淺談黑格爾哲學對康德哲學的繼承與超越

摘要：康德的哲學體系是德國古典哲學的開端，歷經半個世紀的發展由黑格爾所提出的哲學所終結。康德哲學對黑格爾哲學影響頗深，黑格爾在康德所主張的哲學理論上進行了批判性的繼承，實現了對康德哲學的超越，文章對此展開了探討。

關鍵詞：黑格爾哲學，康德哲學，繼承與超越

引言

康德與黑格爾是理性主義哲學最杰出的兩個代表，康德是理性主義的奠基人，其思想和理性主義哲學思想相一致，康德提出了很多理性主義哲學的重要原則。黑格爾則是將理性主義發揮到了極致，在康德哲學的基礎之上對理性主義具體展開，推動理性主義哲學發展至巔峰。康德與和黑格爾同為德國著名哲學家，前者為鼻祖，后者為集大成者，可以說黑格爾的哲學思想深受康德的影響，雖然普遍認為黑格爾哲學是康德思想的發展，但深入研究可以發現二者的很多矛盾和差別，也就是說黑格爾的哲學思想既與康德哲學思想存在一定共性，也在此基礎上實現了自我超越，加入了更多自我的看法。

一、康德哲學思想

康德所處的時代，由洛克、休謨等人發展而來的經驗主義和由笛卡爾等人主張的理性主義是為歐洲哲學思想中最重要的兩個理論。經驗主義認為，人類對世界的認識和知識源于經驗，理性主義者則主張人類的知識源于人自身的理性，康德則是將這兩種主張結合在一起，認為人的知識源于經驗和理性，經驗對知識的產生和獲得十分重要，但不是唯一的要素，實現經驗到知識的轉換就需立足于理性之上，理性是一種天賦，是獲得知識的必要條件。同時，康德也認為，人的經驗中存在可以改變自身認知和觀念的因素，人無法確知事物的真正面貌，在《純粹理性批判》一書中，康德強調沒有時間和空間，經驗也就無法產生，時間和空間先于一切。康德推翻了休謨因果律并不存在的觀點，休謨認為，人類只能感知黑球和白球的運動，但是無法感知白球導致黑球移動的肇因，因此人類無法感知因果律本身，故而無法證明其存在。而康德則認為，因果律是人類理性的結果，自然法則是人類認知的法則，因果律實際上就是人理性的表現。倫理學方面，康德認為真正的道德行為是純粹基于義務而實施的行為，為實現某一功利目的的行為則不能被認為是有道德的行為，一個人的行為是否符合道德規范的判斷依據不在于結果，而在于動機。人只有在遵守道德準則時，才是自由的，如果只是為了做而做，那就沒有自由可言，成為了各種事物的奴隸。

二、黑格爾哲學對康德哲學的批判性繼承

黑格爾對康德哲學予以了高度的評價，肯定了其思想對哲學發展的重要作用。二者的哲學思想存在一些共性，大體來看，二者都主張唯心主義，其研究本體皆屬于唯物辯證法語境下的唯心主義范疇，康德是一種主觀唯心主義，黑格爾則是一種客觀唯心主義。二者的思想理論圍繞對美的本質這一追求，遵循西方歸納邏輯原點的理論傳統，與后現代反對從理論原點出發的理論基礎不同。

康德哲學認為人們對于世界的觀念是通過感官和理性而得到的，把經驗主義和理性主義結合起來，強調人們心目中的時間和空間兩種直觀形式凌駕于一切經驗之上。黑格爾認可了康德對人存在知識能力的思想，但是他認為真理是主觀的，他不承認在人的理性之外有真理的存在，所有的知識都是人的知識。黑格爾認為，批判應當是一種理性的自我批判，由于在知識之中存在知識內容與對象之間的差異性，那么人們完全可以依照這一差別來對知識進行考察。當人們發現知識和對象不符合時，就可以對知識進行改變使其符合對象，與此同時，對象也應當做出改變，以適應新的知識。因此，認識活動本質上是人們對自我的考察和改變的過程，自我批判也就是一種理性的自我考察的過程，由此可見，黑格爾對康德思想的批判性繼承在于他把認識活動看做的是一個知識和對象之間的差別和矛盾推動發展的動態過程，這是一種辯證的方法，已經超出了康德哲學的范疇，康德哲學里，將人的認識能力分為了感性、知性、理性三個階段，傳統的邏輯分類方法是二分法，而康德的是三分法。黑格爾繼承了康德的概念，認同概念是存在與本質的真理，其邏輯本體論建立在辯證法的基礎之上。

對主體對知識和真理認知的能動作用的發揮，黑格爾肯定了康德的主張，但是對康德認為的不可知的消極結論持否定態度，他取消了康德對理性各種功能的界限劃分，將主體的能動綜合性作用發揮到極致，將康德所否定的形而上學重新恢復，對人們的無限發展可能，對不具備完備條件的人們的作用予以了充分的肯定，采用更加徹底的方法來實現，即主體對自我的徹底反思。黑格爾認為，實體就是主體，思維和存在是同一的，這種思想拋棄了康德的基于先覺經驗對個體主觀作用的限制的思想，讓這一哲學思想變得更加客觀。

康德對理性產生的矛盾有了一定的認識，提出了二律背反的哲學概念，指雙方依據普遍承認的原則所建立起來的、公認的兩個命題之間的矛盾沖突。康德哲學中，二律背反是不可避免的，是人類理性追求無條件東西的自然傾向，認為這是一種幻想而不屬于知識的范疇，揭示了理性內在必然存在矛盾，這對黑格爾的辯證法產生了深刻的影響，黑格爾對康德批判以往形而上學獨斷性表示了贊賞，但是康德對二律背反的理解顯然是消極的，他認為，康德對于內在矛盾缺乏正確的態度和理解，把矛盾片面地上升到一切事物的本質和規律當中，難免思維會陷入另一種狹隘形而上學之中。康德認為理性無法把握，所以會出現二律背反，而黑格爾認為，具備辯證的思維可以幫助人們跳脫出固有的思維模式，拋棄既定的概念，打破各種概念之間的界限，為對事物的整體感知創造出了更多的可能性，也就是說矛盾為事物發展提供了諸多的動力，世界萬物皆存在矛盾。在辯證法的支持下，形而上學首次形成了科學的體系，辯證法在黑格爾的哲學思想中真正有了意義并實現了進一步的發展。

三、黑格爾哲學對康德哲學的超越

黑格爾對康德的批判既是其哲學思想發展的起點，也限制了其對康德哲學超越的終點。在黑格爾看來，康德對自身哲學思想體系中的矛盾缺乏深刻的感知，究其原因，在于康德未能真正理解辯證矛盾的本質，康德對更早哲學思想的批判實際上缺乏對其思想內容和關系的深入了解，只是按照自身直主觀理解和一般的客觀性對立關系去解讀這些內容。黑格爾指明了客觀性的內涵——與主觀性相對立，雖然康德發現了理性中存在的辯證矛盾，但自身并沒有真正理解這一發現，以至于未能形成對賦予理性矛盾真正意義的知識，認為矛盾是對理性的非法使用所出現的一種錯誤，最終康德仍然沒有走出對形而上學的片面和抽象認識。因此，黑格爾采用了比康德更加徹底地絕對唯心主義方式，倡導跳出任何規定，以第一性實體為基礎，把客觀性的一切都放置于理性的范圍內。可以看到黑格爾并沒有把任何一個要素作為第一性，存在的概念及其運動都是獨立的，不存在由內到外的控制和運用這些問題，這就是黑格爾超越康德的最明顯的表現所在，他將范圍的演繹以對物自體的一些說法呈現出來，于是在其著作《邏輯學》中就列舉了比康德更加徹底而完整的主觀性命題。

黑格爾還提出了一個著名的原則：現實是存在與本質的統一。黑格爾的概念并不是通常情況下人們所理解的思想的存在形式，而是指的是客觀事物的存在形式，更具體點，就是由思想所掌控的事物的存在方式。思想的客觀性表現在思想不僅是人們的意志，也是事物本身，這一說法打破了康德對思想和物體之間存在絕對界限的說法，讓理性真正成為現實的形式。也就是說正確的思想是對合理現實的反映，也可以是對現實的不合理性的改變，讓現實和理性趨向一致，黑格爾的絕對唯心主義的現實感遠比康德更強。

結語

今天人們對黑格爾哲學體系依然存在許多爭論，但毋庸置疑其意義是偉大的，為后面馬克思和恩格斯所開創的哲學思想有了積極的啟發意義，為人們找到了真正通往真理的道路。

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