顏真卿書丹《羅婉順墓志》真實性探究

楊浩楠

摘 要：陜西秦漢新城出土了唐代天寶時期的《羅婉順墓志》，據墓志中的信息可推斷其書寫者為唐代著名書法家顏真卿。此墓志一方面對唐代歷史研究有重要價值，另一方面在中國書法史上意義非凡，不論其是否為顏真卿早期書法真跡，對于研究中國書法藝術都有著極高的價值。文章緊扣時事熱點，整理了近期在論壇交流的學界學者對于此墓志的出土、風格源流分析以及真偽推斷的種種觀點，并結合顏真卿早期作品、中期作品以及晚期作品的對比探討此碑真偽。文章運用巫鴻“實物的回歸”理論對作品風格進行分析，從而還原顏真卿書法在不同時期的真實面貌，使研究結果更為真實可信。

關鍵詞：《羅婉順墓志》;顏真卿;書法分期;“實物的回歸”

一、《羅婉順墓志》的出土情況

2020年夏，在陜西省秦漢新城政府儲備用地內出土了一塊由顏真卿手書的墓志。此墓志屬于唐代元氏家族，經考證發現這是目前國內唯一經由科學考古發掘出土的顏真卿早期書跡真品。在這次發掘過程中，考古隊清理出了大量隋唐時期的貴族墓葬，其中可以確定為元氏家族墓葬的共有三座，分別是貴族元大謙與其妻羅婉順合葬墓、元大謙之子元不器墓和元大謙之侄元自覺墓。

據考證，元大謙與其妻羅婉順合葬墓的墓志銘為顏真卿書寫，被命名為《羅婉順墓志》。據史料記載，羅婉順卒于天寶五年（746年）四月，于天寶六年（747年）三月與丈夫合葬。顏真卿于公元747年升任長安縣尉，故與銘文中顏氏自稱長安縣尉相符合。

那么元大謙是誰呢？據銘文內容可知，元大謙是北魏昭成帝的后代，常山王第七代孫，元不器為元大謙第三子，元自覺為元大謙之侄，其父為元大簡，而元大簡的女兒為唐帝李憲之妃，元大謙夫婦與元自覺墓志的撰寫者是李憲之子李琎，由他自稱外侄孫、外甥便可知李琎的母親就是元大簡之女。通過對李憲妻族家庭關系的梳理，我們可以找到顏真卿為元大謙夫婦撰寫墓志銘的合理之處。與唐代皇室密切的姻親關系使元氏家族的墓葬享受了極高的品級待遇，這也可以解釋為何墓葬群的規格等級如此之高、陪葬品的品種價值如此之大。至于為何撰寫人李琎會找到當時官名不顯，還未形成強烈個人風格的顏真卿書丹墓志銘這一問題，可推測是因為李琎交游甚廣，熱愛書畫文藝，其或與顏真卿志趣相投，故邀請他為元大謙夫婦書丹墓志。

二、當前學界對《羅婉順墓志》真偽考證的觀點

《羅婉順墓志》的出土在學界引起巨大轟動，探討其真偽對于豐富中國書法史以及完善顏真卿書法的發展脈絡具有重大的意義。在2020年12月2日，騰訊會議舉辦的“云上訪碑——辯論顏真卿書丹真偽”活動中，多位學者發表了觀點。其中高等書法教育分會副會長北京師范大學教授鄧寶劍認為此墓志銘為真跡，他的觀點是對不同碑刻的分析，認為我們應注意到石料質地、文字大小不同等差異，不能武斷否認其真實性，并且認為此墓志的出土豐富了學界對于顏真卿書法發展軌跡的認知。鄧教授觀點與筆者的撰文立場不謀而合，在下文的分析中會將顏真卿不同時期的作品進行還原研究，努力排除石質、刻手技藝等方面的影響，對作品進行對比分析。12月4日北京大學歷史系教授辛德勇在線上直播活動“談談《龍門縣令元府君夫人羅氏墓志銘》的紀時方式以及我對墓志書人的疑慮”中表達了自己的觀點，他認為《羅婉順墓志》不是顏真卿本人書丹。辛德勇教授認為同一位書家其書法風格應具有較為穩定的連續性，而此次出土的《羅婉順墓志》與書者六年前書寫的《王琳墓志》以及四年后書寫的《郭虛己墓志》有差異，與書者中晚年書寫的已形成成熟書風的作品例如《大字麻姑仙壇記》的差異更為明顯，不符合風格連續性的特點。辛德勇教授還認為他所見的同一書家作品未曾出現過如此明顯的風格突變，故質疑此墓志銘的真實性。對于辛德勇教授的觀點，筆者并不完全認同。首先我們是否可以因為一件書法作品風格與此書家其他作品風格之間存在小差異而否定其真實性呢？何況在沒有看到完善拓本的情況下，主觀上認為其風格不統一未免過于武斷。接下來筆者將使用“實物的回歸”的方法，將《羅婉順墓志》分別與顏真卿中期及晚期代表作品進行對比分析。

三、《羅婉順墓志》作為顏真卿早期書法作品與其中期、晚期代表作品的對比分析

通過研究顏真卿的書法可知其作品因風格不同大致被分為三個時期。早期約為顏真卿三十歲至五十歲之間，其間書寫的作品有《王琳墓志》（741年）、《羅婉順墓志》（747年）、《郭虛己墓志》（751年）、《多寶塔碑》（752年）、《東方朔畫贊》（753年）。這是顏真卿的青中年時期，其作品也體現出一種蓬勃向上的朝氣。中期約為五十歲至七十歲之間，代表作品分別有《祭侄文稿》（758年）、《祭伯父稿》（758年）、《爭座位帖》（764年）、《大字麻姑仙壇記》（771年）、《大唐中興頌》（772年）。其間顏真卿融匯諸家之長，逐漸形成了自己獨特的風格。晚期約為七十歲之后，此時顏真卿“人書俱老”，即人和書法都進入了一種至高境界，代表作有《顏勤禮碑》（779年）、《顏家廟碑》（782年）、《自書告身帖》（780年）、《朱巨川告身》（782年）。

此次出土的《羅婉順墓志》為顏真卿早期書法代表作品，為研究顏真卿書法從早期至中期又到晚期的風格演變路線，下文將其分別與顏真卿中期、晚期代表作進行了對比。

此次研究中，筆者借用了巫鴻《美術史十議》中提出的“實物的回歸”方法。這種觀點告訴我們有些藝術品在表面上并沒有被改換面貌，但是它們被置換了環境、組合和觀看方式，這使它們成為再造的歷史實體。例如歷史上的這些書法作品，它們本身是墓志或者摩崖作品，功能是記錄墓主人的事跡或為帝王歌功頌德。而如今我們在學習書法史時使用的各種拓片和印刷品，都是已經被動過手術、植入其他藝術形式的幸存者，我們再去分析其書法風格特點未免太過牽強。筆者認為研究顏真卿作品風格的聯系性需要將作品回歸到書家書寫時的狀態，只有無限接近筆墨效果，其書法分析才有意義。

筆者選取《大唐中興頌》作為顏真卿中期代表作品。此作品書于大歷六年（771年）六月。觀其特點可知其為大字作品，氣勢磅礴，結構方正平穩，用筆起收明顯，頓挫華貴，雄渾大氣。此時期顏真卿的裝飾性筆畫已經初現端倪。值得關注的一點是，《大唐中興頌》是浯溪的摩崖作品。浯溪地區是石灰巖地帶，石層緊密、平坦如削、質理緊細，為書法作品的鑿刻提供了良好的自然條件。正因為是摩崖作品，刻于山壁之上，經過了長年風吹日曬的自然侵蝕，形成了雄厚圓渾的起筆、收筆。據此可推測《大唐中興頌》中金石氣的凸顯和筆畫的斑駁震顫效果的形成或是因為其是摩崖作品。

為了更好地探索《大唐中興頌》的原始風貌，此處借用巫鴻《美術史十議》中提出的“實物的回歸”方法。筆者試圖將由自然風蝕所造成的斑駁效果全部去掉，回歸石刻勘刻前的書丹效果，回到藝術品在原境下的狀態。將經過“實物的回歸”處理之后的“原始字形”與《羅婉順墓志》的字型結構進行對比分析，諸如將“書”字、“子”字等進行對比。觀其結構，在《羅婉順墓志》（圖1）中的字內厭性結構較為明顯，轉折處方利清勁，橫畫之間長短變化較為明顯，顯露出靈勁清動之態勢。而在《大唐中興頌》中，字型漸顯外擴趨勢，轉折處富有張力，“書”字（圖2）下面“曰”的框型結構呈現出外環內抱的形態。值得注意的是對結構的處理，《羅婉順墓志》中“書”字兩橫長短的安排和“子”字中長橫的高度放置明顯都不及《大唐中興頌》中的精巧，可推測這是因為顏真卿早期對結構的處理尚未達到像中晚期那樣爐火純青的地步。觀其用筆，《羅婉順墓志》中的線條平直而清麗，線條起伏不明顯。而中期作品《大唐中興頌》中的線條起收頓挫更為明顯，程式化的收筆動作增加了整體的厚重感，弧線條的使用使字體更加豐腴。

又將《羅婉順墓志》與顏真卿的晚期代表作《顏勤禮碑》進行對比?！额伹诙Y碑》由顏真卿撰文并且刊立，元明時被埋入土中，直到民國年間才出土，石碑雖已中斷，但上下都完好，由于入土較早，斑駁破損較少，且未經后人修刻剔剜，所以能夠較真實地反映出顏書的本來面貌。現將兩碑中的“顏”“帝”等字進行對比分析。在《羅婉順墓志》中，“顏”字線條勻稱，點畫平潔舒朗，而在《顏勤禮碑》中出現了橫細豎粗的特點，圓勁而剛毅，樸中有華、拙中寓巧，點的形態飽滿而圓潤，富有張力，偏旁“頁”的框型結構既有環抱之勢，又呈現出左直右抱之態。又如“帝”字，在《羅婉順墓志》中結構端莊緊密，嚴守法度，而在《顏勤禮碑》中，華飾線條極為突出，粗細對比之強烈、橫畫舒放之寬博令人嘆為觀止，氣勢磅礴中散發出雍容華滋的韻味。

還有一點需要注意，綜觀《羅婉順墓志》可發現顏真卿早期的書法風格為清新勁瘦，這與其晚期雍容華貴的書風形成鮮明的對比，如此鮮明的差異使人聯想到顏真卿早期的取法方向或與褚遂良有關。褚遂良《雁塔圣教序》中清新雋逸之勢正與此碑遙相呼應。褚遂良作為初唐時期的著名楷書大家，在當時以瘦勁嚴謹的書法風格著稱，或會對顏真卿造成一定的影響。例如《羅婉順墓志》中用筆提按分明，結構嚴密中正，橫畫寬潔平整，略呈弧勢，注重突出橫勢，還有點的靈動處理以及框型結構的環抱處理，這些都可以看出褚遂良《雁塔圣教序》的影響。顏真卿書法取法較多，他自幼秉承家學，后上溯魏晉二王一路，也有他學習褚遂良這種看法。

綜上可見，顏真卿的書風隨其年齡的增長呈現出一種風格的線性遞進，由其早年的圓勁清雄、勃勃生機漸入中年的質樸厚重、蒼勁端穩，最后步入晚年完備雍容之勢。據上述分析可知，其結構雖在不斷完備之中，但并無顯著的變化，而他在書法上真正的變化主要集中在筆法上，可見其對筆法的重視與磨練。

《羅婉順墓志》反映出的歷史內涵豐富而多樣，不僅具有獨特的文物價值，豐富了唐代研究的歷史資料，而且對探索顏真卿書法風格的形成有著重要意義，值得學界同仁進一步討論和研究。

參考文獻：

[1]巫鴻.美術史十議[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2008.

[2]沈尹默.沈尹默論書法[M].上海：上海人民美術出版社，2018.

作者單位：

首都師范大學