“3-3體系”在鄉村微更新實踐中的應用效應
——以云山屯為例

王 東 | Wang Dong

劉 恒 | Liu Heng

社區微更新“是一種基于地方性和個體訴求的微觀建筑方略，強調城市建設應當注意人的基本需要和符合人的尺度”[1]。通過對國外城鄉更新發展的梳理，城鄉更新經歷了“政府主導下的推翻重建，鄰里修復”、“市場主導下的城市開發”、“多方參與下的復興再生”、“公眾參與下的社區微更新”[2]四個階段。微更新是當下國外城鄉更新的最佳選擇之一，然而微更新設計在我國還處于起步階段，且主要集中于發達城市。我國在鄉村集中開展微更新實踐也是在“鄉村振興戰略”提出后，城鄉融合發展過程中集中出現的，但主要限于文化底蘊深厚的傳統村落個案實踐，而在實踐方法歸納總結層面則較為薄弱，遠遠不能滿足指導實踐的需求 。本文以云山屯為例，分析“3-3系統”在微更新實踐中的應用效應，為國內相類似的實踐與研究提供參考。

1 云山屯簡介

云山屯位于安順市西秀區七眼橋鎮，為中國歷史文化名村。明初云山屯為苗疆走廊西段[3]上重要的軍屯聚落，交通便利，商業發達。清末民國年間，社會動蕩，云山屯的防御性吸引了大量的富戶、手工業者到此避難和經商，尤其是鴉片貿易的盛行，使得云山屯成為苗疆走廊上最富裕的聚落之一，興建了大批高質量的建筑，基本奠定了今天云山屯的風貌格局。

云山屯在城鎮化進程中，青壯年人口流失嚴重，空心化危機凸顯，傳統建筑坍塌，曾經引以為傲的屯堡文化面臨消失，傳統匠師失去用武之地。實際上傳統文化式微，地區發展失力是整個屯堡傳統村落不得不面臨的現實。

2 基于“屯堡工作營”展開的微更新實踐

2.1 云山屯微更新實踐的現實需求

云山屯作為中國歷史文化名村，有效規避了新農村建設、美麗鄉村建設中頻頻出現的“推倒重建”、“建設性破壞”等現象，使得屯堡風貌、屯堡生活方式較好保留。但由于經濟落后，村民陸續搬離，云山屯走向了衰落。然而國家鄉村振興戰略的實施為云山屯帶來了契機。

據村民介紹，在屯堡工作營到來之前也有一些組織、個人來此考察，并在當地各級政府的積極推動下制定了相關規劃文本，但少有實施。究其原因在于規劃文本的“城市化”特征，以及延續新農村“大建設”思維。近年來社會各界在對鄉村持續深入的研究及實踐中逐漸意識到早年的城市化建設、新農村建設思維并不太適應欠發達地區鄉村實際。對于中西部欠發達的鄉村規劃設計既要考慮文脈的延續，又要兼顧村民生活水平的改善，還要盡可能地節約建設成本。因此一種“小手術”式、漸進式的微更新設計成為最優選擇方式之一，微更新的實踐思想逐漸在中西部欠發達地區得到鄉建實踐者的認可。微更新首先面臨的難題是工作如何開展，一方面政府需要專業人士與村民進行溝通，并積極調動社會力量參與，另一方面研究者或設計師需要得到政府的政策、經費等方面的支持。云山屯也面臨這樣的窘境。這種窘境直到2014年8月屯堡工作營成立才得以扭轉。

表1 第二次屯堡論壇確立的工作營基本理論與行動準則①

表2 屯堡工作營凝練的“3-3體系”

2. 2 屯堡工作營的微更新歷程及實踐

屯堡工作營在開展微更新實踐的同時，還舉辦具有一定學術深度的“屯堡論壇”，目前已經舉辦了3次。其主題分別為“守望鄉愁”“修復傳習”“活化共享”。在首次屯堡論壇“守望鄉愁”中，專家齊聚為云山屯把脈，以金家院子的修復設計為例明確了屯堡工作營的修復理念，即秉承“修舊如故”的方針，以國際標準為行動指南，嚴格進行文化遺產保護實踐活動，并充分運用如攝影、展覽等多元化方式進行宣傳，期望人們關注屯堡的鄉土文化，彰顯的是本次論壇的鄉土情懷。第二次屯堡論壇“修復傳習”[4]則定位為如何將鄉土情懷落地。主要方式是本土工匠指導志愿者修復金家鋪子，通過這樣具體的方式傳承屯堡匠藝和匠人精神。在這次論壇中，“屯堡工作營”的負責人越劍強調了屯堡工作營的3點基本立場和4點行動準則（表1），為屯堡工作營明確了方向。第三次屯堡論壇“活化共享”是在第二次論壇主題“修復傳習”的基礎上探討老建筑修復后如何利用，為滿足新的功能需求，業態如何轉換，強調修復后的建筑不是靜態的“標本”，應是動態的活化共享，以及創意如何活化鄉村產業等主題。“活化共享”最終目標是實現文化遺產的傳承與保護。屯堡工作營在實踐層面主要是對老建筑的微更新，理論層面則是舉辦學術論壇。舉辦論壇是對實踐成果的及時提煉和升華，使之能夠更好地指導微更新實踐活動。從最終成效來看，這種理論與實踐相結合，且互為促進的微更新實踐與研究是鄉村振興可資借鑒的模式。

2.3 屯堡工作營微更新實踐中建立的“3-3體系”

在微更新實踐活動中，屯堡工作營總結出“3-3體系”的工作營模式。“3-3體系”中第一層級的“3”指社會教育、村寨活化、村寨文創。第二層級的“3”指每一個第一層級下又包括“3”個內容，即社會教育主要涉及人、事、物3個子內容；村寨活化包括吃、住、行3個子內容；村寨文創包括創、樂、秀三個子內容（表2）。“3-3體系”是基于云山屯鄉村振興實踐活動后的理論提煉，突破了鄉愁情懷階段，也不是單純的建筑修復，而是對云山屯全面考量的學術成果。這一成果對于鄉村振興具有重要的參考價值。

3 “3-3體系”下微更新應用效應

屯堡工作營在在實踐中總結出“3-3體系”，又反過來指導云山屯微更新實踐的深化。微更新不局限于物質空間，更關注村民生活水平的改善，原有生活氣息、文脈的延續。通過循序漸進的引導，云山屯逐漸實現振興的良好效應。

3.1 組織振興：屯堡共同體意識重構

屯堡村落源于明初的軍屯聚落，軍屯最大的特征就是軍事化組織，因此屯堡人歷來重組織建設。屯堡軍事特征的自組織急劇消解也是近十年才出現的現象。屯堡人共同體意識是屯堡村落形成自我治理的基礎，也是鄉村自組織振興的關鍵。屯堡工作營在微更新實踐中有意識地促進共同體意識地重構。

首先是村落遺產價值的認可。屯堡工作營的鄉村實踐，尤其是屯堡論壇的召開，吸引了國內外著名專家到此交流，通過國內外相關成功案例的介紹，讓村民深刻認識到古村的價值，也意識到對古村遺產的保護就是保護云山屯村民未來發展的資源。

其次是積極參與修復傳習實踐。屯堡工作營從開營之際，就注意與村民的互動性，不但征詢村民意見，還積極邀請他們參與，這樣使得微更新方案符合村民的實際需求。通過這樣的參與，村民與志愿者組成了臨時共同體，志愿者的微更新實踐也得到村民的大力支持。村民之間也借助此平臺加強了聯系，為重構新的共同體提供了可能。志愿者每期工作營只有15天，這期間來自國內外的志愿者與村民攜手共同修建老屋。工作營時間總是短暫的，但對村民，尤其是本土工匠重返老屋修復具有重要的引導意義。工作營結束后，老屋的修復并沒有停止。這些行為讓我們看到村民的態度由被動向主動轉變。村民修復老村的熱情正在被一點點的燃起。屯堡人固有的軍事性共同體意識將在這樣修復傳習過程中逐漸重構。

3.2 文化振興：屯堡文化復興開啟

①屯堡工作營通過舉辦第一次屯堡論壇——“守望鄉愁”的主題，喚醒人們對屯堡文化的關注。工作營的宗旨之一即是喚醒村民的自覺保護意識。作為首次屯堡論壇參與主體之一，村民逐漸意識到自身文化的獨特性和魅力，為村民能夠積極參與到屯堡文化遺產保護中提供了思想準備，為屯堡文化的全面復興提供了可能。

②屯堡論壇“修復傳習”有效地促進了傳統匠作文化的傳承。傳統村落的營建主體是本土工匠，他們是傳統匠作文化的直接攜帶者，未來傳統村落及建筑的修復也主要依賴本土匠師，工作營只起到引導作用。屯堡工作營將本土匠師確定為傳統村落修復的核心。例如在金家院子、金家鋪子的材料篩選、清理，對門、窗、墻體、屋頂、木結構的修復，院落景觀的再設計，以及裝飾細部的加工學習等環節都是在經驗豐富的匠師指導下進行的。這個過程既讓傳統匠藝在現代語境下得以回歸，也讓參與者學習了傳統匠作文化。

③屯堡文化的全面整理研究。工作營入住后開展的系列活動，使云山屯引起了廣泛的社會關注，不同研究機構或個體將云山屯作為典型的案例展開調研并分析。如關于屯堡建筑營建特征的總結、屯堡文化保護利用調查、屯堡建筑地域適應性研究、旅游發展規劃研究等。這些研究深入挖掘了云山屯傳統文化，有效推進了屯堡文化振興的進程。

④屯堡文化展演與傳播交流。屯堡工作營期間不僅是修房子，還開展各種文化活動，如志愿者通過展覽、論壇、影像等各種媒體形式展示屯堡文化。通過邀請當地地戲的非遺傳承人到工作營表演，并讓志愿者參與學習，這些國內外的志愿者在工作營結束后就將這個地方的文化傳播到各地。

3.3 人才振興：新鄉賢成為鄉建主體

在云山屯空心化問題日益凸顯的同時，也吸引了外來鄉建人士的介入。在他們的引導下，一批本土人士逐漸成為“精英村民”。這些外來志愿者與精英村民共同組成了鄉建的“新鄉賢”。

屯堡人的后代——越劍即是新鄉賢的代表。他對屯堡文化充滿了感情，既是屯堡文化的研究者，也是屯堡建設的實踐者，因此他被稱為“鄉愁修復師”。屯堡工作營也是在他的推動下成立的，屯堡工作營的建立成為吸引了國內外鄉建人士的有益平臺。至今工作營已經開辦五期，中法兩國志愿者與村民一道展開云山屯的微更新設計實踐。屯堡論壇的召開更是吸引學界、政界、商界人士參與，他們為鄉建籌謀劃策。然而屯堡工作營的“新鄉賢”具有“侯鳥型”特征，每年定期舉辦一期，每期僅有15天。為了讓鄉建在工作營撤走后仍然能夠運轉，工作營特別注重村民，尤其是本土工匠的引導，如村中的王福林、金守順等就是典型代表。作為“精英村民”的他們，是屯堡工作營的積極支持者與參與者。屯堡工作營的實踐不僅改變了云山屯的面貌，而且影響著村民思想，一些村民開始主動維護老屋，甚至一些遷出去的村民又遷回來。加之國內外游客、各大高校師生等社會主體到此旅游、寫生，使得云山屯逐漸恢復了生機。

3.4 產業振興：構建多元經濟業態

欠發達地區的鄉村普遍存在保護與發展的二元問題。產業振興是鄉村振興的基礎。云山屯雖然有著豐富的遺產資源，但由于農業產業的單一性以及文化遺產資源未能充分利用，致使村民并沒有因為身處國家級文化遺產而獲得相應的經濟效益，村民的生活水平依然清貧。

云山屯作為4A景區云峰屯堡的重要組成部分，對于游客有著很強的吸引力。但長期以來云山屯的旅游配套設施落后，沒有吃、住、游、樂等系統的服務設施，游客到此走一圈后就離開，沒有游客的停留也就很難拉動消費。屯堡工作營入住后充分挖掘當地資源并進行活化利用，構建多元經濟業態。首推的是研學度假的新業態。屯堡工作營本身屬于建筑學教育實踐課，參與的志愿者大多數是國內外各大高校建筑院校師生，他們暑假就到此修復老建筑。這種研學度假的形式具有多方共贏的效果，建筑學師生得到了鍛煉，實踐能力得到提升，引導了村民，促進了宣傳，其所開展的活動直接加強了云山屯的影響力，工作營的消費增加了村民的收入。隨著云山屯名氣漸增，藝術類、設計類、建筑類的師生經常在假期到此寫生。為了適應研學度假新業態的發展，工作營與村民合作，將老建筑活化改為咖啡室、餐館、廚房、茶室等。初期主要考慮志愿者基本需求的滿足，后隨著寫生“大軍”以及游客的到來，促進了民宿、餐飲的進一步升級。現在很多村民計劃將閑置的民宅改造為待客民宿，許多村民開始制作米粉、米豆腐、豆干、小裹卷等傳統小吃，并在主街兩側兜售。工作營的持續微更新實踐促進了多元業態結構的形成，既充分調動了閑置勞動力，又吸引了外出勞動力的回歸，逐漸盤活了云山屯的經濟活力。

結語

鄉村建設需要理論指導，但鄉村理論一定是來自鄉村實踐。正如“鄉建院孫君工作室”發表的《鄉建·論道（二）》所說“理論鄉建，解讀鄉建，教育鄉建，論壇鄉建越來越多，這種鄉建永遠都是正確的。”因為沒有實踐檢驗，也就無所對錯。屯堡工作營選擇走實踐與理論結合之路。通過在云山屯微更新實踐，并舉辦“論壇”總結理論，形成了“3-3體系”的工作營模式。“3-3體系”從實踐中來到實踐中去，通過在云山屯微更新實踐中深化應用。“3-3體系”在遏制云山屯衰敗中產生了積極效應，逐漸開啟了包括組織振興、文化振興、人才振興、產業振興在內的振興之路。“3-3體系”的工作營模式還在探索并完善過程中，但卻是對當下盛行“理論鄉建”的回應，為我國鄉建實踐方法探索、鄉村振興實踐提供了有益參考。

注釋

① 劉若水. 屯堡論壇“修復傳習”活動匯報（內部資料），2017。