“絲綢之路”寧夏段傳統(tǒng)民居建筑研究
——以西海固地區(qū)為例

李琰君 | Li Yanjun

張曉雨 | Zhang Xiaoyu

圖1 總平面圖

寧夏西海固地區(qū)位于我國西北部自然環(huán)境差，經(jīng)濟相對落后的地區(qū)，地處寧夏回族自治區(qū)的南部，包括固原市的原州區(qū)、海原縣、西吉縣、涇源縣、彭陽縣、隆德縣及吳忠市同心縣和鹽池縣[1]。該地區(qū)是古絲綢之路過境之地，也是中原文化、西夏文化、草原文化和大漠文化的交匯之地。因此，對該地區(qū)傳統(tǒng)文化及其民居建筑的研究與挖掘有著重要意義和學術(shù)價值。西海固地區(qū)的民居構(gòu)造方式多為蔓延式的傳統(tǒng)聚落，在房屋的建造過程中更側(cè)重于建筑整體結(jié)構(gòu)，注重建筑與自然的交融，施工材料則是因地制宜[2]，就地取材，因材施法。如城池堡寨、大型院落、中型院落、簡易合院和聯(lián)排窯洞等體現(xiàn)出的不僅是傳統(tǒng)民居形制和建筑藝術(shù)的物態(tài)化的載體，也是民俗文化以及勞動人民日常生活場景純粹的呈現(xiàn)。

本文通過區(qū)域調(diào)研、測繪、圖紙繪制和數(shù)據(jù)資料分析，提煉出三種較為典型的，不同類型的傳統(tǒng)民居為例進行研究和分析。第一種是位于隆德縣梁堡村的傳統(tǒng)的合院式，第二種是位于同心縣麻圪 村的窯洞院式，第三種是位于西吉縣馬昌村的復合合院式。

1 傳統(tǒng)民居類型之一——合院式

隆德縣奠安鄉(xiāng)梁堡村是漢唐時期絲綢之路的要沖，堡子始建于宋代，占地約有2km2，是一座防御性城池建筑。在1920年海原大地震時損毀嚴重。目前，梁堡村內(nèi)還存留并在使用的約有17戶人家，這些民居院落多為三合院和四合院形式。

其中梁堡村一組48號的回族劉氏宅院是最具代表性的一戶合院式傳統(tǒng)民居建筑（圖1）。院落坐北朝南，南北長29m，東西寬14m。建筑主體為加固過的土坯建筑，由于院子的南北跨度較長，各個單體建筑間的空間也相對預留的寬敞些，并以建筑和墻體圍合成較規(guī)則的合院形式。

圖2 上房立面圖（a 院內(nèi)照壁；b 上房；c 倒座雜物間；d 后院雜物間）

圖3 上房立面圖（a 上房正立面圖；b 入口大門立面圖；c 廂房立面圖）

圖4 明箍窯靠崖窯平面圖

圖5 窯洞各立面圖

圖8 明箍窯地坑窯平面圖

該宅院從平面上看，南端為五開間的倒座房，緊連著便是左右對稱的三開間廂房，三開間的上房位于院落的中央，兩側(cè)留有夾道，上房之后留有空曠的后院和不規(guī)整的雜物間。從立面上看，通過倒座中央間的主入口便可進入院內(nèi)，在院入口處筑有照壁（圖2a），一方面具有可以遮擋外人視線的功能，另一方面還可以烘托建筑的氛圍，增加住宅氣勢。照壁與房屋、院落建筑相輔相成，組合成一個不可分割的整體。

其院內(nèi)的上房是以夯土墻和木料拼接的抬梁式結(jié)構(gòu)（圖2b），建筑總體結(jié)構(gòu)簡單，用料普通，夯土墻面拼接木質(zhì)的門窗，由于寧夏地處西北內(nèi)陸，平均降水量少，所以屋頂坡度較小；冬季嚴寒且漫長，盛行偏北風。冬春干旱多風沙，故上房北側(cè)沒有窗、墻體較厚以防風、保暖；南面窗戶較大，以便具有充分的采光提高屋內(nèi)溫度。

建筑材料就地取材使用生土加麥草的夯筑形式，既通過材料黏性加強整體強度，也可抵抗冬天寒冷的室外環(huán)境與春秋季較大的風沙等自然災害。墻體盡量夯筑連通成組團結(jié)構(gòu)[3]。在裝飾材料上，門和外墻窗均為木質(zhì)拼接，上有黃色和綠色的彩繪（圖2c），包括回族傳統(tǒng)的裝飾紋樣加花卉、卷草、枝蔓、果實等，樣式樸素淡雅，但是色彩的添加又給人十分明朗祥和的感覺。后院是茅廁和雜物間（圖2d），與寧夏其他地區(qū)的茅廁結(jié)構(gòu)形式基本一致，選址都會在院落的某一個角落，遠離上房。常用墻體進行圍合并設有屋頂，與院落建筑的墻體連接組合。該宅院所在的堡子歷經(jīng)幾百年，土墻石門、青瓦木窗仍保存完好，在當?shù)啬酥林苓叺貐^(qū)非常罕見，對研究建筑形式和文化提供了十分重要的實物依據(jù)和較高的史料價值（圖3）。

2 傳統(tǒng)民居類型之——窯洞院式

窯洞這一有著四千多年歷史的“穴居式”民居廣泛分布于中國西北黃土高原，在中國陜甘寧地區(qū)，黃土層非常厚，加上其直立性好，智慧的中國人民利用這些有利條件鑿洞而居[4]。西海固地區(qū)窯居也備受村民青睞，分布較為普遍。位于吳忠市同心縣豫海鎮(zhèn)麻疙瘩村向東約4km的荒原上有幾戶窯洞院式傳統(tǒng)民居，我們測量了特點鮮明，保存較為完整的兩戶（圖4，圖8）。

圖6 明箍窯

圖7 窯洞內(nèi)部

圖10 正院

圖11 院入口大門

圖14 復合合院現(xiàn)狀圖（a 靠崖窯；b 上房；c 柴房；d 廂房）

窯洞按照建筑形式可分為三種，第一種是靠著山崖修建的靠崖窯，第二種是在平整的地帶修建的明箍窯，第三種是向地面深挖而建的地坑窯。聯(lián)排窯洞多建筑在背山面水處，以達到滿足院落采光與通風的需求[4]。一般采用四面圍合的方式，有的也采用三面圍合，如靠著山體的窯居院落。第一戶窯洞院其中就有一側(cè)靠著高6m的山體，窯洞寬為3m，進深為3.5m（圖5），隨地形開挖，與地貌融為一體。明箍窯和其他形式的窯洞一樣堅固耐用，冬暖夏涼，采光和通風則比另外兩種窯洞形式好很多，所以這側(cè)明箍窯供人居住（圖6～7）。明箍窯如普通房屋一樣在平地上建造，用土胚和麥草黃泥漿砌成基墻，拱圈窯頂而成，窯頂上則填土呈雙坡面，用麥草泥漿抹光并前后壓短椽挑檐，遠看像房，近看還是窯。

窯洞院的建筑裝飾物較單一，主要為木雕，用于門窗的裝飾。窗框為方格形，凡安裝玻璃的格網(wǎng)稀疏，糊紙的格網(wǎng)較細密，這些看似沒有規(guī)則的門窗組合在一起，恰恰成為了窯洞門窗的一種特殊形態(tài)。其作用不僅為適應采光和通風，而且在單調(diào)的黃土墻上裝飾性很強，可看出西北人民粗獷、渾厚、大氣等特點。

西海固地區(qū)也有很多開闊平坦的地域，該地區(qū)土質(zhì)在塑造工藝方面易成型，粘度大的同時穩(wěn)定性也很不錯。因此在當?shù)氐乜痈G也非常常見。第二戶窯洞院就是典型的帶一個長6m，進深9m的下沉式院落（圖8）。下沉式地坑院是指直接在平坦的地面上向下挖一個四方土坑，下挖的土壁立面直接開鑿洞口，再水平推進圍合成地下四合院[5]，這些獨具特色的窯洞均分布在溝壑、山崖較少的黃土塬上。地坑院的材料來自于就地取材，這種低碳的構(gòu)建方式不僅節(jié)約土地和建造成本，而且因厚實黃土的隔熱性好而冬暖夏涼。

日常起居就是在正院的一排坐北朝南的明箍窯內(nèi)（圖9），明箍窯就是用黃土坯砌筑成的，先用土筑窯底，再將木材彎成拱形作為箍窯的支架，然后一步步砌筑，最后在立面上開門布窗[6]。在明箍窯室內(nèi)，為使窯洞內(nèi)部更加干凈整潔，常用白色石灰抹面于洞內(nèi)四周，加之以木雕窗花，使得窯洞內(nèi)部充滿生活氣息，窯洞內(nèi)灶臺和火炕是生活主要家具，為了避免做飯和燒炕產(chǎn)生的煙氣彌漫在室內(nèi)，將排煙的管道嵌于窯臉上，直通外面以保證窯內(nèi)的空氣質(zhì)量。

這戶的空間結(jié)構(gòu)也非常豐富，垂直方向有地面以上的明箍窯和下沉院圍合的地坑窯；水平方向上有圍合起來的三個院子，正院用于住戶日常活動（圖10～11），偏院用于圈養(yǎng)家畜，下沉院是為了有一個進入地下空間的緩沖、圍合作用。總結(jié)得出西海固地區(qū)窯洞是對所處地域人文環(huán)境的天然順應，也是對黃土建筑材料的熱愛與堅持，很好地詮釋出建筑地域美學中“尊重”、“適合”與“節(jié)省”的概念，追尋一種地域之美與原生態(tài)之美[6]。

3 傳統(tǒng)民居類型之三——復合合院式

回族馬家宅院位于西吉縣硝河鄉(xiāng)村馬昌村袁灣清真寺旁。回族傳統(tǒng)住宅形式是以清真寺為圓心，所有民居不約而同圍繞其展開。該宅院從平面上看（圖12～13），北端為廂房，左右對稱，三開間的上房位于院落的中央，兩側(cè)留有夾道，上房后有年代久遠的靠崖窯，是復合合院內(nèi)最早的建筑，上房和廂房是由于后期生活水平提升再建造的。

圖9 窯洞各立面圖

圖12 復合合院平面圖

圖13 復合合院各立面圖

廂房的進深較大，房屋為三開間，面積大而且穩(wěn)定性好。早些時候，人們?yōu)榱朔课莘€(wěn)固，用當?shù)氐臈钅咀鳛榱海鈬煌翂Γ瑸椤巴聊窘Y(jié)構(gòu)”[7]。隨著生活的改善，房屋的材料也發(fā)生變化，墻體改變?yōu)榇u墻。回族建筑的外墻和屋頂上，一般以白、綠、藍、黃等冷色調(diào)居多，在具體運用時與當?shù)氐淖匀粭l件相結(jié)合。由于我國西北地區(qū)干旱少雨的氣候特點，當?shù)厝俗羁释氖撬途G洲，房屋外墻和屋頂顏色的搭配均是清冷涼爽的調(diào)子[3]。也可以總結(jié)得出，在城鎮(zhèn)化進程中，民居建筑發(fā)生了很大變化，也改變了村落中的人居環(huán)境（圖14）。

窯洞為最初的生土建筑，被暴露于外界的大自然當中，很容易受外部的自然環(huán)境影響。在漫長的歷史發(fā)展中，土體材料承受著雨水沖刷、風化侵蝕以及各種各樣的外在破壞，從而使得靠崖窯（圖14a）處于坍塌隱患狀態(tài)。住戶現(xiàn)已搬入新建磚混結(jié)構(gòu)的廂房（圖14d）。這種變化是村民生活水平提高的標志，與當?shù)厝藗兯幍淖匀画h(huán)境、社會文化、思想觀念等都相適應。

結(jié)語

本文通過系列的資料分析和數(shù)據(jù)整理，以及對前文中三種類型的民居院落特征的梳理，總結(jié)得出“合院式”院落為布局合理、對仗工整的一進院落，門窗的木結(jié)構(gòu)上進行大量的黃色和綠色的彩繪，無不體現(xiàn)寧夏地區(qū)的民族文化特色和本土建筑風格。從該民居以小見大，體現(xiàn)出其所在堡寨的文化底蘊；“窯洞院式”則體現(xiàn)出居住的變遷方式，起初是低矮的靠崖窯以及地坑窯，然后是隨著家庭人口增加和生活水平提高遷移到地面上的明箍窯。與合院式相比這種窯洞院式民居在藝術(shù)風格上更能突出純粹黃土層的質(zhì)感之美，體現(xiàn)人與自然和諧相處的一面，不僅節(jié)約建造成本，同時也是對地域和人文環(huán)境的一種順應；“復合合院式”中建筑形式很豐富，不僅有西北地區(qū)獨特的窯洞，還有隨著生活水平提升后期建造在地面上的房屋。建筑體量上屬于普通民居，建筑裝飾色彩和西北地區(qū)的自然環(huán)境相結(jié)合，與另兩種民居類型的區(qū)別是隨社會的發(fā)展該戶在空間構(gòu)成和建筑形式的轉(zhuǎn)變。分析整理以上三種不同類型的傳統(tǒng)民居，從宏觀上看其聚落營造方式，無不體現(xiàn)著回漢文化融合的痕跡，從微觀的形態(tài)特征也能了解到隨時間流逝，傳統(tǒng)民居在當?shù)厥侨绾芜m應和發(fā)展的。研究西海固地區(qū)的傳統(tǒng)民居不僅便于今后更好地傳承“絲綢之路”民居建筑藝術(shù)，也使得區(qū)域性民居建筑在中國民居建筑的土壤上大放異彩。

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文中圖片均為作者繪制、拍攝。