我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)策略分析

摘要：本文首先簡(jiǎn)要概述少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的概念，從民族烙印鮮明、對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)激烈、季節(jié)特征明顯等方面分析少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的特征，然后從基礎(chǔ)環(huán)境缺失、法律法規(guī)不完善、傳承不受重視、地區(qū)經(jīng)濟(jì)不景氣、未把握發(fā)展過(guò)程中的機(jī)遇、對(duì)技術(shù)保護(hù)的利用效率比較低等方面分析我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀，最后從堅(jiān)持民族性原則、完善傳統(tǒng)體育文化保護(hù)方面的法律法規(guī)、增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)意識(shí)、發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化的傳承、加強(qiáng)傳統(tǒng)體育文化的宣傳、數(shù)字化記錄和存儲(chǔ)等方面闡述我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)策略，旨在為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)人員提供參考。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;傳統(tǒng)體育;文化遺產(chǎn);保護(hù)策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G812.47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）03-00-02

0 引言

我國(guó)是由多民族組成的國(guó)家，每個(gè)民族都有其極具特色的文化，文化是每個(gè)民族的根、每個(gè)民族的魂，文化傳統(tǒng)對(duì)每個(gè)民族來(lái)說(shuō)都至關(guān)重要。對(duì)漢族來(lái)說(shuō)，人口基數(shù)較大，文化傳承比較容易，但是對(duì)少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，文化傳承則受到經(jīng)濟(jì)、人口數(shù)量、地域環(huán)境等多方面因素的影響。當(dāng)前少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)已經(jīng)成為重中之重，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)迫在眉睫。

1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化及其特點(diǎn)

1.1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化指的是能夠表現(xiàn)出少數(shù)民族文化特色的一些體育活動(dòng)。在幾百上千年的傳承中，有些體育活動(dòng)不斷隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，每一次變化都是在原有文化基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)新，但是無(wú)論發(fā)展如何都保持著本民族鮮明的特色。如今社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化再一次處于創(chuàng)新改革的節(jié)點(diǎn)，但是地域和經(jīng)濟(jì)等已經(jīng)很難在傳承之上再次發(fā)展。總體來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承已經(jīng)到了必須保護(hù)的階段[1]。

1.2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的特點(diǎn)

1.2.1 民族烙印鮮明

每一個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的形成都需要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間，經(jīng)過(guò)一代又一代人的優(yōu)化和創(chuàng)新，從而形成了如今的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。因此少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化必然包含該民族的特色，少數(shù)民族生活習(xí)慣的不同決定了傳統(tǒng)體育活動(dòng)形式的不同[2]。

1.2.2 對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)激烈

少數(shù)民族由于人數(shù)限制，比較突出競(jìng)爭(zhēng)性和身體對(duì)抗，古代封建社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)比較多，只有身強(qiáng)力壯的男性才能夠保衛(wèi)民族和家園。少數(shù)民族經(jīng)常舉辦各種對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)性的活動(dòng)來(lái)選拔最勇猛的強(qiáng)者，久而久之這些活動(dòng)流傳下來(lái)最后形成了極具特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，而最開(kāi)始的競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗同樣延續(xù)了下來(lái)，因此少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)激烈的特點(diǎn)。但是現(xiàn)代社會(huì)比較和平，競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗的用處不大，所以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承才會(huì)成為問(wèn)題[3]。

1.2.3 季節(jié)特征明顯

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有明顯的季節(jié)特征，每年只有到了相應(yīng)的季節(jié)才會(huì)舉辦對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，有些傳統(tǒng)體育活動(dòng)的舉辦時(shí)間還與節(jié)日有關(guān)。例如賽龍舟活動(dòng)，賽龍舟活動(dòng)是楚地少數(shù)民族經(jīng)常舉辦的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，當(dāng)端午節(jié)臨近的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族就會(huì)開(kāi)始準(zhǔn)備賽龍舟傳統(tǒng)體育活動(dòng)，在端午節(jié)當(dāng)天進(jìn)行最激烈的勝者爭(zhēng)奪，因此少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化季節(jié)特征明顯[4]。

1.2.4 傳統(tǒng)基因厚重

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有與生俱來(lái)的傳統(tǒng)基因。傳統(tǒng)是人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中經(jīng)過(guò)大自然或人類(lèi)反復(fù)淘汰、篩選、精選、認(rèn)可留下形成的時(shí)間產(chǎn)物和歷史產(chǎn)物。當(dāng)傳統(tǒng)形成固定文化態(tài)勢(shì)，這種文化也具備復(fù)制性，因?yàn)槿魏误w育文化都是原生態(tài)體育發(fā)展過(guò)程的一種深厚遺存積淀，是歷史因循傳承模式和一種準(zhǔn)則，傳統(tǒng)基因極其厚重。

1.2.5 地域風(fēng)情突出

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與地域文化緊密相連，故形成少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。很大程度而言，少數(shù)民族的地域文化特征深深地融入了民族傳統(tǒng)體育文化，兩者相輔相成、相互影響，如貴州沿河土家族的體育舞蹈“蓮花十八響”就深受烏江百里畫(huà)廊極宜漁獵和農(nóng)耕的影響，是由地理、氣候、生產(chǎn)方式、文化心理結(jié)構(gòu)等差異決定的，深深打上了烏江獨(dú)特的地域文化符號(hào)，土家風(fēng)情突出。比鄰如湖南、重慶的苗族的傳統(tǒng)體育文化對(duì)其影響甚微。

2 我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

2.1 傳統(tǒng)體育文化的基礎(chǔ)環(huán)境缺失

當(dāng)前少數(shù)民族原有的群居結(jié)構(gòu)被經(jīng)濟(jì)環(huán)境和地域環(huán)境打破，即使同為少數(shù)民族中的一員也可能分別在不同的地區(qū)，因此傳統(tǒng)體育文化基礎(chǔ)環(huán)境缺失。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的舉辦需要大量的人員參與，但是當(dāng)今社會(huì)受到經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，大量的年輕人進(jìn)城打工，能夠參與傳統(tǒng)體育活動(dòng)的人年齡比較大，傳統(tǒng)體育活動(dòng)的舉辦環(huán)境發(fā)生了極大的變化。

2.2 傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的法律法規(guī)不完善

國(guó)家認(rèn)識(shí)到了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)困難的問(wèn)題，但是由于少數(shù)民族數(shù)量眾多，需要保護(hù)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)類(lèi)型也比較多，當(dāng)前的傳統(tǒng)體育文化保護(hù)法律法規(guī)不夠完善。經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度太快，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)法律法規(guī)的完善速度趕不上人員的流失速度。

2.3 傳統(tǒng)體育文化傳承不受重視

我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承存在不受重視的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會(huì)促進(jìn)文化的交流和融合，這種環(huán)境下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與外界文化的融合是必然的。但是外來(lái)體育文化主要為西方體育文化，而少數(shù)民族的年輕一代深受西方體育文化的影響，相比傳統(tǒng)民族體育文化，這些年輕人更喜歡籃球、足球等球類(lèi)運(yùn)動(dòng)，最后導(dǎo)致本民族的傳統(tǒng)體育文化無(wú)人傳承。還有很多少數(shù)民族的人直接選擇進(jìn)城打工最后留在城市，他們的子女對(duì)少數(shù)民族本身的傳統(tǒng)體育文化更不了解，由此少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和保護(hù)更加困難。

2.4 傳統(tǒng)體育文化傳承地區(qū)的經(jīng)濟(jì)不景氣

經(jīng)濟(jì)不景氣是少數(shù)民族地區(qū)的普遍現(xiàn)狀，只有一些依靠山水優(yōu)勢(shì)的少數(shù)民族才能發(fā)展地區(qū)的特色旅游經(jīng)濟(jì)，但是這對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的整體傳承和保護(hù)效果并無(wú)明顯改善。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是傳統(tǒng)體育文化傳承和保護(hù)的基礎(chǔ)，資金充足則保護(hù)和傳承人員可以更好地開(kāi)展工作，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承首先需要占用大量的場(chǎng)地和資金，然后還需要一定的人口數(shù)量，最后才能讓傳統(tǒng)體育活動(dòng)重新煥發(fā)生機(jī)。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展不景氣、資金和場(chǎng)地不足、人口不斷流失，使得傳統(tǒng)體育文化的傳承和保護(hù)更加困難。

2.5 未把握發(fā)展過(guò)程中的機(jī)遇

我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和保護(hù)人員在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下并沒(méi)有在復(fù)雜的挑戰(zhàn)下把握住發(fā)展的機(jī)遇，沒(méi)有用傳統(tǒng)體育文化滿(mǎn)足人們的精神需求。我國(guó)早在20世紀(jì)70年代就開(kāi)始投入資金保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，但是相比外來(lái)入侵的西方文化，傳統(tǒng)體育文化的傳承并沒(méi)有抓住時(shí)代帶來(lái)的機(jī)遇，最后西方體育文化成為市場(chǎng)的主導(dǎo)者。

2.6 對(duì)技術(shù)保護(hù)的利用效率比較低

我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和保護(hù)以傳統(tǒng)形式為主，即通過(guò)舉辦傳統(tǒng)體育活動(dòng)讓更多的人參與進(jìn)來(lái)，從而提高傳統(tǒng)體育活動(dòng)的影響力，最后讓少數(shù)民族的年輕一代完成本民族的傳統(tǒng)體育文化傳承。這種傳統(tǒng)保護(hù)方式比較落后，沒(méi)有通過(guò)技術(shù)手段對(duì)傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承人員還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)的作用。

3 我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)策略

3.1 堅(jiān)持民族性原則

我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承必須堅(jiān)持民族性原則，即在傳承的過(guò)程中保留該民族傳統(tǒng)體育文化原有的特色，不能為了迎合年輕人的口味而丟掉本民族的文化精華，否則本末倒置，即使完成了對(duì)體育文化的傳承也不再與民族特色相關(guān)。因此少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)人員必須將民族性在傳承的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)，讓其他愛(ài)好體育運(yùn)動(dòng)的人可以通過(guò)傳統(tǒng)體育活動(dòng)直接感受到該民族的文化特色，這樣的傳統(tǒng)體育文化保護(hù)才具有意義。

3.2 完善傳統(tǒng)體育文化保護(hù)方面的法律法規(guī)

我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承需要對(duì)法律法規(guī)進(jìn)行完善，即使少數(shù)民族和傳統(tǒng)體育文化的數(shù)量再多，相關(guān)部門(mén)也必須盡快對(duì)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》進(jìn)行完善，讓少數(shù)民族的年輕人和其他民族的人都能認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義，只有將全民族的傳統(tǒng)體育文化保護(hù)意識(shí)帶動(dòng)起來(lái)，才能真正讓傳統(tǒng)體育文化得到法律的保護(hù)。為了提高完善法律法規(guī)的效率，相關(guān)部門(mén)工作人員可以參考其他國(guó)家的文化遺產(chǎn)保護(hù)法律，充分發(fā)揮《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》對(duì)傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)作用。

3.3 增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)意識(shí)

保護(hù)和傳承我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)，必須增強(qiáng)公眾的保護(hù)意識(shí)，很多公眾意識(shí)不到傳統(tǒng)體育文化的意義和價(jià)值，而少數(shù)民族的力量有限，在當(dāng)今復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下只憑借自身的力量難以做到對(duì)傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承。只有將公眾和少數(shù)民族團(tuán)結(jié)到一起，才能夠發(fā)揮出公眾對(duì)傳統(tǒng)體育文化的傳承力量。國(guó)家可以多宣傳傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義和價(jià)值，號(hào)召全民族年輕人對(duì)各少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行傳承和保護(hù)。當(dāng)?shù)卣梢誀款^，按傳統(tǒng)體育屬性將活動(dòng)劃分為民族體育類(lèi)和民俗活動(dòng)類(lèi)，民族體育類(lèi)由體育部門(mén)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)和管理，民俗活動(dòng)類(lèi)由文化部門(mén)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)和管理，各司其職，分類(lèi)保護(hù)，以此增強(qiáng)管理部門(mén)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)意識(shí)。

3.4 發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化的傳承

我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承必須促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為了更好地傳承和保護(hù)傳統(tǒng)體育文化，少數(shù)民族可以以傳統(tǒng)體育為中心發(fā)揮特色旅游，讓喜歡旅游的人在了解少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的同時(shí)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。少數(shù)民族地區(qū)只有經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，才能留下本民族的年輕人，從而提高年輕人傳承和保護(hù)傳統(tǒng)體育文化的熱情，經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)力是傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)。按著名哲學(xué)家馮三友先生“舊邦新命”的理念，即尊重傳統(tǒng)并弘揚(yáng)傳統(tǒng)，適應(yīng)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，推陳出新，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，反哺民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)。

3.5 加強(qiáng)傳統(tǒng)體育文化的宣傳

我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承必須加強(qiáng)傳統(tǒng)體育文化的宣傳，當(dāng)今社會(huì)互聯(lián)網(wǎng)非常發(fā)達(dá)，少數(shù)民族可以在互聯(lián)網(wǎng)完成傳統(tǒng)體育文化的宣傳工作。抖音、快手、微博、微信都是宣傳傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)秀渠道，這些平臺(tái)上的年輕人比較多而且傳播速度和范圍比線下宣傳要好得多。只有傳統(tǒng)體育文化宣傳達(dá)到一定的效果，才可以激發(fā)年輕人對(duì)傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承熱情，最后優(yōu)化傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)效果。在傳統(tǒng)體育文化宣傳上一定要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新是一個(gè)民族、國(guó)家繁榮昌盛的不竭動(dòng)力。沒(méi)有文化創(chuàng)新，某種意義而言，就保護(hù)不了自己的民族傳統(tǒng)文化。因此在宣傳創(chuàng)新上需要具備文化再造和文化功能以轉(zhuǎn)換思維。

3.6 數(shù)字化記錄、存儲(chǔ)和“三進(jìn)”（進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂）

我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承可以利用技術(shù)手段對(duì)傳統(tǒng)體育活動(dòng)的影響進(jìn)行數(shù)字化記錄和存儲(chǔ)，然后建立一個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承和保護(hù)的信息資料庫(kù)，將所有民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)全部收集起來(lái)，這樣即可通過(guò)數(shù)字化手段完成對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和保護(hù)。這樣即使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化暫時(shí)沒(méi)有人傳承，也可以繼續(xù)等待對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有濃厚興趣的人通過(guò)數(shù)字化資料庫(kù)進(jìn)行傳承，在保護(hù)傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的同時(shí)還不用擔(dān)心傳統(tǒng)體育文化丟失。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)是當(dāng)前發(fā)展過(guò)程中亟須研究的課題，將其納入教材編寫(xiě)，通過(guò)學(xué)校推廣納入課堂，用身、心、口教育形成“活保護(hù)”不失為保護(hù)層面的另一種文化保護(hù)空間拓展。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承受到不同程度的影響，一些經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)傳承保護(hù)的難度較大，民眾也認(rèn)識(shí)不到傳承體育文化傳統(tǒng)所遇到的困難。因此，國(guó)家少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)人員必須通過(guò)堅(jiān)持民族性原則、完善傳統(tǒng)體育文化保護(hù)方面的法律法規(guī)、增加保護(hù)傳統(tǒng)體育文化的意識(shí)、發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化的傳承、加強(qiáng)傳統(tǒng)體育文化的宣傳、引入數(shù)字化記錄和存儲(chǔ)，讓年輕人也參與到傳統(tǒng)體育文化的傳承和保護(hù)工作中，從根本上解決少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承保護(hù)困難的問(wèn)題。

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作者簡(jiǎn)介：崔曉蘭（1979—），女，貴州沿河人，碩士，講師，研究方向：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。