從文化視角看鍛造偉大建黨精神的湖南貢獻

王文珍

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”中國共產(chǎn)黨的成立，賦予了中華文化以新的內(nèi)涵，其偉大建黨精神是我國紅色文化之源。在建樹建黨理論和踐行建黨實踐中，深受湖湘文化浸潤的湘籍建黨先驅(qū)，投身新文化運動，大力傳播馬克思主義紅色文化，深入思考怎樣把馬克思主義植入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤，為鍛造偉大建黨精神構(gòu)筑了深厚的文化基礎(chǔ)，作出了突出貢獻。

深受湖湘文化浸潤的湘籍建黨先驅(qū)，追求真理、敢為人先。為鍛造偉大建黨精神作出了重大貢獻

在20世紀(jì)20年代，中國新文化運動的發(fā)端和五四運動的爆發(fā)，極大地震撼了前仆后繼探求救國救民真理的湘籍建黨先驅(qū)。他們深深地感受到新文化運動掀起的民主與科學(xué)浪潮、五四運動傳播的馬克思主義紅色文化浪潮，與自身追求的實事求是、經(jīng)世致用、優(yōu)樂天下、敢為人先的湖湘文化精神，不僅高度契合，而且還能貫通、提升、超越與引領(lǐng)。于是，他們積極投身新文化運動和五四運動，把握歷史主動，引領(lǐng)風(fēng)氣之先，追求真理、敢為人先，為涵養(yǎng)偉大建黨精神中堅持真理、堅守理想的內(nèi)涵奠定了思想基石。

站在新文化運動潮頭的湘籍建黨先驅(qū)，展示了他們對救國救民真理的不懈追求。1915年9月，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名《新青年》），新文化運動由此發(fā)端。黃愛曾參加《新青年》的編輯工作，楊昌濟積極向朋友和學(xué)生推薦《新青年》。毛澤東有很長一段時間，每天除上課、閱報之外，就是看《新青年》、談《新青年》。他曾說，新民學(xué)會等會社，或多或少是在《新青年》影響之下組織起來的。《湘江評論》《學(xué)聯(lián)周報》《女界鐘》《新時代》等數(shù)十種宣傳新文化新思潮的刊物在湖南的涌現(xiàn)，使湖南成為除北京、上海以外的著名新文化運動基地。毛澤東主編的《湘江評論》，得到李大釗、陳獨秀等人的高度評價，其追求和堅持真理的精深議論和徹底反帝反封建的無畏精神，影響十分深遠(yuǎn)。

湘籍建黨先驅(qū)敢為人先，敢于把對真理和理想的追求付于實際行動。在北京舉行的五四大游行中發(fā)生的“火燒趙家樓”事件，推動了五四運動迅速升級，之后成為有工人階級等參加的全國規(guī)模的群眾運動。而這個震撼中外的事件，自始至終是在北京大學(xué)、北京醫(yī)專、北京高師讀書的湖南人羅章龍、易克嶷、匡互生、李梅羹、羅漢等為主事先秘密策劃并實施的。著名學(xué)者王樹人撰寫的《參加過五四運動的著名共產(chǎn)黨人》55人中，湘籍有12人，超過五分之一;《北京大學(xué)校史》把鄧中夏、羅章龍、何孟雄與李大釗、陳獨秀等一起列為五四時期北京大學(xué)進步文化力量的主要代表。

接受馬克思主義紅色文化洗禮的湘籍建黨先驅(qū)，心懷初心、求真務(wù)實，為鍛造偉大建黨精神作出了重大貢獻

對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興自信的一個重要歷史前提，是我們的先人創(chuàng)造過光輝的歷史、燦爛的文化，為世界作出過杰出貢獻，也為我們留下了寶貴的精神文化財富。在此基礎(chǔ)上，湘籍建黨先驅(qū)在艱難探索中從迷惘到清醒，從俄國十月革命的成功中找到了馬克思主義紅色文化這把鑰匙，他們接受這種紅色文化之后就成為信仰堅定的共產(chǎn)主義者。他們心懷初心、求真務(wù)實，成為傳播和踐行馬克思主義紅色文化的先鋒，為涵養(yǎng)偉大建黨精神中踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的內(nèi)涵樹立了價值追求。

黨的創(chuàng)立時期，湘籍建黨先驅(qū)站在傳播馬克思主義的前列，使湖南成為中國共產(chǎn)黨的初心發(fā)源地。李達(dá)從1919年秋到1920年夏，留學(xué)日本時就翻譯了《唯物史觀解說》《馬克思經(jīng)濟學(xué)說》《社會問題總覽》3部著作并在國內(nèi)出版，有力推動了國內(nèi)馬克思主義的傳播與研究，被稱為中國馬克思主義的啟蒙大師。湖南的進步報刊、書社、社團在傳播馬克思主義中發(fā)揮了重要作用。影響最大的報刊是《大公報》《湘江評論》，影響最大的書社是長沙文化書社。據(jù)1921年3月統(tǒng)計，文化書社經(jīng)銷《共產(chǎn)黨宣言》《馬克思資本論入門》《科學(xué)社會主義》《階級斗爭》等書籍164種、雜志50余種、日報4種。自新民學(xué)會成立后，馬克思主義研究會、社會主義青年團、崇新學(xué)社、心社、俄羅斯研究會、健學(xué)會、瀏西文化促進會等傳播馬克思主義的社團在湖南相繼出現(xiàn)，成為湖南傳播馬克思主義的主要陣地。1920年春，李梅羹翻譯了德文版《共產(chǎn)黨宣言》，并油印發(fā)行。比陳望道1920年8月翻譯出版的《共產(chǎn)黨宣言》中文鉛印本要早。

湘籍建黨先驅(qū)求真務(wù)實，結(jié)合中國實際情況，在對資產(chǎn)階級改良主義、無政府主義、社會民主主義、溫和方法的共產(chǎn)主義等文化思潮進行深入批判的同時，加深了對馬克思主義的深入思考和研究，在經(jīng)歷了新村試驗、自治運動種種探索之后成為堅定的馬克思主義者。1920年3月，湖南青年鄧中夏、羅章龍、何孟雄、李梅羹、朱務(wù)善、楊東莼、宋天放等19人發(fā)起成立北京大學(xué)馬克思主義研究會，繆伯英中斷了在北京女子高等師范學(xué)校的學(xué)習(xí)，來到北京大學(xué)參加馬克思主義研究會。毛澤東曾兩次到北京，在李大釗、陳獨秀的指導(dǎo)下，如饑似渴閱讀各種馬克思主義書籍之后，建立起對馬克思主義的堅定信仰。蔡和森等許多赴法勤工儉學(xué)學(xué)生經(jīng)過反復(fù)比較和研究，最后轉(zhuǎn)變?yōu)閳远ǖ鸟R克思主義者。《中國共產(chǎn)黨歷史》中列舉的26名從激進民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的先進代表中湘籍的有毛澤東等9位，超過三分之一。他們成為堅定的馬克思主義者之后，堅守為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，為培育偉大建黨精神注入了重要滋養(yǎng)。

在工農(nóng)群眾中傳播革命文化的湘籍建黨先驅(qū)，不怕犧牲、敢于斗爭，為鍛造偉大建黨精神作出了重大貢獻

黨的創(chuàng)立時期，湘籍建黨先驅(qū)將工農(nóng)群眾作為革命文化傳播的重要對象，毛澤東、鄧中夏、李啟漢等深入農(nóng)村、工廠和城市平民中，成立俱樂部、開辦夜校、舉辦音樂會等，集中開展宣傳演講，“增進平民知識，喚起平民之自覺心”，初步積累了把馬克思主義與工農(nóng)群眾相結(jié)合的經(jīng)驗，同時在與工農(nóng)群眾的結(jié)合中不斷提高自身的政治覺悟。之后，他們在引領(lǐng)工農(nóng)群眾進行革命斗爭中不怕犧牲、敢于斗爭，為涵養(yǎng)偉大建黨精神中不怕犧牲、英勇斗爭的內(nèi)涵添加了行為本色。

努力提高工農(nóng)群眾的文化水平和革命覺悟是湘籍建黨先驅(qū)的不懈追求。1917年，毛澤東在湖南一師附屬小學(xué)辦起工人夜校，教工人學(xué)文化。1920年9月，他在湖南一師恢復(fù)該工人夜校，并創(chuàng)辦失學(xué)青年補習(xí)班和平民學(xué)校，向工人通俗講解馬克思主義。同年，李六如在長沙教書之余，到處演講，倡導(dǎo)平民教育運動。之后，編有《平民讀本》4冊，通俗易懂地宣傳革命知識。在毛澤東提議下，粵漢鐵路新河車站也創(chuàng)辦了工人夜校，派遣余蓋、郭亮任工人夜校教員。1919年3月，鄧中夏、廖書倉等發(fā)起組織了“北京大學(xué)平民教育講演團”，在工農(nóng)群眾中宣傳馬列主義。鄧中夏、朱務(wù)善、羅章龍、何孟雄、李梅羹等還在長辛店辦起勞動補習(xí)學(xué)校，每周星期天來這里給工人上課，講革命道理。寒暑假，朱務(wù)善、羅章龍到石家莊，鄧中夏到唐山，何孟雄到張家口、保定等地，深入工人中演講，宣傳俄國十月革命勝利以及工人階級斗爭的道理。

湘籍建黨先驅(qū)帶領(lǐng)人民群眾不怕犧牲、敢于斗爭。毛澤東以幾十名新民學(xué)會會員為骨干，廣泛發(fā)動省內(nèi)外一切可以利用的社會力量，最終將軍閥張敬堯驅(qū)逐出了湖南。此外，他指導(dǎo)黃愛、龐人銓成功改造湖南勞工會，取得工人罷工斗爭勝利。上海是全國工人最多最集中的地區(qū)，李啟漢、李中、陳為人等籌建上海機器工會和工人半日學(xué)校，并領(lǐng)導(dǎo)了_上海英美煙廠工人大罷工，使上海與長辛店同時成為中國共產(chǎn)黨最初職工運動的起點。湘籍建黨先驅(qū)中，有許多人為了中國革命獻出了寶貴生命。他們中，有為工人運動“坐獄最早最苦的同志”李啟漢，有留下“人只有一生一死，要死得有意義，死得有價值”的鄧中夏，有寫下“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰，有“死不足惜，惟愿潤之革命早日成功”的楊開慧，有“英雄夫妻”何孟雄、繆伯英。此外，還有何叔衡、陳子博、張昆弟、羅學(xué)瓚、羅亦農(nóng)、郭亮、毛澤民，等等。

著眼將馬克思主義植入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤的湘籍建黨先驅(qū)，心憂天下、不負(fù)人民，為鍛造偉大建黨精神作出了重大貢獻

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是偉大建黨精神形成的文化土壤。沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。在黨的創(chuàng)建時期，湘籍建黨先驅(qū)心優(yōu)天下、不負(fù)人民，立足中國實際和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入探索建黨理論，開始建黨實踐，為涵養(yǎng)偉大建黨精神中對黨忠誠、不負(fù)人民的內(nèi)涵立起了鮮明標(biāo)識。

回顧歷史，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系演變過程經(jīng)歷了傳播與依附、爭鳴與交鋒、結(jié)合與運用、批判與疏離以及融合與創(chuàng)新5個階段。在黨的創(chuàng)立時期，湘籍建黨先驅(qū)將心憂天下與實行無產(chǎn)階級革命拯救民族危亡和建立社會主義國家緊密結(jié)合起來。毛澤東、蔡和森等以國家興亡為己任，鄭重選擇以馬克思主義為指導(dǎo)，在激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力的基礎(chǔ)上探討創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨。蔡和森到法國后，猛看猛譯馬克思主義理論經(jīng)典，結(jié)合中國歷史文化深入研究歐洲共產(chǎn)主義運動，成為我國旅法勤工儉學(xué)學(xué)生中最早接受馬克思主義的革命先驅(qū)。1920年，他與在國內(nèi)的毛澤東通過通信，闡述建黨思想。在信中，蔡和森考察了中國的實際情況之后，第一個明確提出“明目張膽正式成立一個中國共產(chǎn)黨”，第一次提出了比較系統(tǒng)的建黨理論和建黨原則。毛澤東讀信后回復(fù)蔡和森“見地極當(dāng)，我沒有一個字不贊同”，并提出“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”。中共一大召開前，國內(nèi)外共8個共產(chǎn)黨早期組織，湖南人參與了其中6個的創(chuàng)建活動。1921年7月前，中國共產(chǎn)黨早期組織成員58名，其中湖南籍20名。李達(dá)負(fù)責(zé)籌備中共一大，出席一大的13名代表中有4名湖南人。他們?yōu)橹袊伯a(chǎn)黨的創(chuàng)建作出了重大貢獻。

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會理想、世界觀、辯證法以及歷史觀等方面有大量的相通之處，這些相通之處不僅在一定程度上消除了中國人民在接受馬克思主義上的認(rèn)知障礙，也構(gòu)成了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合點。湖南自修大學(xué)是毛澤東、何叔衡等于1921年8月在長沙創(chuàng)辦的中國共產(chǎn)黨第一所學(xué)習(xí)研究馬克思主義和培養(yǎng)革命干部的新型學(xué)校。該校創(chuàng)辦的校刊《新時代》登載了不少關(guān)于研究馬克思列寧主義理論以及立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解決中國革命實際問題的重要文章，如毛澤東的《外力、軍閥與革命》和李達(dá)的《何謂帝國主義》等，就是其中具有代表性的作品。李達(dá)還提出了“馬克思學(xué)說與中國”的論題，分析了中國社會和中國革命的特殊性，并闡發(fā)了馬克思主義的建黨學(xué)說，為中國共產(chǎn)黨的早期建設(shè)準(zhǔn)備了理論基礎(chǔ)。毛澤東、李達(dá)期盼通過弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用中國語言、中國人熟悉的表達(dá)方式與風(fēng)格來表達(dá)中國共產(chǎn)黨的主張;用通俗易懂的文風(fēng)、自己的理解來宣傳馬克思主義理論，從而實現(xiàn)馬克思主義大眾化、民族化、中國化。

總之，偉大建黨精神是中國人民堅定文化自信的精神支撐，也是中國共產(chǎn)黨人用汗水和鮮血創(chuàng)造形成的具有中國風(fēng)格、中國氣派和中國特色的先進文化。在創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的偉業(yè)中，湘籍建黨先驅(qū)憂國憂民的愛國情懷、堅如磐石的理想信念、赴湯蹈火的犧牲精神、敢為人先的文化性格。為鍛造偉大建黨精神貢獻了湖南力量。