自然為主 不卑不亢雅俗共賞“三友壺”鑒賞

邵晨旭

“人間朱玉安足取,豈如陽羨溪頭一丸土”。這是形容宜興紫砂的一句詩句。宜興地底下蘊藏著豐富的紫砂礦，人們利用這種神奇的紫砂礦產創造出了陶瓷史上的一個奇葩，那便是宜興紫砂壺。宜興是一個山水環繞的地方，在這個大自然孕育出來的絕佳的地理位置，紫砂從內到外都透露出一種自然之美，豐富的自然景觀為紫砂藝人的創作提供了不斷的創作源泉，讓作品散發著自然的靈氣。

宜興紫砂歷史悠久，其出現于宋末明初，因為茶的興盛和當時文人雅士的青睞，紫砂壺逐漸登上了歷史的舞臺，也慢慢地從日用茶具向著工藝品轉換，在文人雅士的推崇下慢慢地成為了一種文化的載體，歷久彌新。宜興紫砂壺經過數百年的不斷變化已經創作出了千姿百態的紫砂壺作品，設計造型不計其數。再加上紫砂壺既能泡茶又具有觀賞性的雙重特點，于是便有個“茶具之首”的美譽，甚至被人們稱之為“黃金土”，這也足以看出紫砂壺在當時的地位，宜興紫砂壺地位之高，并不是因為其造型高雅和可以泡茶的實用性。主要還是因為其質樸的外形下所蘊含的深厚的人文底蘊，就是這些特點相結合，后來才成就了宜興紫砂雅俗共賞的個性，備受人們的喜愛。

在古代那些文人墨客，喜歡寄情于山水之間，寄情于詩詞歌賦，寄情于物。憑借著自己心中的那些文墨抒發自己的感情。其中的那些景物有些是固有的，有些是后天人工造的，但是不論是先天還是后天生成的，它們都是屬于自然的一部分。青松那種堅毅不拔的形象，翠竹的挺拔多姿，還有臘梅的傲雪獨立，他們雖然不屬于一種科類，但是在嚴寒中那種不畏嚴寒的高潔風格確是相同的。他們在歲寒共同地生長，歷來受到人們的贊譽，被稱為“君子之姿”。“君子”的稱呼是古人對品格高尚的人的美稱，“君子”的觀念在中國古代儒家學說中尤其受到重視。雖然說不管是儒家塑造的圣人、賢人，還是道家塑造的神人和至人。究其境界均高于“君子”，但圣賢不世出，神人、至人尤其高遠而不易攀及，人無完人，人之于世總有各種各樣的缺陷，因而一個較為普遍，比較容易達到、比較完美的人格典型便成為了大多數人所能追求的最大“目標”及“標準”。

“松竹梅”在寒冷的冬天仍舊保持著生機和活力，不畏嚴寒，正是中國傳統文化中“君子”的標準，所以“三友”壺最重要的突出的便是高潔的君子之風。表達出人們對于崇尚高潔的君子之風的向往。這把壺的身桶略微鼓起，圓口嵌蓋，壺鈕為梅枝的形狀，梅枝分為三段，點點紅梅在其上面點綴，蓋面扁平，俯視觀之，那寒梅如同一幅畫面在其中。壺把的造型則是取自松樹的一段枝葉，松解雕刻得利落干凈，顯得精神抖擻，大小適中，便于把握。自然隨意，讓人有一種舒心隨意之感。最為精湛的技藝便是壺流的塑造，竹節彎流，竹子少有多直，這把壺流的彎曲度過渡自然簽到好處，壺嘴慢慢從壺身伸張出來，在壺嘴上點綴幾片竹葉作為裝飾，形態精美，刻畫細致更有居中調和的作用。整體看來，這把壺的每個部位的裝飾相互協調，自然一體，在其光處，圓潤周正，色澤古樸，恰如“君子之交淡如水”的古韻之感。處處都能展現出其自然之美，含蓄而不張揚，更是雅俗共賞。

萬古長青的松柏、經歷寒冬而不凋零的竹子，還有凌寒獨自開的梅花，都是在嚴冬里相伴左右的好朋友。嚴寒可以比作我們生活中所遇到的逆境和挫折。“三友壺”便是以松竹梅來自勉的。它在鼓勵人們在遇到逆境和挫折的時候不要放棄，仍然要保持斗志昂揚高尚的情操。保持一種態度，一種堅毅的態度，勇往直前，不放棄，鼓足勇氣，一個人也要保持旺盛的生命力，煥發出青春的斗志。

三友壺自古以來便是人們雅俗共賞的圖案，是人們勤懇努力，不畏挫折的一種象征。這把三友壺也是歷史所留下來的滄桑。同時也是在激勵著我們，讓我們堅定自己的信念和追求，為了自己的理想永不放棄，不斷前行。紫砂壺在追求其藝術性和實用性的今天，唯有將中國傳統文化中那些高貴的品質融合在紫砂壺的創作中，不可以不做作，還原紫砂本質，使其既具有藝術性又具有實用性，符合大眾的審美，只要做到這一點，才能讓紫砂更加的繁榮昌盛。