秀杰之氣終不可掩

陳白云　周志偉

說起蘇轍（1039—1112），人們的第一反應總是蘇軾之弟，確實，比起“天才”兄長蘇軾那如太陽般耀眼的靈感文才與人格魅力，蘇轍恰似一輪散發清輝的明月，沉靜簡潔，恬淡寡欲，雖不愿人知之，而秀杰之氣終不可掩。

為文養浩然之氣

蘇轍才華橫溢，19歲即進士及第，名動京師，一生勤耕不輟，著作頗豐，名列唐宋八大家。

蘇轍大力寫作古文，提出了“養氣說”，集中體現在其著名的《上樞密韓太尉書》一文中。他說：“以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致。”文章是一個人精神氣質的有力體現，如不先養氣豐富內在，單憑學習是寫不好文章的，而氣卻可以通過修養獲得。他這里所說的“氣”是一種精神狀態，表現在作品中就是寬厚宏博、充乎天地之間的浩然之氣。他還認為一個人的氣是自然而然地體現在其所寫的文章中，也許作者本人不自知，但別人是可以觀察到的。

那么應如何“養氣”呢？蘇轍強調社會閱歷的重要性，認為司馬遷“行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣”。蘇轍為了“激發其志氣”，曾廣泛結交名者賢士，游歷山川形勝，“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”。他這種創作和生活實踐密切結合的觀點，比韓愈的“行之乎仁義之途，游之乎詩書之源”又前進了一步。

“然而沖和澹泊，道逸疏宕，大者萬言，小者千余言，譬之片帆截海，澄波不揚……”明代文學家茅坤認為蘇轍其文具有謙遜和氣、淡然寧靜而又剛勁放達的特色，稱其文章如“片帆截海，澄波不揚”。其實，蘇轍內心起伏著感情的滔天巨浪，但表現出來的卻是波瀾不驚的沉靜和淡定，厚積薄發中蘊藏著宏大深沉的氣象與胸襟。

蘇轍在評論別人作品時，也以“氣”為標準。對兄長蘇軾更是直贊“子瞻諸文皆有奇氣”。由于他注重“養氣”，所以其文章多以疏宕裊娜、氣雄充沛見長，往往“數百言中有千萬言不盡之勢”，在浩瀚宋文中獨樹一幟。

為官養剛正之氣

蘇轍大器晚成，曾任右司諫、御史中丞、尚書右丞、門下侍郎等職。他不僅有在朝中做官的經歷，也曾到地方任職，無論就任于何地何職，從不受外在環境的干擾，威逼利誘不能使其屈服，不能改變其操守，形成了“至大至剛”的精神境界，令人稱道。

宋神宗繼位后，起用王安石變法。熙寧二年（1069），王安石為推行變法，特設制置三司條例司，掌管新法的制定與頒布，蘇轍也在這個機構任事。王安石大膽推出了一些具有爭議性的措施，蘇轍對其推出的青苗法尤為不滿，認為此法損害了老百姓的利益，并將反對此法的理由告訴了王安石。當時，有的人見王安石正值春風得意之時，趨炎附勢，不敢違逆其意，但蘇轍絕不是這樣的人。由于與王安石在變法措施上的意見多有不合，蘇轍向朝廷上書《制置三司條例司論事狀》，并呈上《條例司乞外任奏狀》，請求外放。

這一年八月，蘇轍終于被貶出京城，任河南府留守推官，此后的十多年中，蘇轍大部分時間在不同的地方擔任學官、監鹽酒稅等品級很低的官職，又遭烏臺詩案的牽連，仕途之坎坷可想而知。直至47歲時，蘇轍才出任歙州績溪縣令，擔任了一縣長官，蘇轍在績溪僅半年時間，深得百姓愛戴和擁護，地方傳頌著“蘇公謫為令，與民相從，社民甚樂之”。

元祐年間（1086—1094，宋哲宗的第一個年號），蘇轍得到了重用。元祐元年（1086）二月，蘇轍回到京城，就任右司諫，此后他一路升至尚書右丞。成為宰相后，蘇轍勤于政事達到嘔心瀝血的程度，他“吏事精詳”的治國才能得以充分發揮。南宋人何萬在《蘇轍覆謚議》中評價，元祐年間，“朝廷尊，公路辟，忠賢相望，貴幸斂跡，邊陲綏靖，百姓休息，君子謂公之力居多焉”。可見蘇轍在元祐之政中起到了重要作用，亦有蘇學專家評：“元祐之政實為蘇轍之政。”

此后，蘇轍又連遭貶謫。紹圣元年（1094），蘇轍被貶到汝州，雖任職不到百天，但他勤政愛民，特別在發展地方經濟等方面做了許多事，在其離任時送別的百姓嗚咽流涕，延綿數十里。

每到一地，蘇轍皆一心為民、廉潔奉公。他受孟子影響很深，樹立了牢固的民本思想，關心民生，致力于啟發民智，破除迷信，治水治窮，大力發展經濟，可謂政績顯著。

蘇轍一生所上奏章150多篇，任諫官10個月就達74篇。在一次次貶官之后，他始終懷揣憂國憂民之心，直言不諱地提出一系列政見和切中時弊的建議，這是其本性使然，堪為宋朝勤政為民、剛正方直的為官典范。

為人養淡泊之氣

蘇轍一生宦海浮沉，歷經坎坷，但他時刻保持恬淡虛靜、忠直簡樸的品格，處逆境而渾然如常。

嘉祐年間（1056—1063），在鳳翔任簽判的蘇軾到附近玉女洞游玩，聽聞洞中一眼清泉喝后能延年益壽，便取來飲之，果然甘美異常。蘇軾想長享此美，便定期派衛卒前去取用。為防止侍衛作弊，他還特意做了“調水符”。怎料侍衛抵擋不住誘惑，常將水喝光再找河水代替。蘇軾發覺受騙又無人可說，只好給弟弟蘇轍寫信，慨嘆人心不古。蘇轍回以《和子瞻調水符》批評他：“多防出多欲，欲少防自簡。君看山中人，老死竟誰謾？渴飲吾井泉，饑食甑中飯。何用費卒徒，取水負瓢罐。置符未免欺，反覆慮多變。授君無憂符，階下泉可咽。”弟弟蘇轍提醒哥哥蘇軾欲望過多，反受其累，只有克制欲望、潔身自好，才是真正的“無憂符”。蘇軾頓時羞愧得滿面通紅，從此不再取水。

蘇轍如此淡定守直，除了個人品性之外，最主要是他對“多欲”的危害有著特別清醒的認識。滿目的山光最易滿足，澄澈的湖水令人向往。時間被鐫刻在簡單中，而“淡泊明志、寧靜致遠”卻真正駐足在他的生活里。蘇轍認為，一個人“于此有所不足，則于彼有所長;于此有所蔽，則于彼有所見，其勢然矣”。因此，他在榮升之時，并不“春風得意馬蹄疾”;于失意落魄之時，也能“閑看庭前花開花落”。這充分證明，功夫在詩外，寫好人生這篇大文章，須具備強大的人格力量與深厚的修養歷練。

蘇轍于宋徽宗即位后以太中大夫致仕。在此之前，他已在潁川定居，筑室曰“遺老齋”，自號“潁濱遺老”，過著田園隱逸生活。逝世后，與哥哥蘇軾同葬一地，到南宋時，朝廷特敕追謚“文定公”。

“養氣”本質上是個人稟賦、經驗閱歷的潛移默化，雖然過程似滴水穿石般漫長，然有“智慧之光”燭照其中，亦有“生命之火”燃于其間。蘇轍認為：“富貴不能淫，貧賤不能憂。行乎夷狄，患難而不屈;臨乎死生，得失而不懼，蓋亦未有不浩然者也。故曰：‘其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞乎天地。”他將孟子的浩然之氣具體化為對富貴、貧賤、患難、生死、得失的正確態度，作為自己的人生準則。

“轍”者，甘于負重，成人之美，低調務實，正合厚德載物之意。觀蘇轍一生，勞苦不避，功成不居，淡看風云，自然禍亦不及，沒有辜負其父之雅望，亦不負“轍”之美名與深意。《宋史·蘇轍傳》曰：“轍性沉靜簡潔，為文汪洋澹泊，似其為人，不愿人知之，而秀杰之氣終不可掩，其高處殆與兄軾相迫。”評價可謂精到。

珠璣之光，照見未來。不慕榮利、精誠守拙，步步為實、不蹈虛空的品德可以穿越時空，歷久彌新。蘇轍在史書與文壇留下的背影，值得后人不時凝望與沉思。

（選自《中國紀檢監察報》2020年12月18日）