海獸葡萄鏡紋飾的研究與探析

段佳薇

摘 要：銅鏡是人們日常生活起居所使用的重要生活用品，從4000年前的齊家文化發展至今，與人們的生活息息相關。銅鏡種類繁多、式樣豐富、紋飾精美、制作精良、寓意吉祥，以漢鏡和唐鏡最為人稱道。其中海獸葡萄鏡以其鏡面紋飾圖案充滿神秘色彩格外引人注目，其鏡面紋飾的主體“海獸”和“葡萄”均為唐代經濟繁榮、中西文化交流下的產物，被許多專家學者稱之為多謎之鏡。文章以新鄉市博物館館藏唐代海獸葡萄鏡為例，試著以其鏡面紋飾探討其傳遞的文化信息與符號。

關鍵詞：海獸葡萄;銅鏡;文化交融

0 引言

青銅器出現并盛行于4000年前的夏代到秦漢時期，以商周時期的器物最為精美。商周時期，青銅作為貴重的“金”主要被制成禮器和兵器，多用在祭祀先祖、賞賜功臣、歌功頌德等重大場合。春秋戰國時期，禮樂器的比重開始減少，與之相反的是生活用器所占比重明顯增加。而漢代以后，青銅器日益走向世俗化，銅鏡、貨幣等成為其主流，尤其是銅鏡歷經千年發展變化形成了許多風格迥異、富有時代特色的造型和花紋流派。

1 銅鏡的發展

銅鏡是古代照面的用具，一般來說多為圓形，也有方形、菱形等形制，一面磨光發亮用于照妝容，另一面會鑄上吉祥語句的銘文或者精致紋飾。它最早出現在距今4000多年前的齊家文化時期，是古代用銅、錫、鉛等金屬成分做的鏡子，也叫青銅鏡。與青銅器有明顯的盛行期不同，銅鏡自出現開始就綿延千年，它的發明是古代先民生活中的一件大事，在我國浩瀚如煙的古文獻和詩詞中有很多關于銅鏡的記載，如：《戰國策·齊策》中記載：“朝服衣冠窺鏡”;也有《木蘭辭》：“當窗理云鬢，對鏡貼花黃。”

關于它的起源，從文獻記載來看可以追溯至古史傳說時期。古人云：“以銅為鏡可以正衣冠。”最早的銅鏡出現在原始社會后期的齊家文化中，它在銅鏡的發展史上意義重大;商周時期，隨著青銅器的發展，銅鏡出現在人們的生活中;從戰國時期出土的大量銅鏡可以看出，這一時期的銅鏡不鑄銘文，但花紋樣式極其豐富多彩（圖1）;兩漢時期所鑄青銅生活用品中，銅鏡數量最多，內容也最豐富。漢鏡制作精巧、樣式豐富，而且多數帶有吉祥語句的銘文，銅鏡鑄造業成為當時手工業非常重要的部門之一，是銅鏡發展極為重要的歷史時期（圖2）;三國、兩晉、南北朝時的銅鏡制作一部分傳承了東漢時期的鏡面特點，但在此基礎上又把平板式改成了微凸式，更加方便于照面。這一時期，銅鏡已開始用于經濟、文化交流，不僅有中國銅鏡傳入日本等地，也有東渡的中國工匠在日本鑄造銅鏡，其高浮雕銅鏡的發展為隋唐時代銅鏡的發展奠定了重要基礎（圖3）;到了隋唐時期，銅鏡鑄造工藝達到前所未有的高度，唐鏡的制作也更加精工，種類繁多，新出現葵花鏡、菱花鏡等獨樹一幟、別具特色，在銅鏡發展史上占有濃墨重彩的一筆，是我國銅鏡藝術發展的巔峰時期（圖4）;到了宋代，銅鏡有了一定的創新，從形制來看，在保留唐代部分鏡形的基礎上，出現了桃形、盾形等，還發展了大量的帶柄手鏡。同時在這一時期的一些素面鏡上出現了鑄造該銅鏡作坊的標記，這種類似廣告性質的標志也是這一時期鑄造業競爭意識的一個側面反映;元代以后，鑄鏡技術漸漸衰退;直到明清時期，隨著現代玻璃工藝的誕生和發展，銅鏡逐步退出了歷史舞臺。

2 海獸葡萄鏡的觀察研究

新鄉市博物館收藏有一件唐代的海獸葡萄鏡，厚1.33厘米，直徑15厘米，鏡面呈圓形，面平，綠色，帶有金屬光澤。其紋飾以高浮雕技法制成，鏡身較厚，銅質優良，構思巧妙，制作精細，非當時大批量生產之物。它的整體構圖方式為將鏡面分為內外兩區，鏡面中央飾有一個臣氏獸鈕。內區的主題圖案為姿勢各異的六只瑞獸，細觀之會發現這六只瑞獸神態、造型、動作刻畫逼真，栩栩如生，有的做匍匐潛行狀、有的則仰面朝天，還有一些呈奔騰跳躍狀。這些瑞獸攀援于葡萄蔓枝葉中嬉戲玩耍，高浮雕的鑄造手法使得它們呈現出一種意趣盎然的動態之美。這些葡萄蔓枝葉則延伸至界圈頂端;外區裝飾有各樣的鳥鵲、蜻蜓、燕子等，它們呈飛舞狀，游戲于葡萄枝蔓之間，其間點綴有累累果實和葡萄葉蔓，邊緣還飾有連枝花紋。雖然紋飾比較小，但鑄工精湛、形象逼真，整幅畫面造型生動、線條簡潔，充滿生命活力，具有濃厚的藝術氣息（圖5）。

唐代社會穩定、經濟發達、國力強盛，是我國封建社會發展中的鼎盛時期，在經濟、文化、藝術、手工業各方面都取得了長足的發展。銅鏡的使用和鑄造也一改以往拘謹、呆板的形式，在繼承和吸收前朝文化傳統的基礎上多元發展，對外來文化所蘊含的優秀內容兼容并蓄，構圖更加精細，出現了百花爭艷的局面，是我國古代銅鏡制造的鼎盛時期。這一時期的銅鏡普遍比較厚重，潔白光亮。據資料表明，其銅的含量約占70%，錫與鉛的含量約占30%。從裝飾紋樣來看，這一時期的畫面內容常與銅鏡的形狀相配合，涵蓋內容非常廣泛，既包含古人對美好生活的向往和其情感寄托，又包含大自然生活中的美景以及民間故事，如花蝶、葡萄、團花、鳥獸、歷史故事、打馬球等，都是當時極為常見的裝飾紋樣。海獸葡萄鏡以其紋飾圖案充滿神秘色彩格外引人關注，被眾多專家學者稱為多謎之鏡。

海獸葡萄鏡主要流行在唐高宗、武則天時期。其裝飾圖案糅合了唐代與西域各國的文化，成為人們十分喜愛的銅鏡精品。在日本、蘇聯、朝鮮等國都出土有海獸葡萄紋鏡，因此它是中外文化交流的見證。海獸葡萄鏡一名出自《西清古鑒》，亦有稱海馬葡萄紋銅鏡和海獸葡萄紋銅鏡，皆因其紋飾具有外來成分之故。它的形制多數為圓形，少量為方形或菱花形。從鏡背紋飾來看，主要為高浮雕，主題圖案以海獸和葡萄組成。這里所說的“海獸”其實并不是我們今天所指的海洋中的動物，而是指的獅子。古人稱獅子為狻猊，《爾雅·釋獸》：“狻猊如彪貓，食虎豹。”“即獅子也，出西域。”漢武帝時，張騫出使西域，將西域的一些珍貴動物，如獅子等引入中原。古人把對這些珍貴動物的喜愛通過高浮雕的手法鑄造在銅鏡之上，突出其頭部，使得整個造型靈動十足。由于這些動物并非本國物種，所以在它的名稱前往往加上“海”字，用以說明為外來動物形象。“海馬”實際是西域的大宛馬，“海獸”則應是西域獅子的形象。在裝飾過程中，工匠們繼承中國傳統裝飾技法，抓其特點，制造出現在這種似是而非的瑞獸了。紋飾中的另一主題圖案葡萄也是張騫從西域帶回長安的。因葡萄枝蔓長，結果實多，故有多子多福之意，從它引進起就成為唐人喜愛的果品，如王翰在《涼州詞》中提到“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”，也從側面反映了人們對葡萄的喜愛，將其裝飾在金銀器、瓷器及銅鏡等生活用品中。這兩種毫不相干的紋飾被放置在同一鏡面之上也源于兩者皆為海外引進之物。由此看出，海獸葡萄鏡中的主要紋飾皆為張騫出使西域背景下的產物，它在加強了漢朝與各國聯系的同時，使得西域成為中外經濟文化交流的橋梁。中國的絲織品、鐵器、茶葉傳到西方，西方的動物、佛教等也傳入中國，也從側面反映出唐代是中國歷史上經濟繁榮、民族融合大發展的歷史時期。在中國歷史上，只有人們生活富足、國泰民安的盛世才會出現外邦進獻的情況。“藝術來源于生活”，這些紋飾正是唐代人們安居樂業、文化交融的真實再現，用海獸來寓意祥瑞、用葡萄來象征多子多福，用枝葉蔓延的藤蔓將兩者巧妙連接，表達對美好生活及健康長壽的向往。一面小小的銅鏡背后卻蘊含強大的文化內涵，它的演變和發展過程是當時社會經濟和文化藝術發展水平的一個側面反映，為后人留下了一份寶貴的文化財富。

現今各大博物館都收藏有很多的青銅珍品，這些器物全部由工人手工制造，在當時剛制作完成時有著黃金般的光澤，現歷經歲月，表面逐漸發生化學反應，出現了青灰色的銹，原貌早已不復存在。沒有兩件器物是完全一模一樣的，每一件青銅器都有極高的審美價值，新鄉市博物館收藏的這件唐代的海獸葡萄鏡是一件絕無僅有的精美工藝品。

3 結束語

銅鏡自出現至今，已有4000多年的歷史。大多數青銅器物隨著歲月的變遷、朝代的更迭早已退出歷史舞臺，唯有銅鏡的發展超越時空、延續千年。千年的歲月早已為銅鏡染上斑斕的色彩，生命的更迭不知失去多少青春的面容，唯有大唐中興的故事在傳唱、大唐繁榮的盛世被銘記。如今看到這面穿越千年的時光使者—蘊含如此深厚內涵的海獸葡萄鏡，在感嘆時光飛逝的同時，更會感受中華民族千年不變、孜孜向往的精神追求和文化傳承。它不僅是件珍貴的歷史文物，更是中華民族文化與藝術相融合的歷史見證。

參考文獻

[1]高西省.西周青銅器研究[M].西安：陜西人民出版社，2015.

[2]馬承源.中國青銅器[M].上海：上海古籍出版社，2003.