清宮里的遂心“如意”

李穎翀

“爆竹聲聲除舊歲，平安如意賀新年。”每逢新年，“如意”一詞總是親朋好友互相拜會時頻繁使用的祝福語。人們賦予“如意”一詞美好吉祥的寓意，同時也賦予“如意”美麗的形象。

作為吉祥的象征，如意是中國所特有的一種傳統手工藝品，它出現于戰國時期，歷經漢、魏晉、唐、宋至明清，形式和文化內涵不斷變化。它從民間逐漸走向書齋，從平民逐漸走向帝王，并因其“吉祥如意”“萬事如意”的寓意而受到人們的喜愛，成為裝點生活、舉行重要儀式的特定器具，體現著中華民族幾千年的文化內涵。

一、如意的由來與發展

細考“如意”之義的來源，大概因其能“如人之意”。《釋氏要覽·如意》云：“秦言如意。《指歸》云：古之爪杖也。或骨、角、竹、木，刻作人手指爪，柄可長三尺許。或脊有癢，手所不到，用以搔爪，如人之意，故日如意。”古人告訴我們，如意是古時候的爪杖，因其能抓搔人手無法夠到的背部之癢，如人之意，所以稱為“如意”。后來，如意“如人之意”的寓意被引申開來，成為現在“萬事如意”“稱心如意”的祝福語。

圖1 山東曲阜出土的爪杖（戰國晚期）

那么，如意這種器物究竟產生于何時呢？實物資料中可見的最早“如意”是山東曲阜戰國墓葬中的隨葬品（見圖1）。該墓中發現牙雕爪杖，器首像卷曲的手掌，手掌后接長直柄，直柄裝飾三角云紋。從外觀看，它更接近于現代的癢癢撓，但鑒于它復雜的裝飾，學者推測也有禮制的功用。

若從古籍中追溯如意的起源，相對較早的記錄是東晉王嘉的《拾遺記》，記載了吳主納潘夫人的故事，其中的如意即作為吳主的賞賜之物。《太平廣記·玉如意》又說：“吳孫權時，有掘得銅匣，長二尺七寸，以琉璃為蓋，又一白玉如意，所執處皆刻龍虎及蟬形。”根據文獻記錄，三國時的如意裝飾豐富，有的使用了較為貴重的材料。

南北朝時，如意的功能又有豐富。根據《北史·魏本紀》“初，孝文欲觀諸子志尚，大陳寶物，任其所取。京兆王愉等皆競取珍玩，帝唯取骨如意而已。孝文大奇之”，《能改齋漫錄·事始二》“如意，齊高祖賜隱士明僧紹竹根如意，梁武帝賜昭明太子木犀如意，石季倫、王敦皆執鐵如意”兩條史料，可知南北朝如意頗得貴族名士的愛重，不同身份的人還出現執選不同材質如意的情況，此時如意可能已經與人的身份掛鉤。值得一提的是，南北朝時期如意的形象雖與魏晉時期差異不大，但其功能略有增多，北朝時如意還用于儀仗，如龍門石窟北魏正光六年（525）“帝后禮佛圖”中侍女手中就執握著長柄如意。

入宋以后，如意的實用性基本不存，與爪杖徹底分為兩種完全不同的物品。爪杖繼續保持原始形態，有搔癢的功能，而如意則材質精良，造型優美，其首不僅有唐代出現的靈芝形，還出現了卷云形、心形等各種形態，柄身也開始柔美起來。文人對其頗為青睞，一定程度上也是美好寓意的象征。

人明以后，如意成為具有吉祥寓意且越發注重材質、外形和裝飾的陳設、玩賞用具。清代時如意進入宮廷，成為皇帝的“寵兒”。其整體長度變短，主體呈流線型，裝飾繁復，工藝精湛。博古之風下，還重新出現了“爪杖”形象的如意。此時的如意已經徹底成為祥瑞之物和陳設用品，并因皇帝的喜愛，一時在朝廷大員、富商大賈中掀起了收藏的熱潮，又因為此時如意的制作極其講究，于是也漸漸成為財富和權力的象征。

二、清宮的如意收藏

古之如意，從外形和功能上均有變化。今天我們所指的如意，從樣式上看即以清代如意為代表。清代宮廷中收藏了大量的如意，不僅用珍貴的材料制作，且結構、裝飾精致考究，有著美好的寓意。至今仍有不少玉雕或木雕工藝品吸收了如意的形象，以示吉祥之意。目前，故宮博物院藏品中可見大量清宮舊藏如意，其形態、材質和裝飾工藝可謂豐富多彩。

如意質地多用金、玉、水晶、瑪瑙、竹、木、牙、角、陶瓷等珍貴材料，結構基本包含如意首及如意柄兩大部分。如意首多狀如心、云、芝或蓮花態，柄則長而微曲，有流線型之美。為增加美感，如意首、柄之間，往往具有一個類似于頸部的“U”型連接;如意柄尾部時有嵌片，或懸掛彩線編織的瓔珞，即如意穗（見圖2）。

圖2 如意常見結構示意圖

就制作工藝而言，清宮如意可謂不惜成本。能工巧匠通過浮雕、透雕、鑲嵌、填金、貼金、掐絲和累絲等裝飾技法，描繪了各式各樣的圖案，既有普通的花卉紋和幾何紋，也有蝙蝠和各類吉祥水果，還有歷史人物和雅事善行等主題，展現了豐富的如意形象。

三、清宮如意的用途

清宮舊藏如意極為豐富，外形設計別致，工藝精湛，陳設把玩是它的一項重要功能。尤其是清初期，有不少陳設把玩如意的例子。以清代宮廷畫師為帝王們繪制的行樂圖為代表，無論雍正、乾隆，其行樂圖中都-g%如意的身影。畫面中如意或為手持的玩物，或為擺在桌案上的裝飾。現存的如意文物中，有一小部分體量很小的，它們常常采用珍貴的寶石或竹木雕刻而成，小巧精致，特別適合拿在手上或攜帶在身上隨時把玩。

精美的如意還擁有吉祥的寓意，因此在清朝它還作為犒賞、進獻、互贈的禮物和節慶時的禮儀用品來廣泛使用。帝王將如意作為犒賞賜給臣下，最早可以追溯至雍正時期。雍正皇帝將如意賜給親王、外出執行重要公務或作為使節出使國外的大臣。乾隆時期，如意的賞賜就普遍多了，不僅皇親貴胄、文武大臣能得到皇帝賞賜的如意，參加千叟宴的老人也能得到御賜的如意。此外，如意還成為清廷給外來使節的回禮，如清代馬戛爾尼訪華時，乾隆即賞賜了兩柄玉如意作為回禮。

圖3 雍正手持如意像

臣下敬獻如意同樣始于雍正一朝。雍正皇帝喜愛如意，他不僅喜歡在案幾上擺放如意，在日常生活中，他也喜歡手持如意，享受政務之外的閑暇時光（見圖3）。于是臣子便投其所好，進呈如意。乾隆皇帝對如意的喜愛比他的父親雍正有過之而無不及。乾隆六十年（1795），他還親自下旨，要求臣工在他歸政后，繼續敬獻如意，可見對如意的喜愛。由于皇帝的喜好，敬獻如意的數量與日俱增，以至于到了嘉慶、道光年間，皇帝要下旨限制敬獻如意的人群范圍，控制敬獻如意的數量。

在中國古代，皇家的審美和偏好總能引領一時風尚。乾隆年間，如意成為官員們爭相收藏的物品。和坤被抄家時，搜出玉如意120余柄，鑲玉如意1601柄，數量之多令人瞠目。嘉道年間，如意開始成為民間互贈的禮物之一。

由于如意象征著美好、幸運、順意，于是逐漸成為生活中各種好兆頭的象征。每逢年節，大家都希望能順心如意，皇帝也不例外。于是，除夕時，皇帝會給母親獻如意，一柄如意在母子間傳遞，新年的祝福和期盼也就順理成章地表達了出來。大年初一，皇帝還會食用包有小金如意的“幸運餃子”，吃到“幸運餃子”也就意味著幸運和幸福將要降臨，意味著新的一年國泰民安！

圖4 清代鍍金鑲白玉雙囍如意

如意還是清代婚禮中不可缺少的祥瑞之物。同光時期，出現了大量以囍字、龍鳳和鳴等為主題的婚慶專用如意，此外還有大量的如意簪、雙頭如意（見圖4）。皇帝大婚慶典中，如意貫穿始終。從迎奉禮開始，皇后的鳳輿中就要放置如意和蘋果，寓意平安如意;喜房坤寧宮的床上、案幾上也要放置如意，寓意事事如意;帝后婚禮次日，需要先向皇太后呈遞如意，然后再互遞如意，妃嬪、公主等再向皇后遞呈如意，寓意未來的家庭生活祥和美滿。

清代中晚期，如意也成為皇帝擇后選妃的信物。光緒帝選后時，就是以如意和繡花荷包作為信物的。慈禧的侄女那拉氏得到如意后，成為隆裕皇后;禮部左侍郎長敘家的兩姐妹得到繡花紅荷包后，成為瑾妃和珍妃。

總之，如意來源于民間，逐漸進入宮廷。清宮如意樣式豐富，工藝精湛，它們既是皇帝的陳設擺件，也是美好寓意的象征。宮中諸事用如意，祈求的便是“遂心如意”。清晚期，如意與很多宮廷中常見的工藝品一樣，漸次衰弱，而民間的“吉祥如意”卻因其美好的寓意而保留下來，如意的云頭等形象也成為一種常見的中國傳統紋飾保留至今，廣泛應用于家具、器物的裝飾上。