西施，是怎么也說不通的，是沒有可比性的。

實際上，在《浣紗記》之前，對于西施的態(tài)度，大多將其視為亡國的妖女，認(rèn)為她的所作所為是“紅顏禍水”，在元人趙明道所作的《滅吳王范蠡歸湖》雜劇中，甚至連送她去吳國的范蠡也指責(zé)她的品行，在越國復(fù)國之后堅決地離她而去（如果是，那范蠡的確是渣男中的渣男了）：“失潑水再難收，我心去意難留，你有國再難投。俺輕撥轉(zhuǎn)釣魚舟，乘風(fēng)波蕩中流。”此外，由南戲遺存《范蠡沉西施》、雜劇《陶朱公五湖沉西施》的劇目名來看，都有一個“沉”字，西施沉湖，“禍水”也！

偏偏梁辰魚反其道而行！他把范蠡和西施都當(dāng)作正面人物，當(dāng)作英雄和美女來寫，借“離合之情”，寫“興亡之感”。尤其是，越國滅吳之后，范蠡不僅“功成不受上將軍”，而且，初心不改，依然對西施敬之愛之，攜手泛湖——

不能不說，梁辰魚的意識非常超前。梁辰魚的偉大就在于，他不僅寫就了昆曲而昆劇的開山之作，而且顛覆了封建倫理道德觀，他站在了時代的最前沿，從內(nèi)心深處發(fā)出了反抗封建禮制的怒吼！

梁辰魚是值得今天的年輕人崇拜和敬畏的。

所以，當(dāng)有人說，是不是把范蠡當(dāng)做反面人物來寫？我當(dāng)即站起來說:我不敢……

回到開頭，《浣紗記》是昆曲而昆劇的代表作，梁辰魚所塑造的范蠡和西施的形象，已經(jīng)成為大英雄和大美女的代稱，后人是無法超越的，也是絕對不可以顛覆的！

這是我們《浣紗記》選編之“本”：無論怎么做，都不能違背梁辰魚的本意。這是我始終恪守的原則，也是我對先賢的致敬和必須堅守的“初心”。

這樣說，并不是說我們的《浣紗記》已經(jīng)十全十美了。沒有！即便范蠡的形象，也需要在遵循原著精神的前提下，加以琢磨和進(jìn)一步完善。這方面要做的事還有很多很多。

⊙ 《浣紗記》劇照

還有，別的改編、創(chuàng)作以及有“浣紗記”三個字的其他各種各樣的版本，以及已經(jīng)有的或者將來還可能有的“創(chuàng)新”和“顛覆”等等，本人一概表示尊重。

順便說一點(diǎn)，關(guān)于第四折“分紗”的開頭，原本出場是太監(jiān)，只是傳習(xí)所現(xiàn)有演員的塊頭大，很容易就把主角的形象掩蓋了。導(dǎo)演一再斟酌，決定改用艄婆替代。而艄婆的這一情節(jié)，也是傳字輩演出時有的，周志剛導(dǎo)演建議如是后，再去查出處，顧篤璜先生的《昆曲珍本全編》有，而“珍本全編”是從《昆曲集成》中來的。

總之，巴城版《浣紗記》的選編原則非常明確，而且貫穿始終：以梁辰魚的文本為“本”。

應(yīng)該也是這個原則，最早得到顧篤璜先生的認(rèn)可，之后排演，導(dǎo)演周志剛、音樂顧再興和統(tǒng)籌薛年春等，都遵循了這樣的題旨。

應(yīng)該說，這是昆曲小鎮(zhèn)巴城版《浣紗記》的成功之“本”。