縱橫仙佛 云門畫隱
——青州書畫家楊涵生平與藝術

□ 丁岱宗

青州法慶寺舊貌，攝于20世紀40年代（選自《古城舊影青州歷史照片》）

楊涵（1628-1688），字水心，又字輔峭，號笠云、云門笠者、笠人、笠青、云峭、劈云樵、成圓、一也無等。清初書畫家，青州府學歲貢生。自幼博極群書，工詩文，尤擅絕句，著有《云峭詩稿》《煙雨三編》等書。工書善畫，好搜羅碑版文字，遍臨漢碑，將隸、楷、草結合，形成獨特風格的“草隸”，是書法碑學的早期踐行者；所繪山水、枯木、怪石均以實景入畫，意境幽閑淡遠；花鳥能率意為之，逸筆新穎；墨竹傳承古法，他常臥竹林中揣摩畫意，通過寫生創立個人風格，注重筆墨語境，雨葉風枝，層層疊疊，后人稱其“吳仲圭后一人而已”，形成迥異于時風的墨竹流派，對齊魯畫壇影響較大。

一、生平意氣竟何為

明崇禎元年（1628）夏秋之交，楊涵出生于青州府西關楊宅（今青州市后營子街中段）。父親楊毓賁是明右僉都御史、江西巡撫楊邦憲次子，母親邢氏是兵部尚書邢玠孫女。

曾祖楊錦（1534-1602），明嘉靖三十五年（1556）進士，官至右僉都御史、甘肅巡撫，工詩文，曾與鐘羽正、張煥等結詩社。祖父楊邦憲（1577-1638），字孝徵，錦四子，萬歷三十五年（1607）進士，官至右僉都御史、江西巡撫。楊氏家族重視教育，子弟多為府縣生員，其中不乏貢生、舉人、進士，可謂地方望族。

楊涵祖上兩世官居四品，家境優渥，親戚也都是當地名門。少年楊涵經常出入外祖邢府，邢家收藏的書畫古玩他能夠隨意欣賞把玩。曾祖和祖父都喜好書畫。楊涵、楊渭兄弟均有很高的藝術素養，與家庭熏陶息息相關。

楊涵自幼聰穎，博極群書，二十幾歲就成為府學生員，在諸生科試中，屢屢稱冠，科名指日可待，治學成就也受到周圍士人們的認可。王咸炤稱他“才大胸羅萬卷書”①。其傳記中對當時的景況有這樣的描述：“是時君年甚少，負英英盛名，屢冠諸生，取科第在旦夕。諸有司縉紳爭為折節，車騎填門無虛日。四方之以文就質者，接踵而至。”②楊涵此時亦躊躇滿志。可惜時運不濟，歷次鄉試他都鎩羽而歸，而且每次離入榜僅一步之遙。巨大的科場落差逐漸使他萌生出世的念頭。

清順治十一年（1654），木陳道忞主持青州大覺院（即后來的法慶寺）③。楊涵得見高僧威儀，皈依禪宗。遂常住寺院，與眾禪師誦經聽法。先后嗣法于本昇、靈轡座下，得賜法號“成圓”④。在寺中先后結識了周亮工、周荃、王士禛、安致遠、張貞、方亨咸等眾多名士。與元玉、奚林、冰關等詩僧一起修真悟道、詠詩文、讀古帖、習書畫，法慶寺儼然成了文學與藝術的道場。可佛理無法束縛住不羈的靈魂，楊涵對藝術的熱愛更甚于修行，經常逃禪作畫。他在給靈轡的詩中說：“瓶缽云門住，得依又一年。竹分新雨后，帖共小窗前。儀律同心古，機鋒見月圓。藤條常掛壁，不打畫家禪。”《國朝畫識》記載一則他逃禪作畫的故事：

性簡傲，狂放不羈。善畫，尤長于墨竹，常坐臥竹下，會其偃仰欹斜之態。久之，忽然有所得，故其所作往往縱手而成，雨葉風枝，千層萬疊，而尋其脈絡絲毫不爽。當時以為神品。與某僧善，每為作畫，然遇得意之筆，輒挼為紙團，匿之裈中，僧知而搜得之，乃相與大笑，其不羈如此。

康熙三年（1664），詩文、書畫小有所成的楊涵得到青州海防道僉事周亮工賞識，與張貞、李煥章、安致遠等十三名士參加真意亭雅集。周亮工是當時著名文人、書畫家、收藏家，他對楊涵的影響更多地來自潛移默化。楊涵從他身上看到了當代學者的文學道統，看到了頂級文人的藝術旨趣。與周亮工的結識成為楊涵藝術上的重要轉折點。

科場的失利與出仕的艱辛使楊涵對未來倍感彷徨，慨嘆“忽識浮名如驛路，引人行到夕陽時”。康熙五年（1666），他將繼承的田宅全部施捐法慶寺，徹底舍棄過去，領著妻子兒女寄居寺中，靠寺僧接濟生活。康熙六年（1667），已屆不惑的楊涵改而信奉道教，離開故鄉青州，挈家移居諸城。康熙八年（1669），成歲貢生，鄉試卻再次失利。次年到京城參加禮部廷試，考中監生，意味著將有一份教職等待著他。但他看到官場的傾軋與小官的卑微，便毅然舍棄功名，時任左都御史的好友馮溥得知這個消息，作詩說“龍性自難諧俗尚，虎頭何用博時名”。

在諸城，楊涵將家安置在五蓮山（今日照市五蓮縣東南）朵朵青峽谷中，梵鐘縹緲，仙山環繞，“一點琉璃杳靄間，木魚欸欸萬峰間。隨僧稽首慈云下，我愿來生不出山”（楊涵詩）。教書之余，楊涵開啟了詩酒生涯。他認識了一批志同道合的友朋，與楊蘊兄弟、張侗兄弟、劉翼明、李澄中等詩友一起登臨九仙山、臥象山、石屋山放歌舒嘯，在放鶴園、鐵園、淇園詩會雅集。暇則出外游歷，吟詩書畫，研易煉丹。

一生的最后十年，楊涵一直處在起起伏伏的病患中。康熙二十六年（1687）九月，李煥章到石屋山下探訪楊涵，“其貌癯癯，須皤皤，意態匆匆”⑤。60歲的楊涵已然須發皓白，步履蹣跚，整天無語哀嘆。這都是常年服食丹藥的結果。

康熙二十七年（1688）正月，楊涵病逝，享年61歲。之前，有得道方士登門，注視良久，說“可以住世矣！”⑥由于爐中丹藥未能最終完成九次煉制，他急于成仙，倉促服下，驟然去世。諸城、青州兩地的友人均作挽詩祭奠，哀婉凄惻。諸城放鶴園主人張衍、張侗兄弟將其安葬在臥象山麓小埠頭村東側，墓碑上刻“益都高士楊云笠先生之墓”，安丘張在辛所題。

張侗《笠云子小傳》稱：“沒且逾年，有人往長安，遇之海岱門賣藥，所服緇衣，則僧來入夢時舊衲也（笠子初生時，母氏夢一繡衣老俾寄缽，僧來，其小字也）。然則神龍變化，以至斯耶。”⑦又說：“賣藥所衣舊衲，乃入殮時以附身者。”⑧

二、何可一日無此君

竹子勁節虛心，直干高節，亭亭獨立，有君子之德，故人稱“君子竹”。晉代名士王子猷視竹為摯友，稱“何可一日無此君”，故人又稱竹為“此君”；蘇軾以有竹和無竹定雅俗：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”楊涵愛竹至深，自稱“卷罷夢回，日與此君俯仰”⑨，將自身品格、氣節賦予墨竹。下筆自具君子之風，故詩人李澄中贈楊涵詩有“曾看畫筆思君子”句。

[清]楊涵 竹石飛瀑圖 323×122.3cm 紙本水墨 1686年款識：丙寅初冬，為北門先生作。云門楊涵。鈐印：水心（白）

[清]楊涵 為漪渚題扇 18×53cm 紙本釋文：夏盡，同漪渚觀王覺斯墨冊及未斷《圣教序》，二物皆希代之寶。張應召竹，亦復蕭蕭有別致。歸來展閱《景完碑》舊本，不覺自喜。漪渚將掃壁掛大廳（聽）水仙矣。云峭。鈐印：云峭（白） 千載非所知聊以永今朝（朱）

[清]楊涵 參差詩 紙本 濟南市博物館藏釋文：參差明遠有高樓，虎躍蛟騰瑞正浮。滿眼英華新未識，當年落魄舊誰留。香飄桂子蟾空蠹，刺老薔薇砌始秋。惟有湖光千萬頃，蕭蕭荻葦足垂鉤。峭。鈐印：楊涵之印（白）

[清]楊涵 竹枝 紙本水墨 山東博物館藏款識：偶為明老政之。云峭。鈐印：楊涵之印（白）

文同、蘇軾開創湖州竹派，之后出現了一大批擅長畫竹的文人畫家。楊涵年輕時畫竹學鄉賢馮起震、張應召，從筆墨和竹子品格入手探求文同墨竹的淵源：“湖州所畫筼筜苦不知所指何地？只今想像坡公一記耳”。他刻苦修習，遂得湖州墨竹正脈，時人稱其“畫得文家竹，能為風雨聲”⑩。

湖州畫竹派發展到明代末期，形成陳陳相因的陋習。以寫生聞名的畫家王履曾描述：“彼務于轉摹者，多以紙素之識是足，而不之外，故愈遠愈訛。形尚失之，況意”。楊涵看到了這種弊端，舍棄湖州畫竹派的傳統圖式，以真竹為師，通過對北方翠竹的寫生來尋求突破。為了追求心目中的別樣風格，他“常坐臥竹下，會其偃仰欹斜之態”，到了寢食與俱的地步。曾自稱在叢篁中“蓬跣其下，于稚壯枯老、風雨明晦、郁怒蕭疏、俯仰搖曳之致，竟歲不厭”。曾“坐檐雨聲中幾四十日”，細致觀察，直至“秋爽之氣溢于袖襟，乃吮毫滌硯，枝枝葉葉俱以別意行之，雖經營不無支離，然亦差免工匠之氣耳”。他的作品更加注重用筆的節奏，用墨的層次，構圖的開合。“故其所作往往縱手而成，雨葉風枝，千層萬疊，而尋其脈絡絲毫不爽”。在不斷的藝術實踐中，逐漸形成獨具個性的“楊家竹”，具有密葉高柯、濃淡層疊、虛實相生的藝術特色。

楊涵墨竹風格與氣質、格調、修養、功力以及師承密切相關，需要常年的生活累積與詩文陶冶。“楊家竹”是以個性化方式組合筆墨語言，形成獨特程式。其最大特點便是運筆自如，如王世貞《藝苑巵言》所言：“畫竹，干如篆，枝如草，葉如真，節如隸”。楊涵用篆籀畫竹竿，如“屋漏痕”，遲澀圓厚；用自創的草隸畫竹葉，如“金錯刀”，剛猛頓挫。不同筆法使作品面貌豐富，在挺拔勁秀之外，又復沉郁蘊藉，渾厚蒼樸，兼具“金石之氣”。楊涵畫竹的這種創新風格為周亮工所稱賞，評為“此正如秦皇鞭驅亂竄入海時”。對此，清末李玉棻也極為認同，他在《甌缽羅室書畫過目考》中稱楊涵畫竹“古勁沖淡，自成別派”。

[清]楊涵 鬻墨札 紙本 青島閑敏樓藏釋文：弟之鬻墨，聊逢場作戲耳。施之不相識者猶可，忘形如我兄弟，更因之以為利，則弟之肝腸敗盡矣。弟雖患貧不至此。且我輩筆墨彼此在懷袖間，人間樂事。昨扇，兄所青眷者幾把？每把但取原值四十文以付債主，雖屬薄道，尚希吾兄之諒。其售之他人者，如壺石之價可也。又紙畫二幅，吾兄不必留，以此畫不甚得意，斷不可在知己之手，后有快心者，當以呈笑，此不妨為弟轉售也。弟涵頓首。

[清]楊涵 題馮溥《佳山堂消暑圖》 紙本 青州市博物館藏釋文：修碧相磨，了無塵影。風靜荷香，苔寂蕭冷。訪君及林，凝然跡屏。遙望君儀，汪汪千頃。楊涵。鈐印：楊涵之印（白） 云峭（白）

[清]楊涵 書畫式法冊之四·墨竹 紙本水墨 青州丁氏百壺齋藏款識：羨君風節峻，小照亦傳神。惜少師之者，傷心管夫人。仲祥氏。鈐印：峭（朱） 師竹齋（白） 桐蔭（白） 莊道人（朱）

[清]高鳳翰 紅雪圖 30.3×23.4cm紙本設色 1736年 天津博物館藏款識：紅雪圖。乾隆改元丙辰。 桃杏并艷，余以為杏尤艷于桃。杏之艷，不在于爛漫而在于萼之初成，古人飲酒吹簫其下，寄興良不偶也。仿青州楊水心先生舊本并述其題語。鳳翰。南阜。鈐印：南村（白） 鳳翰（白）

今青州博物館藏楊涵《霧隱修筠圖》紙本水墨軸，畫幅闊大，筆墨雄健，一氣呵成，是楊涵墨竹代表作之一。所寫墨竹，修然挺立，隱于煙靄雨霧中，有超然塵外之感。畫家巧妙布局，直干上下貫穿，增強氣勢；弧形細竿傾斜穿出，將視線引向畫外，感覺意猶未盡；竹葉穿插交疊，把空間切割成一個個大小不一的氣眼，氣息通透；遠竹用淡墨，近竹施濃墨，層次分明；各種線條自由組合，產生音樂般的節奏感。叢竹之后，磐石向右斜倚，有沖出畫外之勢；石后幾竿淡墨叢竹，若隱若現。整幅畫以淡墨暈染，具雨霧潤澤之氣；章法迥異時風，與清初流行的全景式和局部式構圖不同，而是二者兼具，借鑒了李衍《竹譜》所稱的“沖天撞地”法；畫面給人向下俯視的觀感，取景巧妙；畫中溫雅與氣勢兼具，可稱神品。

另外，青州博物館還藏他的《風竹圖》絹本水墨軸，亦是“楊家竹”的代表作。該畫描繪了晴日平阪之上，翠竹拂風，如鳳尾搖曳。此畫與眾不同之處便是視點極低，給人一種偃臥竹叢的感覺。竹葉變化豐富，具風動翻轉之姿，寓意君子因勢而動；枝干修長，在風中保持不偏不倚的狀態，象征一種百折不撓的品格。楊涵認為竹代表挺拔不動搖、獨立不依傍的高潔品行。通過描繪竹子四時景致，創造出屬于自己的精神世界。“只此一段荒荒意，不識何人作竹看？”楊涵畫竹非竹，而是書寫人生，抒寫品格。

楊涵的巨幅墨竹最為擅長，創作過多幅巨幛通景屏。如丁氏百壺齋舊藏的《水墨竹石》通景屏，以全景式構圖，怪石云煙，空間開闊，氣勢撼人。其竹干挺拔、竹葉茂密，行筆雄健，別開生面。元明人畫竹常將竹置于庭院水濱，而楊涵將叢竹置于山水間。或附身崖涘，聽流泉淙淙；或箕踞淇澳，沐霧氣氤氳；或叢聚山塢密密匝匝，形成具有宏大氣象的“山水墨竹”風格。學者李文藻稱其墨竹有“綠霧蒼雪”之趣，可謂隔代賞音：“楊氏家世簪纓，先生獨不仕。書工漢隸，畫入神品，尤善墨竹。每夕臥竹林下，聽其聲，起而寫之，有綠霧蒼雪之趣。”

[清]楊涵 來鶴園竹圖 33×272cm 紙本水墨 1687年 山東博物館藏款識：湖州所畫筼當谷，不知所指何地。衹今想像坡公一記耳。余自丙寅移居石屋西麓張君來鶴園中，園多叢篁，蓬跣其下，于稚壯枯老、風雨明晦、郁怒蕭疏、俯仰搖曳之致，竟歲不厭。丁卯夏，省本師靈翁和尚于法慶寺，師出此卷命圖。予攜歸園中，坐檐雨聲中幾四十日，七夕始霽，秋爽之氣，溢于袖襟，乃吮毫滌研，枝枝葉葉俱以別意行之，雖經營不無支離，然亦差免工匠之氣耳。瑯琊客子弟子楊涵并識。鈐印：云峭（朱）

畫家冷枚曾稱：“小竹極難寫，密則不分，疏則不邃。必欲取其勢，非有全竹于胸中者，未易語此。”楊涵所畫小竹，不似巨幅墨竹那般高柯密葉，而是以細筆寥寥，清曠深秀，畫出竹君的山澤氣息，意境清曠。張愫稱楊涵小幅墨竹：“楊云筆墨凈無塵，小竹平心結構勻。的是王孫傳畫法，風流絕代管夫人”。張雯曾題跋其小竹：“特細潤深秀，如入淇澳萬竿之間。”

因為獨有的品格和創新精神，將寫竹作為“馀事”的楊涵，反而以墨竹得名。《畫家品類舉要》云：“我朝工竹者楊涵、鄭燮出焉。”將之與后世的鄭板橋并稱。金石學家陳介祺贊其墨竹：“聞君愛竹入深林，密葉高柯善取神。解道胸中有成物，誰從弦外賞遺音。”“楊家竹”成為迥異于湖州畫派的墨竹新流派。“當時以為神品”，稱“吳仲圭后一人而已”。在山東畫壇獨樹一幟，影響了清初以后的一批畫竹名家。

三、文士落魄作畫師

在楊涵身上，高士形象與職業畫家反差巨大，堅守與彷徨、堅毅與迷惘伴隨其一生。就像高居翰在《畫家生涯》一書中描述崔子忠那樣：“他作畫是要表達其崇高理想，而鄙視有意買他作品的買主；但是從一些信箋以及其他的材料中我們得知，實際上他是依靠賣畫來維持他貧賤的生活的。”實際上，煉丹需要耗費大量的藥材，捐產致貧后，楊涵只能通過售賣書畫維持這項開支。他為了成仙，找尋無欲無求的理想境界，卻不得不先成為錙銖必較的職業畫家。在致友人《鬻墨信札》中，他用一些委婉的客套話掩飾售畫事實：“弟之鬻墨聊逢場作戲耳，施之不相識者猶可。忘形如我兄弟，更因之以為利，則弟之肝腸敗盡矣。弟雖患貧不至此，且我輩筆墨彼此在懷袖間，人生樂事。昨扇，兄所青眷者幾把？每把但取原值四十文以付債主。雖屬薄道，尚希吾兄之諒。其售之他人者，如壺石之價可也。又，紙畫二幅吾兄不必留，以此畫不甚得意，斷不可在知己之手，后有快心者當以呈笑，此不妨為弟轉售也！”很顯然，其作品已經初步形成穩固的市場，有一批固定的藝術贊助者，還有輔助交易的中間商。

優秀的詩文書畫素養使楊涵聲名越來越大，時人稱他的“書畫度越昔人”，求畫者盈門，“珍而藏之者甚眾”。楊涵生前就遭遇贗品的煩惱，他對此非常重視：“每作一幅，必著于簿，恐贗者亂之也”。并且，還通過更換字號、鈐印、手繪印章、特殊簽名等手段為作品打上特別印記，以便區分真偽。目前，山東博物館、濟南市博物館、諸城市博物館、部分拍賣會及私人藏家處均有其贗品存世。楊涵作品贗作中還存在一個現象，就是將楊涵與馮起震作品相互改款。如青島博物館藏《墨竹》軸是將馮起震作品改款楊涵；青州博物館藏《墨竹通景屏》是將楊涵作品改款馮起震。贗品的存在也從側面證明了他的書畫曾經在藝術品交易市場廣受追捧。

楊涵崇尚氣節，重視名聲。附庸風雅的縉紳商賈，非藝術知音或者對他的身份有所輕慢，即使重金求畫也不回應。李煥章說他“善鵝溪幅，頗自重，不輕持筆”。被他品行和畫藝折服的大有人在，王培荀《鄉園憶舊錄》記載，山東鄉紳為求得畫作而不得不用些伎倆：

其畫藝和人品從友人的贈詩中可見一斑。徐田稱：“楊笠子，餐冰雪，胸中畫事何清絕？”張衍跋其作品：“云是笠山舊潑墨，前無古人后無今。”邱元武贈詩：“關西夫子妙六法，落筆直驅煙云浮。”田同之說：“其逸品超詣，有令人不忍釋手者。”

四、山左遺風不可聞

[清]楊涵 竹石通景屏 196×48cm×12 紙本水墨 丁氏百壺齋舊藏款識：云門楊涵。鈐印：□□（朱） 云峭（白）

[清]楊涵 竹石通景屏 196×48cm×12 紙本水墨 丁氏百壺齋舊藏款識：云門楊涵。鈐印：□□（朱） 云峭（白）

雖屏居鄉里，但楊涵的一生充滿傳奇色彩，至今為人稱道。其書畫詩文在山東頗有影響，鄉賢稱其“嵚崎歷落，意態橫生。筆芬墨瀋，高出塵表。山左風流，傳聞舊矣。”《諸城縣志》稱其“詩、書、畫冠絕一邑”。游歷所及之地，作品均有流布，李煥章稱“近與吾友人楊君云峭相習稷門、瑯琊，遠及京師、秦晉、中州，多得其屏幅”。

楊涵在藝術上具有不泥古、不因襲的獨創精神。其書法入古出新，風格鮮明，傳達出樸茂的古意和厚重的金石氣，與同時代的隸書大家相比也毫不遜色；他的山水畫融入空靜寂寥的傳統美學，具有不同于時風的獨特之處，曾自問“誰復有過此境者？”折射出不凡的禪心與妙悟；花卉作品能靈活運用徐渭畫法表現平凡物象，縱心所至，文思雋永。

楊涵的書畫藝術能自出機杼，具有別樣風情，感召了眾多追隨者。如李煥章學其“楷隸”書體；張侗師法其隸書、蘆雁；楊蘊規摹其墨竹、書法；奚林“書特法笠云先生”。張在乙、單履豫、牟仲武、石庚等山東書畫家亦多有師法。

膠州高鳳翰是私淑楊涵而成就最高者。高鳳翰（1683-1749），字西園，號南阜。博學工詩，精于書畫，擅長篆刻、琢硯。作詩為王士禛賞識，遺命收為弟子。書畫名聲尤著，為畫中十哲之首、揚州八怪之一，與鄭板橋、金冬心并稱。

高鳳翰在好友安丘張在辛家飽覽眾多楊涵書畫精品，于康熙五十六年（1717）為張在辛仿楊涵畫意繪《蕉荷竹菊圖》。高鳳翰到淄川拜訪仇仲默，稱“仲默所藏王六真、楊水心兩先生畫甚富”，觀畫后作詩云：“奇兼篆隸王黃鶴，潔比梅花揚補之。怪道世間留不住，煙霞骨相太離奇”。將楊涵比作大畫家揚補之，贊揚他品格高標。

時人敬重楊涵的人品與畫藝，得其書畫便什襲珍藏。王士禛、張貞、安致遠、蒲松齡、李之藻及諸城地方文人均藏有其作品。后世藏家也以擁有他的作品為榮。李文藻曾說“同時我愛楊云笠，細點蒼苔作石皴”，并親手抄錄楊涵詩集，以示景仰；濰縣郭起隆購得楊涵《怪石》一卷，友朋借觀，必須鄭板橋書寫的《蘭亭序》才能易觀；收藏家陳介祺得墨竹通景屏，洗滌重裝，夜不能寐，作詩四首，以示珍重；諸城張師敬以牛換得一幅楊涵作品，人笑其愚，他拂衣不顧：

至若此畫，前輩之遺風馀韻宛在紙上，余素慕先生之高風，所恨生不同時，今幸得于筆墨之間，仿佛其為人。時一懸掛，不敢作臥游之具，聊以伸仰止之思，是能移我情者。

目前，楊涵傳世作品多藏于公立博物館，山東博物館最多，青島市博物館、濟南市博物館、諸城市博物館、青州市博物館、濰坊市博物館、昌邑市博物館等都有收藏。在濟南、青島、諸城、青州等地的私人藏家中也多有流傳。

楊涵善詩文，尤工絕句，著有《云峭詩稿》《題跋》《尺牘》《煙雨三編》《笳月草》《感懷詩》等集。現僅有《云峭詩稿》存世。詩作收錄在王士禛《漁洋山人感舊集》、段松苓《益都先正詩叢鈔》、楊際昌《國朝詩話》、王賡言《東武詩存》等書中；傳記先后被收錄于張侗《放鶴村文集》、乾隆《諸城縣志》、王培荀《鄉園憶舊錄》、楊滇《邑先輩紀略》、咸豐《青州府志》、光緒《益都縣圖志》、李濬之《清畫家詩史》、李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》、俞劍華《中國美術家人名辭典》、吳?木《中國古代畫家辭典》、謝兆有《山東書畫家》等志書、辭書；事跡散見于李煥章《織齋文集》、張貞《杞田集》、安致遠《青社遺聞》、張志鈐《畫家品類舉要》、邱琮玉《青社瑣記》、丁漢三《百壺齋拾遺》、張崇琛《古代文化探微》等著作。

注釋：

①[清]王咸炤《哭楊水心》，王賡言輯《東武詩存》，諸城市地方文化研究會，中華書局，2003年。

②[清]李煥章《吊楊水心文》，《織齋文集》，清代鈔本。

③清順治十六年(1659)，木陳道忞奉詔入京，為清世祖說法，頗受賞識，賜號“弘覺禪師”。順治十七年（1660）五月初九日，圣諭敕賜大覺院為“法慶禪寺”。

④楊涵“成圓”之號見于乾隆《諸城縣志》：“涵畫竹，多署笠云，又曰笠者、曰笠人、曰輔樵、曰云峭、曰成圓、曰一也無，其變幻頗似倪瓚云。”靈轡賜名“成圓”，與成榑、成樸為師兄弟。其典似出《古尊宿語錄》，宋清遠禪師語：“山僧有時畫方成圓”。唐《歷代畫斷·轉規成圓》載：“吳道子畫圓光最在后，眾觀下筆如風落電掃，轉規成圓，歡呼驚動坊市。”楊涵借以自許畫藝出眾。

⑤[清]李煥章《楊云峭遺稿序》，《織水齋集》，江西省圖書館藏清乾隆年間鈔本，《四庫全書存目叢書》，集部第208冊，第763頁。

⑥楊涵小傳：“路云子曰：‘云峭好黃白術，有道者叩門觀之云：“可以住世矣。未九轉也，丹成服之，一夕卒。”’”盧見曾輯《國朝山左詩叢鈔》，丁氏百壺齋藏乾隆刻本，卷二十一，第23頁。

⑦[清]張侗《笠云子小傳》，原注：“笠子初生時，母氏夢一繡衣老俾寄缽，僧來，其小字也。”《放鶴村文集》，《日照舉人錄·五蓮卷》插圖，政協日照市委員會，2011年12月，第372頁。

⑧[清]張侗《云門楊氏》，《其樓詩集》，民國石印本。

⑨[清]楊涵《墨竹圖》款識：“客來鶴園，臺砌幽冷，人跡罕至，卷罷夢回，日與此君俯仰。偶就幾上壞筆涂之，存其大意。云笠。”鈐白文印“楊涵之印”，2010年8月江蘇愛濤拍賣。

[明]董其昌 山水書畫合卷 37.7×177.5cm 紙本水墨 青州市博物館藏釋文：百折回岡勢欲迷，舉頭茅舍與云齊。經行絕似江南路，落日青林杜半啼。 碧蘿夷蔓路崖陰，潭底潛蛦萬仞深。今古江流摧不去，濕云常凍最高岑。山中活計只餐霞，世事茫茫日自斜。想到玉堂無好況，夜深猶草侍中麻。 屋西只尺聳千巖，清氣逼凌涌碧嵐。紅日欲沉山更好，從他捷徑在終南。……其昌畫并書。鈐印：董其昌（朱）

[清]畢柳村 仿董北苑山水 32×154cm 絹本水墨 1917年 青州市博物館藏款識：丁巳四月，仿董北苑大意于槐蔭書舍，柳村。鈐印：柳村書畫（白）

[明]馮起震 竹石圖 262×108cm 紙本水墨 青州市博物館藏鈐印：馮起震印（白） 青方父（白）

[明]馮起震 雪竹圖 211×78cm 紙本水墨 青州市博物館藏款識：北海青方筆。鈐印：馮起震印（白） 青方父（白）

[明]雪蓑 松鷹圖 217.2×111.1cm 紙本設色 1625年 青州市博物館藏款識：天啟五年五湖散人兼卅六洞天牧鶴使者雪蓑子畫于四冷堂雪蓑。

[明]佚名 李淵還家圖 168×132cm 絹本設色 青州市博物館藏

[清]楊涵 風竹圖 296.8×102.4cm 絹本水墨 青州市博物館藏鈐印：云峭（朱） 我本無法（白）

[清]冀旭 春歸柳外圖 160×53.5cm 紙本設色 1688年 青州市博物館藏款識：春歸柳外。戊辰，云門冀旭畫。鈐印：冀旭印（白） 義先（朱）

[清]趙執信 因園即日之作 97×50cm 紙本 青州市博物館藏釋文：柳絮晴方落，山花雨更香。苔痕雙木屐，池影一繩床。待月觀魚靜，因風聽鳥長。春來陶處士，三徑未全荒。因園即日之作。景宣世兄正之。無想道人信。鈐印：飴山執信（白） 秋谷逸史（朱）

[清]松年 牡丹冊（之四） 26.3×24.5cm 紙本水墨 青州市博物館藏款識：神寓形內，氣貫豐姿，有意無意，任其所之。小夢畫。鈐印：松年之印（白）

[清]石海 山水卷 52×242.8cm 紙本設色 1750年 青州市博物館藏款識：乾隆十五年嘉平月，石海謹繪。鈐印：石海（白）

[清]于道南 仿元人山水 32.8×33cm 紙本水墨 1907年 青州市博物館藏款識：暗谷層崖霧不開，灘聲樹色滿庭隈。墨池應有潛蛟起，忽見晴窗風雨來。時在丁未長夏，仿元人本，道南。鈐印：臣（白） 軒心（朱） 和神養素（朱）

[清]于道南 山水小幀 32.8×33cm 紙本水墨 1907年 青州市博物館藏款識：匝地濃蔭雪后天，溪橋得得馬蹄連。何如撲落征塵去，不被名牽與利牽。丁未荷月，馨吾于道南。鈐印：具叀（白） 母民（白）

[清]呂培 雨竹圖 165.7×87cm 絹本設色 1806年 青州市博物館藏款識：丙寅秋日，寫于樵風溪堂。荔幃呂培戲墨。鈐印：臣培（朱白相間）

[清]畢道遠 清光秋景七言聯 130.5×30cm×2 紙本 青州市博物館藏釋文：清光門外一渠水；秋景墻頭數點山。蓮峰一兄正。東河畢道遠。鈐印：畢道遠印（白） 東河（朱）

[清]小坡 牡丹圖 131.2×63.5cm 紙本設色 1851年 青州市博物館藏款識：占得春風第一家，天香原不等繁華。東君亦若多歡喜，滿院全開富貴花。 飽沾雨露冠群芳，艷艷雙開晝錦堂。魏紫姚黃皆極品，天教錫爵號花王。咸豐元年上巳，小坡題。鈐印：東蘭（白） 小坡（朱） 賞心惟筆墨樂意在琴書（朱） 清心（朱）

[清]王曰叟 葡萄八條屏 131.8×34.8cm×8 紙本水墨 青州市博物館藏鈐印：海濱釣徒（朱） 用之則行（朱）

[清]于道南 人物四條屏 175×44.5cm×4 紙本設色 1867年 青州市博物館藏款識：丁卯冬至月仲浣，馨吾于道南寫。鈐印：馨吾（白）

[清]翟云升 節錄古籍名言四條屏（之四） 177.5×46.5cm 紙本 1818年 青州市博物館藏釋文：叔寶理遣之談，彥輔名教之樂。文泉翟云升書于五經歲遍齋。鈐印：翟云升印（朱白相間） 文泉仲子（朱）

[清]翟云升 節錄古籍名言四條屏（之一） 177.5×46.5cm 紙本 1818年 青州市博物館藏釋文：九衢之草千計，四照之年萬品。戊寅臘日書，文泉翟云升。鈐印：翟云升印（朱白相間） 文泉仲子（朱）

[清]張槃 花鳥蟲魚四條屏（之四） 65×22cm 紙本設色 1883年青州市博物館藏款識：癸未秋七月，小蓬槃寫。鈐印：圓復道人（白） 張（白）

[清]張槃 花鳥蟲魚四條屏（之三） 65×22cm 紙本設色 1884年青州市博物館藏款識：圓復道人槃寫，時年七十有三。鈐印：圓復道人（白） 張（白）

[清]張槃 花鳥蟲魚四條屏（之二） 65×22cm 紙本設色 1881年青州市博物館藏款識：筆研精良人生一樂。圓復道人槃寫。鈐印：圓復道人（白） 張（白）

[清]張槃 花鳥蟲魚四條屏（之一） 65×22cm 紙本設色 1881年青州市博物館藏款識：柳塘清趣。辛巳秋七月，小蓬槃作。鈐印：圓復道人（白） 張（白）

[清]張敔 荷花鷺鷥圖 173×45.5cm 紙本水墨 青州市博物館藏鈐印：芷沅（白）

[清]張紹南 山水 119.3×36.8cm 紙本設色 1864年 青州市博物館藏款識：亂離何處問鄉關，夢逐烽煙日往還。閑福猶堪尋紙上，白云紅樹寫青山。甲子冬日畫，仲軒。鈐印：仲軒（朱） 張紹南印（白）

[清]張紹南 仿王石谷山水 175.4×74.3cm 紙本設色 1912年 青州市博物館藏款識：云迷古木千章秀，山抱晴川一掌平。石谷先生摹荊浩山水有此圖，得見于《中國名畫》第一集中，今仿為此幅，愧弗如也。時在壬子歲孟秋之月。仲軒張紹南。鈐印：仲軒六十后作（朱）

[清]蒲松齡 志士詩 97×46.5cm 紙本 青州市博物館藏釋文：志士山居恨不深，人知已是負初心。無須更說嚴光輩，直自巢由錯到今。蒲松齡。鈐印：□（白） 張膽（白）

[清]張沼 山水六條屏 126×30.5cm×6 紙本設色 青州市博物館藏鈐印：張沼之印（白） 秋池（朱）

[清]洪鈞 書求文有七言聯 130×30cm×2 紙本 青州市博物館藏釋文：書求往跡得其化；文有真宗鑒乃神。鐵庵表兄大人正之。文卿弟洪鈞。鈐印：臣洪鈞印（白） 戊辰狀元（朱）