張謇：“遺留一二有用事業”

黃正平 何建華

張謇是江蘇南通人，41歲時考中甲午恩科狀元，但他“能在新與舊、中與西、保守與前進的撞擊中擺脫出來，創造性地走自己的道路”，并把自己畢生的“皮骨心血”奉獻給了社會和百姓，可謂“愛國企業家的典范”“民族企業家的楷模”。

“實業救國”有四個動機

在風云激蕩的中國近代，1895年是一個特別的年份。面對甲午戰爭后的國內危局，有三個人各自作出了人生的重大選擇：孫中山選擇了革命，康有為選擇了改良，張謇選擇了實業。

很多人對張謇由官場進入商界不甚理解。張謇的兒子張孝若在《南通張季直先生傳記》中介紹，大凡狀元以后多當官、最好能官至宰相，曰“狀元宰相”，而其父棄官離京直接從事實業，有這樣四個動機：

一是祖父去世，父親名場欲望低落;二是國勢危迫，要使中國不貧不弱，唯有振興工商業;三是做自立、做事的讀書人，為“書呆子”“書蠧頭”出氣、爭面子;四是大暴雨中文武百官侍奉、接駕太后慈禧，深感這種官“沒志氣”。

每一條動機都是棄舊圖新、避弱趨強，其勇氣和膽略可見一斑。

深感中國面臨亡國滅種危機的張謇，與兩江總督張之洞在聯英抗日、創辦實業等方面有不少共同語言。1895年，張之洞委任張謇負責通海一帶商務，授意其創辦紗廠。于是，張謇奔走于南通、上海之間籌措資金，囊中羞澀之際不得已賣字為生。

最終，在1899年，一座擁有20400枚紗錠的近代化紗廠在南通建成。張謇根據《周易》所載“天地之大德曰生”，給紗廠取名“大生”。為保證原棉供應，張謇還先后在黃海海灘辦起20多家鹽墾公司。到1907年，圍墾近10萬畝。

以“忠信篤敬”踐行信用

與那些閉目塞聽的腐儒不同，張謇不僅大力倡導新學，還積極踐行企業家精神。

張謇是中華職業教育社的先驅者。1917年5月6日，蔡元培、張謇、梁啟超、伍廷芳、宋漢章、黃炎培等48人，聯合在上海創立中華職業教育社。

中華職業教育社創立之初，以倡導、研究和推行職業教育，改革脫離生產勞動和社會生活的傳統教育為職志，提出“謀個性之發展，為個人謀生之準備，為個人服務社會之準備，為國家及世界增進生產力之準備”，以及“使無業者有業，使有業者樂業”的目標。

同時，他還先后創辦通州師范等近400所學校，創辦醫院、養老院、育嬰堂、貧民工場、女工傳習所等。從生活資源到文體設施，從城區市鎮到濱海灘涂等，多層面致力于民眾生活的改善，體現了其為百姓謀福祉、為社會作貢獻、為政府分責任的思想高度與精神境界。

自幼浸潤于儒家經典的張謇，對于“誠”和“信”亦不陌生。他對誠信的提倡并未局限、停留于個人道德范疇，而是將其與現代企業的信用聯系起來。

他以“忠信篤敬”解釋信用：“忠則不貳，信則不欺，篤則不妄，敬則不偷。”從字面上可以理解為：忠心無二，表里如一;說到做到，言行一致;專心致志，踏實進取;愛崗敬業，積極有為。

在日常經營活動中，張謇非常注重企業信譽，自覺誠實履行契約。即使資金周轉困難，也想方設法加以解決。他曾懇切囑托財務負責人，對于前來結賬之人，立即核實結清，應該償付、應該索要的賬目不可稍有含混。

在誠信經營的基礎上，張謇以大生紗廠為核心，還陸續創辦了油廠、面粉公司、肥皂廠、紙廠、電話公司等20多家企業，形成一個輕重工業并舉、工農業兼顧、功能互補的地方工業體系，一度成為全國最大的民族企業集團。

“遺留一二有用事業”

張謇出生在鄉村，親歷田間耕作之事，熟知農業之艱難，具有樸素的民本思想。

面對近代中國餓殍遍野、民不聊生的現實，他既為民生福祉大聲疾呼、慷慨陳詞，也通過實干苦干為改善民生作出不懈努力。即便在企業陷入困頓之時，也沒有停止過興辦社會事業。

1904年，張謇出資籌建新育嬰堂。建成后一年內，收嬰即達千名。然而，育嬰堂所收嬰兒不斷增加，“嗷嗷待哺，耳不忍聞”。張謇說，既然叫育嬰堂，就“無拒嬰不納之理”，但“歲月遙遙，殊難為繼”，于是就在報紙上又刊登鬻字啟事。

張謇計劃每季度以賣足500元為止，一年計得2000元，可夠百名兒童一年之用。他在啟事中說：“我的字雖不足稱道，但是賣字的錢是用來育嬰的，百余名兒童的性命都繞系于我的手腕，大家如果不吝嗇錢的話就包涵點我的字吧。”

1916年，隨著盲啞學校等建成，張謇創辦的公益慈善事業不斷增加，“旦旦而救人之助，不足濟緩急，而仆之力用于教育慈善事者，又以途多而分，無已，惟再鬻字”。于是，他又不得不在百忙中以字易資，計劃每天抽出兩小時寫字。這一輪集中賣字前后持續了三年之久。

張謇是這樣表達自己心愿的：只要能夠提供資金，任何人都可以像使喚牛馬一樣使喚他，為的就是能夠向那些病殘無助的人獻出一份愛，“使城南山水勝處，不復有沿途群丐之惱人”。

他還進一步感嘆：天之生人也，與草木無異。若遺留一二有用事業，與草木同生，即不與草木同腐。故踴躍從公者，做一分便是一分，做一寸便是一寸。鄙人之辦事，亦本此意。

總的來看，從異鄉再回故鄉，從官場再戰商場，張謇的人生可粗略分為兩個階段：1895年前，主體是學業，苦學傳統國學，豐富人文精神，為國家找道路;1895年后，主體是實業，精學新興西學，履行科學精神，答好實踐問卷，并為家鄉開辟新路，可謂創造了學業、實業從傳統走向現代演進的“雙峰”。

（摘自《今參考·政界》）