漢服形制的演變與中國服飾的未來

曹歆瑤 吳思彤 商慶清

摘要：本文以漢服為載體，主要研究漢服形制以及引起漢服形制演變的重要因素，主要是在其演變過程中的形制變化與不同時期人們的物質需求與文化寄托之間的關系，比較中西方服飾發展歷程中的差異，得出西方服飾對中國傳統服飾造成沖擊的原因，并指出當代中國服飾存在的問題，提出中國服飾未來發展方向，在古法中尋求創新，弘揚中國傳統文化。

關鍵詞：漢服;傳統文化;服飾;創新

中圖分類號：TS941.11 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）03-00-03

0 引言

漢服，全稱是“漢民族傳統服飾”，是以中國禮儀文化為核心，經過漫長時間的演變，結合人們的生活方式以及社會經濟發展程度形成的獨具漢民族精神風貌的傳統服飾體系。隨著社會歷史的發展與變遷，漢服已經成為中華民族服飾系統中必不可少的一部分，承載著傳遞漢民族精神文化和內涵的重任。

1 主要漢服形制

漢服形制是對漢服服制的具體規定。作為華夏民族傳承下的主流服飾，漢服歷史悠久，發展過程跌宕起伏，秦漢時期以曲裾、深衣為主，魏晉時期重寬衣博帶，隋唐時期著衫裙、胡服，宋代承襲唐制，明代則多為襖裙。

1.1 秦漢時期

袍是秦漢時期貴族男子的主要服飾，多為大袖、大襟、斜領，依照下擺形狀又可以將其分為曲裾與直裾[1]。

女子服飾主要有深衣和襦裙兩種。這一時期的深衣纏繞層數有所增多，下擺部分也有所加長，多被當作禮服使用;襦裙則是供女子日常穿著，多為斜領、窄袖，裙子由四副素絹拼接而成，腰部用封釉卷條以便系結。

1.2 魏晉南北朝時期

魏晉南北朝時期的服飾按照起源主要可以分為以下兩大類：一是繼承秦漢形制的漢式服飾;二是融合北方習俗的少數民族傳統服飾。

衫是承漢形制的男子服飾，對襟、不施祛、衣無袖端[2];裲襠是源于北方少數民族的服飾，男女皆可穿著。

女子服飾主要承繼秦漢遺俗，形制有衫、襖、襦、裙，相比秦漢時期有所發展，主要表現為在下擺設計處增加了以三角形絲織物層層相疊形成的“燕尾”[3]。

1.3 隋唐時期

圓領袍衫是隋唐時期男子的主要服飾，圓領、右衽，屬于深衣制。

女子服飾主要有襦、襖、衫，裙子常用兩色綾拼合而成，產生一種褶裥效果[4]。

1.4 宋朝時期

宋代男子服飾與唐代相似，仍然把圓領袍作為日常生活中的主要服飾，但是有了嚴格的等級制度，例如穿紫色、緋色的需為六品以上官員。

宋代女子服飾一般以裙裝為主，多為抹胸配長褙子。這一時期的襦裙式樣與唐代大同小異，只是去掉了披帛。

1.5 明朝時期

道袍是明代時產生的男子服飾，交領、右衽、兩側開衩、接有暗擺，袖常為琵琶袖[5];曳撒也是明代較為流行的男士服飾。這兩種服飾皆是由袴褶演變而來。

明代女裝在經過前期的演變后主要有衫、襖、比甲、馬面裙等形式。

2 引起漢服形制演變的重要因素

漢服體系的發展歷經了各個朝代，受到各個時期政治、經濟、人文等諸多社會環境因素的影響，衍生出了紛繁復雜的各式形制[6]。

無論是社會生產力的進步、政治制度的變更，還是宗教思想的影響，甚至是簡單的氣候環境的變化，都對漢服形制的演變產生了或大或小的推進作用。漢服形制變革的背后體現出的正是各個歷史時期經濟、政治和文化狀況的變化。

2.1 禮樂、宗法制度的確立

《易傳》中記載：“黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”[7]早在遠古時期，我國服飾文化的孕育便與治理國家密不可分。隨著西周禮樂制度及宗法制度的完善和確立，漢服形制也確立了一定的標準和制度，且每一形制的每一部分都被賦予了極深的含義。

2.2 民族融合、文化交流

漢服體系中最早的民族融合源于戰國時期的“胡服騎射”。由于軍事的需要，趙武靈王將胡服衣短袖窄的服飾特征引入中原，其中最為明顯的改變就是用褲取代了下裳。

魏晉南北朝時期，“衣冠南渡”“蠻夷入主中原”，除了傳統的漢族服飾文化，又融合了來自北方的游牧民族文化，形成了具有獨特文化內涵的新時代漢服形制。

唐朝時期中外貿易交通發達，絲綢之路的出現促使此階段的服飾吸收了西域異質文化，摒棄了傳統含蓄，追求開放大膽。

2.3 宗教思想的影響

漢服因為深厚的文化內涵，外在形制的演變易受社會思潮的影響，對其影響最深的便是宗教思想，其中尤以道教、佛教為甚[8]。

縱觀整個道教的發展史，其對漢服形制產生的深遠影響流傳甚廣、不可忽視。例如對襟氅衣這一形制，又被稱作鶴氅，其起源正是來自道教早期的法衣;而作為受道教文化影響最大的漢服形制——道袍，在民間廣為流傳，即使是清朝時全面推行滿洲服飾，道袍也成功躲過一劫，被當作道教服飾流傳下來。

魏晉時期政治經濟動蕩，佛教文化因為恰好迎合了當時世人逃避亂世的思想，極為興盛，蓮花紋、忍冬紋等佛教紋飾得到了空前的運用，古印度寬松碩大的穿衣風格也成為了魏晉時期的流行風尚。

3 中西方服飾發展歷程中的差異

縱觀整個服飾發展歷程，中國和西方的早期服飾形態在相當長一段時間內是相似的，均為“寬衣”，中世紀之后才開始出現分化，歐洲開始發展“窄衣”，“省道”技術被用于衣物剪裁上，而中國則繼續使用平裁的手法，中國和西方的服飾發展方向由此大相徑庭。

3.1 中國服飾

以孔子為代表的儒家禮教貫穿了整個中國服飾發展史，賦予了漢服超越本身的內涵，認為其存在的意義在于表達人的精神面貌，“文質彬彬，然后君子”。從先秦到明末，從曲裾到程子衣，中國服飾發展“萬變不離其宗”，以長為美、以整為美，所追求的是所穿服飾與所穿之人內在本質的相互匹配和高度統一。

漢服形制演變看似紛繁復雜、異彩紛呈，實際上只是在服飾的細枝末節上進行了些許改動，并沒有從根本上對世代傳承、沿襲千年的服飾制度和審美文化產生動搖。因為形制演變的根本并不是對服飾進行更改修正，而是在現存的、固有的服飾制度中探尋更好的精神寄托與文化內涵，以期能夠用服飾來體現個人的信仰與追求。

3.2 西方服飾

相較于中國服飾的平穩發展，西方服飾的發展歷程中變革貫穿始終，每一個歷史階段的服飾都有鮮明特點與差別。

古希臘與古羅馬時期，人們崇尚人體體態的自然美，服飾因而寬松隨意;文藝復興時期，裙撐、束腰以及高跟鞋的出現使得女性開始瘋狂追求“寬身細腰”，而男性則追求陽剛，服飾注重呈現上半身的“倒三角”;18世紀，洛可可風大肆流行，服飾表現空前奢華，男裝陰柔、女裝矯飾華麗;第一次世界大戰之后，西方服飾開始轉為追求實用，女穿男裝和中性服飾開始出現。

4 西方服飾對中國傳統服飾造成沖擊的原因

辛亥革命以后，出于改革的需要，西方服飾被正式確立為禮服，中國傳統服飾因此受到了西方文化和服飾形態的強烈沖擊，漢服幾乎消失殆盡。西方服飾之所以會對中國傳統服飾產生如此強烈的影響，原因主要為三個方面。

4.1 長期封建制度的壓迫

從秦滅六國起，到辛亥革命止，中國封建制度歷時長達兩千年之久。服飾作為維持社會秩序、鞏固統治中舉足輕重的一環，被統治者賦予了強烈的政治色彩，肩負區分社會等級的重任，只有以維護統治為目的的服飾才被允許存在。

周禮最早對服飾等級制度進行了系統規定，服飾的顏色、形制、紋樣等的不同代表不同的等級，天下人見其服便可以知貴賤。例如十二章紋是天子冕服獨有的紋飾，諸侯、卿、大夫只能依次遞減，而士以下的平民百姓甚至被剝奪了穿著袍服的權力。這種鮮明反映等級制度的服飾規定后世雖然略有更改，但總體上一直是繼承下來的。

“上得兼下，下不得擬上”，經年持久的封建禮教觀念大大約束了廣大中國人民群眾的服飾自由，因此，西方服飾一進入中國便受到了人們的大力追捧。

4.2 單一審美文化的傳承

中國傳統文化起源于內陸文明，常年的農耕生活使得追求人與自然的融合成為中國傳統文化的核心，再加上獨特的地理位置因素，中國傳統文化在發展過程中幾乎沒有受到其他文明帶來的影響，因此傳統的服飾審美文化以儒家禮教為基礎，追求超然與優雅。

中國傳統服飾體現了對傳統審美的絕對信奉，男子服飾寬適暢達，意味著君子心懷天下;女子服飾順暢婉約，體現端莊矜重。單一審美文化的傳承對中國服飾的影響之深、影響之久不可忽視，即便是最大限度地采納了西方服飾形式而成的旗袍，在產生之初也不忘在關鍵形式上體現中國傳統文化，不強調胸部與臀部的線條，而是一脈貫通以示暢達。

隨著西方多元文化的入侵，單一文化傳承的中國傳統服飾不再能夠滿足人們需求，對個性解放的追求使得西方服飾大受歡迎，而中國傳統服飾只能由原本的興盛逐漸走向落寞。

4.3 傳統服飾剪裁方式的鋪張

中國傳統服飾剪裁以直線狀、整片式為主，肩上無縫，身片與衣袖連為一體，因而前后片與衣袖的剪裁需要在整片完整的布上進行，下裳“用布四幅”，以四幅布匹拼接而成，長及地面，對布料的損耗極大，更不用提為了追求面料完整而采取的對花工藝。

西方服飾的剪裁明顯有別于中國傳統服飾，分割式的前后衣片和修身的版型使得布料的使用量大大減少，成本的大幅度降低為西方服飾取代中國傳統服飾提供了有力的先決條件。

5 當代中國服飾存在的問題

盡管當代中國服飾已經逐漸由原來的傳統保守發展成現在的時尚多元、個性多變，但西方文化仍然影響甚至左右、引導著中國時尚潮流和服飾發展走向，“人性解放”“個性自由”“時尚審美”等詞的頻繁出現也反映了當代中國服飾存在的一些問題[9]。

5.1 忽視傳統文化內涵

從本質上來看，服飾文化是一種服務于“人”的社會文化，服飾文化理念上的差異正是由于對“人”的不同理解而形成的。

東西方文化最大的差異體現在人與自然之間的關系上，西方文化強調人與自然之間的對抗，而東方文化注重人與自然之間的和諧相處，在服飾上的表現便是西方專注于體現人體的線條、突出“人”這一核心，而東方則在儒家文化的影響下有意忽視本體、弱化人體的特征。

國內的服裝設計由于創新意識的匱乏，鐘情于對西方形式進行模仿和克隆，希望通過跟風的方式來縮小與西方設計之間的差距[10]，看似是“借鑒”，實則是對自身文化的不自信，忽視了服飾背后的文化底蘊。

5.2 盲目追捧西方潮流

改革開放以來，中國傳統文化又一次與西方文化產生了正面碰撞，西方觀念被看作時尚，而中國傳統觀念卻被認為是落后老氣，因而許多年輕人在服飾穿著上開始盲目模仿甚至追捧西方潮流，就連對傳統中國風的認知也開始受到歐美國家審美的影響。

西方潮流追求個性的展示，各類奇裝異服層出不窮，漁網裝、透視裝、內衣外穿等“時尚”現象甚至將服飾審美推向了審丑、庸俗。盲目追捧西方潮流造成了當代中國服飾在時尚認識上的偏差，一味追求個性虛無及脫離共性的極端個性，引起了種種亂象。

6 中國服飾未來發展方向

服飾是一個民族文化的基本特征，同時也是一個國家文化與品位的基本體現。盡管當今世界越來越呈現一體化的趨勢，國際服飾也日趨相同，但中國審美不該一直隨波逐流，我們不能迷失在被西方流行掌握主導權的強勢審美中。

傳統漢服體系為我們提供了豐富而獨特的文化品位和個性化選擇，回眸傳統，放眼世界，才是中華服飾未來發展的正確之路。

6.1 傳統與現代服飾工藝有機結合

中國傳統服飾紋樣豐富形象、制作工藝復雜精致，極具東方韻味和藝術感染力，給人以極大的視覺享受。將傳統服飾工藝，例如繡花、扎染、挖嵌、緄邊、蠟染等，采取拼接和混合的方式運用到服飾設計中，能夠使相對平板的面料變得更立體，既彰顯設計風格，同時也能滿足現代人的審美需求。

隨著科技的發展，新型電腦數碼技術和紡織技術的應用已成為時尚界的流行趨勢。將現代色彩提取技術與傳統染色工藝相結合，將現代電子數碼印花技術與傳統紋飾元素相結合，通過現代技術與傳統工藝的有效融合，能夠將傳統文化與現代文化有機結合到一起，為優化當代中國服飾設計工藝與風格奠定基礎。

6.2 中西結合、繼承發揚

縱觀當代中國服飾的發展史，西方文化的介入不可抗拒，承襲和發揚我國傳統服飾固然重要，但繼承不是守舊，一味刻意強調中國傳統風格不可取。

將中國優秀傳統文化與西方設計發展潮流相結合，將漢服的平裁與西方立裁手法相結合，將西方的時尚信息融入民族傳統元素，兼容并蓄，才能創造出古典氣質與現代時尚氣息相結合的“新漢服”，創造傳統與創新并存的新時代新服飾風格。

6.3 弘揚民族服飾之“魂”

弘揚民族服飾之“魂”的實質在于把握民族服飾的內在神韻，在服飾設計中突出民族服飾的內涵和氣質[11]。漢服之所以能夠成為中華民族傳承幾千年的傳統服飾，是因為其外在形式體現了中華民族傳統文化的核心，例如“天人合一”的哲學思想在漢服形制中的體現是“上衣下裳”，而“天地玄黃”的理念則是通過純色的上衣和間色的下裳來表現。

民族服飾之“魂”的內涵不在“形”而在“態”，而這些內涵最終是通過設計元素表現出來的。對于這些設計元素，應當跨越民族服飾的外在表象而去挖掘更深層次的神韻，否則高度集中、高度概括的形式難免會導致刻意的“表面化”與“標簽化”。

以流暢柔和的廓形線條，配合飄逸和懸垂質感的材質，靠人體的支撐產生自然懸垂的褶皺和起伏飄逸的動感，巧妙結合形成親切平和又不失莊重典雅的“自然型”，看似簡單，實則正是民族服飾之“魂”給人的精神感受。

7 結語

中國服飾文化是中國文化表現力的重要組成部分，中華文明自身的厚重積累為我們提供了取之不盡的文化源泉。既不一味追求西方格調，也不刻意強調中國傳統風格，充分繼承和發揚中華民族自身的優秀文化傳統，吸收西方先進服飾成果，將二者有機結合形成的中國新服飾文化，終將闖出一片新天地，引領世界服飾文化發展的新方向。

民族的，即世界的。

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作者簡介：曹歆瑤（2000—），女，江蘇泰州人，本科在讀，研究方向：服飾設計。

商慶清（1965—），男，山東鄒城人，碩士，教授，系本文通訊作者，研究方向：機械設計及理論。