論紫砂壺“禪竹”的設計構思和佛教文化

姜 婷

上下五千年的華夏文明孕育了光輝燦爛的歷史和文化的多元化表達，從古樸的陶器上面的繪畫符號和記錄之中，我們可以了解到祖先在日常的生活、捕獵情景，從厚重的青銅器之中，我們可以感受到權力的威嚴和中國當時候科技生產力的發展水平，從唐宋的瓷器之中，我們領略到了繁華盛世的藝術審美和對于世界的廣泛影響，從明清時期的紫砂藝術作品之中，我們則可以體會到古人的那種人文氣息和閑情雅致，一直延續到了今天。紫砂壺給予我們的不僅僅是沖泡茶葉的實用功能，更是一種藝術的享受。當我們面對琳瑯滿目的紫砂壺的時候，真的要感嘆宜興的紫砂藝人天馬行空的創意和巧奪天工的雙手，可以延續歷史的傳承，把時代的創新完美地融合起來，帶給我們更多的驚喜。

我的這件紫砂作品《禪竹壺》就是把我們竹器的傳統元素采用了現代形式的集合三角造型藝術設計，八個面上都分別陶刻裝飾，充滿了金石之氣和人文韻味。在我設計和創作此壺的過程之中，從現代藝術審美的立體角度出發，汲取經典作品之中關于竹子的演繹，融合了紫砂陶刻的精髓，把竹子的氣質和禪茶一味的文化內涵注入其中，是一種多元素、多風格的嘗試。此壺壺身由八面三角形拼合而成，給人非常驚艷的感覺，壺嘴小巧可人，出水非常爽利，壺把也是圈卷自然，端握舒適，壺蓋巧妙地利用了其中的一面，嵌入壺口，嚴絲合縫，氣密性良好，上面的壺鈕則是兩節相互依偎的竹段，具有極強的光賞性和把玩性，和整器完美地融合在一起。上面的陶刻內容采用了不同的字體，表達的內容都是佛教之中諸如“開諸善門”等等，讓人感覺如同沐浴在佛光普照之中，無論是視覺體驗，還是情感體驗，都可以說是非常的輕松愉悅。從整體上來看這件紫砂作品《禪竹壺》，可以說是紫砂花器在新時代發展和藝術審美條件之下的傳承和創新，技藝的運用和細節的處理都無可挑剔，最終呈現出來的氣韻也是非常的和諧自如，把大自然竹子的清新淡雅和天人合一的禪竹韻味展示得淋漓盡致，讓我們在忙碌的生活節奏之中放空自己，感受佛教文化的博大精深。

“松下清風吹我襟，上方鐘磬夜沈沈。已知廬岳塵埃絕，更憶寒山雪月深。高謝萬緣消祖意，朗吟千首亦師心。豈知名出遍諸夏，石上棲禪竹影侵。”這是唐代詩人李山甫在《賦得寒月寄齊已》中的描寫，在超凡脫俗的自然情境之中，把禪的意味和竹的靈動結合起來，為我們營造出一種非常空靈的意境。在佛教文化之中，禪是其中的一種修持方式，主要的形式就是靜靜地思慮和思維的修煉，也是我們現在生活之中非常流行的一種方式，通過這樣的修煉，可以讓自己的內心獲得平靜，如同我們平常看到的竹林一樣靜穆，同時充滿禪意的生活方式也可以使得我們在今天繁忙的生活節奏之中，能夠放緩自己忙碌的腳步，有益于身心的健康。我的這件紫砂作品《禪竹壺》，正是在江南宜興濃郁的佛教文化的影響之下創作而成，在歷史上，宜興就是著名的“江南佛國”，紫砂藝術與佛教文化有著千絲萬縷的聯系。竹子，則是江南，也是宜興最具有代表性的植物之一，當我們準備創作一件花器的時候，自然而然地就想到了把竹子的元素融入進來。正是在這樣的環境和氛圍之中，禪竹巧妙地結合起來，作者匠心獨運地把紫砂傳統技藝爐火純青地演繹出來，在經過水與火的淬煉之后，讓我們體會到了紫砂藝術豐富的文化內涵和蘊藏的無限可能。

結語：紫砂藝術在今天的宜興，已經成為了一張對外宣傳和文創旅游的最佳名片，紫砂產業也帶動和引導了一批又一批發家致富的紫砂藝人。特別是隨著機械化大生產和手工藝的逐漸消失，紫砂陶傳統制作技藝卻逆流而上，早早就入選了國家級非物質文化遺產保護名錄，在紫砂大師們的示范引領之下，紫砂事業已經呈現出桃李滿天下、百花齊放的繁榮局面，也為我們廣大的紫砂愛好者提供了更為豐富的選擇，裝飾著我們的生活。