身份重塑：成為偉大秘密的發現者

張曉東

【關鍵詞】幼兒教育;教師;身份重塑;集體人格

【中圖分類號】G451? 【文獻標志碼】B? 【文章編號】1005-6009（2021）14-0049-03

教育對于人的成長極為重要，但是想要達到理想中的教育實在是太難了，因為“在教育背后，存在著關于人類天性之完滿性的偉大秘密”[1]。不是每個教師都能夠發現這個偉大秘密，很多教師都與這個偉大秘密擦肩而過。如果你能夠發現這個偉大秘密，就可以實現教育對人的完滿培育和促進，而要發現這個偉大秘密就必須發現兒童的秘密——兒童腦袋里有無數的“為什么”，他們對周圍世界充滿著好奇和想象，總是讓人覺得無比天真和爛漫……對于南京市江北新區浦園路幼兒園來說，秘密具有太重要的教育價值了，他們多年來堅持探索和開發“秘密探究課程”，一方面積極促進幼兒的成長，借此發現兒童的偉大秘密，并圍繞秘密展開讓幼兒著迷的教育活動;另一方面，教師在與幼兒一起探秘的過程中提升了自身的專業素養，成為偉大秘密的發現者，實現了幼兒教師身份的重塑。

一、每個教師心中都住著一個兒童

我們一般認為，人的成熟就是離兒童越來越遠、越來越不像兒童、越來越像大人，長大了往往意味著與兒童的脫離，意味著與兒童世界說再見。實際上，這其中包含重大的誤解，在成人化的過程中最不能失去的就是“童年精神”，“童年精神”是人最原初的基點，“童年精神”應該伴隨人的一生。教師的重要使命就是培養兒童，因此，“童年精神”對教師來說太重要了，真正的好教師心中一定住著一個活潑可愛的兒童，這是教師專業生命的底色。我們要讓教師這個長大的兒童永遠具有“童年精神”，無論他們長多大，永遠懷揣著夢想，永遠不停止對世界的追問，永遠不放棄奇思妙想，這會成為他們不竭的精神動力，這就是蘇霍姆林斯基說的“為了取得進入名為童年的這座奇異宮殿的通行證，我們應該使自己在某種程度上成為兒童，再現兒童的本色”[2]。

雖然教師看起來每天都和兒童在一起，教師們也都有自己的童年，但是絕不意味著教師已經實現對兒童的真知。那些我們最熟悉的東西也許就是我們最無知的東西，習以為常可能恰恰阻礙了我們對兒童的認知，甚至導致教師錯過了與最真實兒童的相遇。而當教師心中住著兒童的時候，就可以真正地走進兒童的世界。不同的教育工作者有不同的方式和路徑走進兒童的世界，浦園路幼兒園的教師們也找到了一條進入兒童世界的通道——探秘。因此，努力讀懂秘密、設計秘密、發現秘密對于他們就變得非常重要了，這會喚醒教師心中住著的那個兒童。教師心中住著的那個兒童在這一過程中與真實的兒童相遇，美好相遇的過程就是教師認識兒童、了解兒童的過程。

二、探秘是兒童獨特的存在方式

在兒童面前仿佛一切都是新的，他們總是樂此不疲地推開一扇又一扇“窗戶”，打量著這個神奇的世界。桌子底下、櫥子背后、花園的角落、過道的盡頭，每一個地方都能夠讓孩子們長時間地停留駐足，都能夠給他們帶來成人難以想象的快樂。這就是兒童，天生的探秘者，一種讓人無比羨慕的存在。探秘者最大的特征就是對一切事物充滿了好奇，總想發現點什么，總想找到點什么，成人眼中平淡無奇、司空見慣的東西，卻是兒童反復探索的寶藏，甚至兒童還經常自言自語、念念有詞地做一些傻傻的事情，也就是維柯所說的：“兒童的特點就在于把無生命的事物拿到手里，和他們交談，仿佛它們就是些有生命的人。”[3]兒童永遠對世界充滿了好奇和渴望，這是成人與兒童之間一個非常重要的區別，也是兒童作為兒童的密碼和基因。

我們必須認識到兒童是一個與眾不同的生命群體，有自己的讓人驚訝的存在方式，探秘對于兒童來說太重要了，這是他們和全世界連接的重要通道，絕不能忽視甚至鄙夷兒童的想象和追問，所以盧梭才說：“兒童是有他特有的看法、想法和感情的;如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情……”[4]教師能夠做的是承認探秘是兒童的獨特表達，探秘是兒童文化的重要內核，要以此作為幼兒教育的邏輯起點，不再僅僅把他們當作受教育者，甚至當作可以任意形塑的“小大人”。浦園路幼兒園的教師們深刻地認識到了這一點，他們把孩子們當作一個個可愛的“小探險家”，珍視他們的天性和童心，專門開發了一種學習單——兒童探秘卡，以此撬動和追隨兒童的思維，這就是對兒童這種存在方式的最大尊重。

三、共同踏上令人向往的探索旅程

正如成尚榮先生所言：“認識發現兒童與教育、與教師是同一語，誰真正發現了兒童，誰就贏得了真正的教育。”[5]探秘既是兒童對世界的探索，本身也是一種重要的學習方式和學習過程，教師和幼兒將一起開啟探索之旅，這是屬于兒童的學習，是充滿魅力的成長過程。教師和兒童共同展開研究、思考、對話、分享，秘密世界在他們面前一次又一次地敞開，每天的日常生活變成了一次又一次神奇的生命相遇。尤其是一些看似不起眼的“小事件”，往往蘊含著大觀念和大秘密，對師生的探秘生活帶來重要影響，而且，當所有的小事件連成一片，幼兒的學習生活就會不斷向前延展。這些充滿魅力的活動不就是具有游戲精神的學習活動嗎？或者說這些活動本身就是一種游戲，而且，這種游戲不是外在給予的，是從兒童文化和兒童生活中生長出來的。

一起探秘是兒童主動學習的發生，不僅僅讓學習變成兒童喜歡的事情，更為重要的是，探秘符合兒童的年齡特點和成長規律，這會讓兒童的天性得以釋放，因為“沒有兒童的頑皮，沒有頑皮的兒童，就不能建立真正的教育學”，有時候還要“唆使孩子們頑皮”。[6]學習成了兒童自己的事情，他們成了學習的主人，不再是學習的被動接受者，被教師驅動著做那些他們不想做的事情。正如懷特海提醒我們的：“必須記住，教育絕不是往行李箱里塞滿物品的過程。”[7]所以，當兒童把學習作為自身的任務時，他們就會為了自己而學習，以積極的狀態度過一生只有一次的童年。最令人激動的是兒童們在他們成長的階段真正成為兒童，為完滿的人生寫下了重要的一筆，這是對教師工作的充分肯定，也是對教師和教育尊嚴的捍衛。

四、在文化自覺中實現人格的拔節

休謨說：“一切科學與人性總是或多或少地有些關系，任何學科不論似乎與人性離得多遠，它們總是會通過這樣或那樣的途徑回到人性。”[8]如果說任何學科都會回到人性，那么，第一個要回到人性的學科就是教育學，教育就是一門大寫的人學，人是教育永遠和永恒的中心話題。如果哪一天教育不再考慮人性，也就是教育學這門學科終結的時候。作為一門大寫的人學，教育必須永遠聚焦于兒童，兒童就是教育中最應該大寫的人。發現兒童的偉大秘密就是要發現教育中的人性，發現兒童的生命和天性，就是要堅守教育的兒童性，就是要對兒童的生命進行呵護與照看，把兒童放在教育的中心地帶，這是每一位教師都必須牢記的使命。

浦園路幼兒園始終把兒童放在中心的位置，教師們在與兒童一起探秘的過程中，在探索與研究屬于兒童的秘密的過程中不斷成長;教師們把促進兒童成長作為永遠不變的教育初心，慢慢形成一種強烈的兒童文化自覺，而“文化的終極成果，是人格（personality）。例如，中華文化的終極成果，是中國人的集體人格。復興中華文化，也就是尋找和優化中國人的集體人格。這也可以看作文化的最后一級臺階”[9]。自然而然地，浦園路幼兒園的教師們找到幼兒園文化和教師文化的“最后一級臺階”——教師的集體人格，這是新時代教師群體面貌的生動寫照，是對教師身份極為深刻的再定義，他們會在“最后一級臺階”上陪伴著兒童一路前行。

（作者系江蘇省教育科學研究院教育發展研究中心主任，研究員，博士）

【參考文獻】

[1]康德.論教育學[M].趙鵬，何兆武，譯.上海：上海人民出版社，2005：5-6.

[2]蘇霍姆林斯基.蘇霍姆林斯基選集：第1卷[M].蔡汀，等譯.北京：教育科學出版社，2001：815.

[3]維柯.新科學[M].朱光潛，譯.北京：人民文學出版社，1986：98.

[4]盧梭.愛彌兒——論教育[M].李平漚，譯.北京：商務印書館，1978：91.

[5]成尚榮.重新認識、發現兒童[J].人民教育，2014（11）：1.

[6]阿莫納什維利.孩子們，你們好！[M].朱佩榮，譯.北京：教育科學出版社，2005：22.

[7]懷特海.教育的目的[M].莊蓮平，王立中，譯.上海：文匯出版社，2012：46.

[8]休謨.人性論[M].關文運，譯.北京：商務印書館，2016：2.

[9]余秋雨.君子之道[M].濟南：山東教育出版社，2014：3.