潘小強
江蘇宜興 宜興 214221
宜興紫砂壺是一門優秀的民間手工藝術,主要以手工制作為主,工具制作為輔,通過“敲”、“打”的古老方式,最大程度地發揮紫砂泥的特性。由此可以看出紫砂壺制作是一門重視傳統,講究手藝的藝術。我們品鑒一把壺的好壞,都是從造型、工藝、功能三者來考察的,并且三者缺一不可,不然制作出來的紫砂壺就骨肉不均勻,算不得是一件優秀的藝術品了。所以制作一把優良的茶壺,對藝人也有著超高的要求,其必須具備厚重的文化支撐和個人涵養,修身養性,可以沉下心來潛心紫砂藝術傳承。縱觀紫砂歷史上那些能人巨匠,都是有著超高的文化素養,方能在壺藝中嶄露頭角、流芳百世。近代的紫砂七老更是業內的佼佼者,他們制作的紫砂壺各有千秋,但是探究其成功之路,無一不是重視傳統文化和歷史淵源,并為之努力一生,才能取得卓越的功績。
紫砂壺作為一種造型藝術,非常講究形、神、氣、態,一件作品只有兼具了這四個特征,才能成為有造型、有神韻、有氣質、有形態的藝術品。紫砂藝人根據形、神、氣、態這四個要素精心制作的紫砂壺《五子登科》可謂是將藝術的理和趣兩個方面結合在一起的作品。從“理”來講,紫砂壺的儲水量、出水口的設計、端把的拿捏、蓋口的咬合等都屬于“理”的范圍,這些細節的設計直接影響著紫砂壺的實用功能,壺的整體設計都側重于從沏茶茗飲的方面為出發點,將壺的實用功能發揮到極致;從“趣”出發,一件作品還要有內涵,有靈魂,可以引起人們的情感共鳴,只有這樣的作品才能煥發出藝術生命力。作品結合了理和趣,亦是結合了其實用功能和趣味性,成為了雅俗共賞的藝術作品。
當然,一把正宗的宜興紫砂壺不管它的造型是如何的新穎別致,也不管它的文化內涵是多么意境深遠,其實用功能的性能是否優良永遠是排在考量的第一位的。隨著時代的發展與進步,茶具品種越來越齊全,而只有紫砂壺能牢牢占據茶壺之首的地位,并始終如一地在茶室中發揮著重要功用。這是因為一把壺的設計制作始終將其容量、體積、壺嘴的出水、壺把的端拿等等作為重要指標來進行精準考量設計,從而使得作品保持著穩定的泡茶功能,讓人體會到無窮的品茗之趣。 《五子登科》正是根據茶壺實用功能的需要來進行造型設計,整壺乍看和傳統壺型石瓢壺有著異曲同工之妙,但是細看又有著很大的區別。壺身呈梯形,上小下大,底盤穩健厚實,撐起了壺身,給人可靠踏實的感覺。而從圈足開始,線條形成向上的走勢,并逐漸收攏,至肩頸處收口,形成一個圓口的壺蓋。在壺身的制作中可以看出,制作工藝繼承了傳統的手工技法,而此壺的形體則是一種創新,這種藝術個性與風格完全展示了藝人的制作功底和審美意識。壺嘴從壺身一側胥出,暗接處理,沒有任何拼接的痕跡,渾然一體,宛若天成。壺流蜿蜒,跟粗嘴略小,出水甚是爽利。壺把在制作手法上和壺嘴如出一轍,不過把的重心略下,比較粗碩,經過雕琢后顯示出一股拙雅的韻味。壺嘴和壺把分別置于壺身兩側,看似全然沒有關系,實際上兩者之間關系密切,處于同一水平線上,與壺身呈三點一線,非常注重幾何學上的比例分割,是茶壺制作中最需要注重的點。壺蓋微微上隆,蓋面上一只可愛的小老鼠在吃堅果,腮幫子圓鼓鼓的,格外討人喜歡。壺鈕的這個設計可謂是全壺的點睛之筆,設計非常巧妙。蓋面上和壺身上還有散落的果實。這樣的設計和創新意識在紫砂壺上表現得淋漓盡致,帶給人濃烈的趣味性。
《五子登科》不僅在造型上釋放出了十足的“理”性,更是兼具了藝術上的“趣”味性。五子登科,是一個成語,有吉祥如意、福澤子孫之意,常用作結婚時的祝福語和吉祥語。在《宋史·竇儀傳》記載:宋代竇禹鈞的五個兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第,故稱“五子登科”。在古代,家里的五個孩子全部考取科舉,這是一件非常罕見的事情,也是一件非常值得慶賀的事情,所以“五子登科”放在現代更多的是一種祝福,表現了家中長輩希望孩子能像竇禹鈞的五個兒子一樣高中的美好愿望。在作品中,作者為了將這份美好的愿望塑造在壺中,選用了“老鼠”的形態進行藝術創作,這是因為在十二生肖中老鼠就是“子”的象征,另外老鼠在十二生肖中排第一位,是最能象征五子登科的動物了。紫砂藝人將老鼠化為壺鈕,形象生動地詮釋了成語的寓意和寄托的期盼,也希望每一個欣賞此壺的人能從中感受到長輩們拳拳的愛護之意。中國家長都是望子成龍、望女成鳳的,這一把壺正是典型的代表,有著精美的造型、精湛的做工和精妙的寓意,可以帶給人們全新的視覺體驗和人文感受。
文化的發展都是順應時代的大潮流的,開拓、進取、奮發、前進,不管在何時何地都暗合著人們的心理,這也是紫砂壺《五子登科》的創作緣由。紫砂壺具有樸素實在的實用功能,這一點眾所周知,而作為茶具想要向藝術行列邁進就需要顯示它的品味、文化、內涵、藝術以及價值,這也是所有藝術品最基本的要求,更是凸顯文化美感的前提。《五子登科》不僅有著藝術化的造型,更是含有豐富的文化內涵,將人們的普遍求成的心理都顯示在壺中,更能引起人們的心靈共鳴,從而感染人們,達到一定的藝術效果。