從作品“福緣八方”看紫砂與刻繪的結合

候 品

紫砂壺發展至今依靠其獨有的特征深受茶愛好者的喜愛，還有就是他的造型多變，從古至今紫砂壺的造型不計其數，更是有很多的經典器型至今深受紫砂愛好者的喜愛。紫砂壺儒雅質樸的風格綻放于中國陶瓷歷史的舞臺上并不斷綻放光彩。紫砂壺本身作為一件實用家用器皿能夠受有其這么高的地位與他所賦予的文化內涵有著密切的關系。文人與紫砂相結合所創作出來的作品更是被歷代紫砂愛好者所追捧，其中最為經典的便是楊彭年和陳曼生合作的作品“曼生十八式”。每把壺都是專門設計出來的造型，在壺的身上由陳曼生刻繪，成為不事之經典。

紫砂壺的器型大概可分為方器、圓器、筋紋器，還有就是仿生類的花器。本篇所講的這把“福緣八方”便是典型的由幾何線條所組成的方器。這是以中國最基本的組合模式，無論是古代還是現代，線條裝飾對于藝術設計來說都是最為直觀的變現形式，并且方器與圓器相比較的話，方器的線條凹凸感更加地凸顯其存在感。

紫砂方器利用線條來表現幾何形態，并且通過幾何線條的組合能夠最大限度地去組成千變萬化的幾何造型，這也充分詮釋了古語所說的“方非一式”的藝術境界。方器從它的造型上來說可以分為：四方、六方、八方等等。還有就是在進行線條組合的時候又可以通過對其體積輪廓的變化演變成更多的幾何造型，雖說這些造型看似簡單，但是真正如果在制作的時候其難度還是相當大的，因為其細微的不足也會影響其整個形態的氣韻，所以這種制作是具有相當的難度的，所以在制作方器時需要制壺者在做過程中要有相當的細心和熟練的制作手法。

這把福緣八方壺由八個大小相同的泥片拼接而成，將八個泥片圍在一起，實際上整體看來已接近一個圓柱形。每個塊面都是相對稱的。這樣也可以說這把壺整體上是正八方的造型，每個塊面大小相同，其邊沿的銜接非常自然，表面平整挺括。壺的輪廓清晰自然，線條明朗且干凈利落，明快清晰之感。在壺嘴和壺把的設計上也是采用了與壺身相對應的方形設計，搭配合力美觀。

再看壺身的刻繪，壺身所刻“空談誤國、實干興邦”這一句話。其所表達的富有正能量的寓意是出自明朝末年顧炎武先生的總結。魏晉南北朝，魏晉時代，風流名士以清談為風尚，被王羲之貶為"虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜"，后人更是批評兩晉亡于清談，遂有顧炎武"清談誤國"之說。

在壺身正面端正大方的書法文字，這也是這把壺的裝飾上的獨到之處，陶刻技法歷史悠久，作為紫砂壺藝術上重要的裝飾技法。用小的刻刀在泥胚上雕刻出這幾個字，而后再放進窯里燒制而成。紫砂陶刻分為“刻底子”和“空刻”兩種方式，主要區別在于師傅提前在壺身打草稿。除此之外還有濕刻、干刻等等種類，其刻繪的方式根據畫面和老師的習慣而定。

紫砂壺陶刻的內容也是根據紫砂壺的器型和寓意來進行搭配的，這樣不僅可以使茶壺更加的美觀，而且還會更加的突出其所具備的寓意。福緣八方壺作為一把方器，其線條由幾何線條組成，菱角分明，剛正不阿，在壺身所刻的“空談誤國、實干興邦”與其搭配也十分合理。

紫砂陶刻和紫砂壺的結合所要表達的內涵使整件作品的內涵得到了新的升華，增加了紫砂壺的美觀。這也需要作者在造型設計和裝飾設計上有合適的搭配才行。憑借多重藝術表現形式的組合，去挖掘方器和畫面的更深層次的內涵表達。用簡單的線條，平滑的塊面將心中所想到的與壺相結合，達到集美觀和祝福為一體的方器。人們對美的追求是沒有止境的。