中唐“詩(shī)豪”劉禹錫：功利存乎人民

郭珊

劉禹錫，字夢(mèng)得，祖籍河南洛陽(yáng)，中唐時(shí)期著名的文學(xué)家、哲學(xué)家、政治家。“永貞革新”失敗后，劉禹錫頻遭打壓，命途蹇塞，屢屢因詩(shī)文獲罪，為官數(shù)十年，大部分是在遷謫、郁悒中度過(guò)的。但他性格剛毅、豪邁，無(wú)論流徙何處，均積極履職，或賑饑救災(zāi)、免賦減役，或興教重學(xué)、濟(jì)世安民。

值得注意的是，劉禹錫還在多年的基層治理經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，總結(jié)出一套吏治思想，如“憂國(guó)不謀身”、“人之道在法制”等。在廣東連州，他更是提出了響徹古今的施政箴言——“功利存乎人民”，在當(dāng)下廉政建設(shè)中煥發(fā)出歷久彌新的光彩。

推崇法制? 獎(jiǎng)善懲惡

劉禹錫出生于江南的一個(gè)基層官吏家庭，自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，裝束舉止“恭敬詳雅，異乎其倫”。據(jù)劉禹錫自述，孩童時(shí)他曾在兩位詩(shī)僧皎然和靈澈吟詠時(shí)作陪，“皆曰孺子可教”。

公元793年，21歲的劉禹錫第一次參加科舉便進(jìn)士及第，同年登博學(xué)宏詞科，兩年后再登吏部取士科，授太子校書(shū)。隨后，他被淮南節(jié)度使、史學(xué)家、《通典》作者杜佑招至幕中，司掌文書(shū)工作。

劉禹錫的青年時(shí)代可謂春風(fēng)得意，前程似錦，尤為太子侍讀王叔文所賞識(shí)，“以宰相器待之”。與安史之亂后的許多文人一樣，劉禹錫盼望著憑一己才干力挽狂瀾，掃除弊政，實(shí)現(xiàn)國(guó)家中興。

公元805年，太子李誦（即唐順宗）即位后，以東宮權(quán)臣王叔文、王伾為首的改革派發(fā)起“永貞革新”，懲辦貪官酷吏，抑制藩鎮(zhèn)勢(shì)力，削奪宦官實(shí)權(quán)。這場(chǎng)新政僅持續(xù)了100多天便宣告失敗，革新派遭到大規(guī)模的迫害報(bào)復(fù)。

最終，宦官大臣俱文珍等人密謀逼迫順宗“禪位”，擁立太子李純（即后來(lái)的唐憲宗）。王叔文被誅，王伾病卒，包括劉禹錫、柳宗元在內(nèi)的八位主要參與者，被貶為偏遠(yuǎn)地區(qū)司馬，史稱“二王八司馬事件”。

囿于身居閑職，劉禹錫走上漫長(zhǎng)的“窮愁著書(shū)”道路，寫(xiě)下大量的政治詩(shī)，鞭撻揭露社會(huì)黑暗面。這一時(shí)期，他主要通過(guò)詩(shī)文集中闡述其政治理念。

劉禹錫從“惟變所適”的進(jìn)化觀出發(fā)，強(qiáng)調(diào)政策的實(shí)施必須“寬猛迭用”、因地制宜，根據(jù)天時(shí)、地域、民情靈活調(diào)整。他提出，官員應(yīng)加強(qiáng)修身，取信于民，為“政之先”;執(zhí)法公正，為“政之本”;鼓勵(lì)百姓檢舉貪污不法行為，此為“政之助”。

不謀私利? 振興連州

公元815年初，劉禹錫與柳宗元等人一起奉召回京。次年，劉禹錫目睹長(zhǎng)安玄都觀中桃花盛開(kāi)、游人趨之若鶩的情景，作詩(shī)抒懷——“玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽”，以“看花諸君子”諷刺那些趨炎附勢(shì)、攀高結(jié)貴之徒。因“語(yǔ)涉譏謗”，他被授為播州（今貴州遵義）刺史，后在裴度及柳宗元等人的說(shuō)情下，改為連州（今廣東連州）刺史。

劉禹錫上任后，盡管對(duì)無(wú)力分擔(dān)國(guó)事依然深感憤懣、無(wú)奈，但在《連州刺史廳壁記》中，他不僅客觀細(xì)述了連州地區(qū)人文變遷與自然環(huán)境，還立誓要像前任賢吏一樣，“功利存乎人民”。此外，他在《吏隱亭述》中表達(dá)了“不以利祿縈心”的廉潔心聲。

在連州的4年里，劉禹錫深入了解民生疾苦，所作《插田歌》反映了農(nóng)民遭受的深重壓迫，諷刺了賣(mài)官鬻爵、賄賂成風(fēng)等腐敗現(xiàn)象。他大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并派人重新疏浚海陽(yáng)湖，修筑亭臺(tái)，作“海陽(yáng)十詠”頌其景致。

工作之余，劉禹錫與道州刺史薛景晦通信交流醫(yī)藥研究經(jīng)驗(yàn)，受之啟發(fā)，將多年積累的民間藥方整理、集結(jié)為《傳信方》。這部醫(yī)書(shū)后被《本草綱目》等醫(yī)籍引用，不僅惠及嶺南地區(qū)人民，有的藥方還傳到了日本、朝鮮。

劉禹錫在任期間，連州文風(fēng)大振，出現(xiàn)了第一個(gè)進(jìn)士劉景。為此，劉禹錫特意賦詩(shī)《劉景擢第》表示祝賀。20多年后，劉景之子劉瞻又高中進(jìn)士，并官至宰相。此后，廣東科舉考場(chǎng)上連州才子輩出，連州亦獲得了“科舉甲通省”的美譽(yù)。

公元819年，劉禹錫因母喪離開(kāi)連州，居洛陽(yáng)，丁憂期滿后被授為夔州（今重慶奉節(jié)）刺史。其間，他向朝廷建議，削減州縣祭奠費(fèi)用，將之用于更緊要的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)上，顯示出他對(duì)教育的重視和講求務(wù)實(shí)的工作態(tài)度。

陋室明志? 賑災(zāi)有方

公元824年，劉禹錫從夔州調(diào)往和州（今安徽和縣），擔(dān)任刺史。甫一上任，和州就發(fā)生了多年不遇的特大旱災(zāi)。他馬不停蹄地四處走訪、視察災(zāi)情，言辭懇切地上書(shū)朝廷，請(qǐng)求減稅賑災(zāi)。

相傳，當(dāng)?shù)刂h有意刁難，非但不給劉禹錫在縣衙安排住所，還逼其多次搬家，條件一次比一次差，最后是一間僅能容下一床、一桌、一椅的斗室。于是，劉禹錫揮筆寫(xiě)下了一篇短文，以“斯是陋室，惟吾德馨”，抒發(fā)了自己高潔傲岸之志向——這便是馳名古今的《陋室銘》。

公元831年，劉禹錫調(diào)任蘇州刺史。不久，蘇州發(fā)生水災(zāi)，已近六旬的劉禹錫緊急調(diào)撥糧食，逐戶分發(fā)，并宣布減免賦役。在其“晝夜苦心，寢食忘味”的治理下，“遂使人心獲安，幸免流離”。因救災(zāi)有功，朝廷賜予他紫金魚(yú)袋以示嘉賞。蘇州人民則把劉禹錫和曾經(jīng)做過(guò)蘇州刺史的韋應(yīng)物、白居易合稱為“蘇州三賢”，興建“思賢堂”以示紀(jì)念。

此后，劉禹錫又在汝州（今河南臨汝）、同州（今陜西大荔）等地任職，直至公元836年秋因患足疾，再次被召回洛陽(yáng)，任太子賓客、秘書(shū)監(jiān)等職。公元842年，劉禹錫病卒于洛陽(yáng)，享年70歲。

劉禹錫不計(jì)個(gè)人之得失榮辱，始終心系國(guó)計(jì)民生，踐行“功利存乎人民”的承諾，歸根結(jié)底在于他對(duì)儒家“用世”擔(dān)當(dāng)精神以及“仁義”觀的執(zhí)著追求。正如他在《學(xué)阮公體三首》詩(shī)中所言：“昔賢多使氣，憂國(guó)不謀身。目覽千載事，心交上古人。”在他看來(lái)，古代德才兼?zhèn)涞馁t人都是為國(guó)家興亡而奮斗，故而將個(gè)人利害拋諸腦后。

劉禹錫憂國(guó)憂民，處逆境而不沮喪，他勤廉施政、敢于作為的精神，至今仍然值得學(xué)習(xí)和提倡。

（摘自七一網(wǎng) 七一客戶端/《南方日?qǐng)?bào)》）