關于博物館藏品的再認識

劉 璐

（大慶市博物館，黑龍江 大慶 163316）

一、前言

藏品是博物館存在的物質基礎之一，是博物館各項工作的連接點，是體現博物館社會價值和社會責任的標志之一。藏品數量的多寡、質量的高低、利用的充分與否都將影響博物館功能的發揮，因而無論大小博物館都把藏品工作至于重要的地位。

藏品工作，首要的就是博物館要利用各種途徑來從社會搜集藏品。然而，就目前的形勢來看，博物館藏品的搜集工作舉步維艱，并且呈現出越來越困難之勢，使得許多博物館的陳列長期無法更新，影響了博物館的吸引力。

誠然，這一現象的出現與目前社會主義市場經濟體制、民間收藏熱等原因有關。但很大程度上，與我們對博物館藏品認識存在偏差有關。那么，我們之前對藏品的認識有何缺陷？我們應該如何正確地來認識博物館的藏品？這是博物館工作者應該加以思考的問題。因此，本文對博物館藏品的認識做一簡單的探討。

二、傳統印象中博物館藏品的內涵

在很長一段時間里，我國博物館界認為博物館的藏品就是“文物、標本”，將“文物、標本”的特點歸結為博物館藏品的特點，按照“文物、標本”的征集方法來征集藏品，依照“文物、標本”的定級原則來對待藏品的定級。[1]《中國博物館學概論》 中說：“我國地大物博，歷史悠久，地上地下保存著大量反映各個時代制度、社會生產和社會生活的具有重要歷史價值、科學價值和藝術價值的古代文物和革命文物，保存著顯示生物進化、人類進化和自然資源的大量化石和標本。這些實物是博物館業務活動的物質基礎……所以博物館是文物標本的主要收藏機構。”同一本書中還提到：“藏品是博物館活動的業務基礎……如果沒有藏品、沒有文物標本，便不能稱之為博物館。”對照這兩段話，我們不難看出藏品即是“文物、標本”。[2]我們再來看 《博物館藏品保管》 一書，前言中提到：“從博物館成立的一天起，就有大量的文物、標本要收藏和保管。”在藏品征集的章節中又提到：“征集文物應該從本館的性質和原有藏品出發，不斷充實本館文物收藏。”

把“文物、標本”等同于博物館的藏品，盡管這一觀念使得我們國家大量的物質文化遺存得以妥善的保存，有效地節制了大量珍貴文物流失海外的現象；并讓我們許多國民有更多的機會了解我們民族、大自然的過去；增強了民族認同感，培育了愛國主義情懷。但卻很大程度上使博物館淪為了文物的附庸。博物館的一切工作都圍繞著“文物、標本”，以“文物、標本”的數量和質量來評價博物館的工作。博物館的工作人員都變成了尋寶、搜寶的文物古董商和看護人。博物館的保管部和文物研究部門至于整個博物館其他部門之上，陳列、宣教部門卻受到冷落。

博物館的陳列主題只圍繞著過去的歷史文化，卻忽略了當今社會的發展和熱點問題。而對于觀眾來說，博物館似乎只是文物愛好者的殿堂，是文物陳列所，總是千館一面，沒有絲毫的創新。“文物”本身就有自身的限制，把“文物”做為博物館藏品的范疇就會對博物館的工作產生一些不利的因素。《中華人民共和國文物保護法》 中認定：文物必須要有歷史的、科學的、藝術的價值。要稱之為文物就必須是在“現在”這一特定時期之前形成的物品，也就是說它必須是在人類歷史的進程中形成的。那么如此一來，我們現實生活中的物品就被排除在博物館的大門之外，使得博物館在展示當今社會發展、變遷的過程就成為空白。

再者，文物要有科學的、藝術的諸多價值，也就是只有那些珍貴的、罕見的物品，那些反映重大歷史事件、著名歷史人物的物品才可能成為博物館的藏品。那么，那些平常的、司空見慣的物品，反映普通事件、平凡大眾生活的物品等，也就被排除在博物館的大門之外。這些因為文物自身的限制，而被博物館忽視的物品就不能成為博物館的藏品嗎？答案應該是否定的。

三、目前對博物館藏品認識的深化與拓展

進入上世紀90年代，我國博物館界對藏品又有了新的認識，突破了“文物、標本”的限制。但是，依然沒有擺脫文物的影子。[3]如，《中國大百科全書：文物·博物館》 卷中，關于博物館主旨的文章在談到博物館藏品時，認為：“藏品一詞內涵非常廣泛，博物館藏品系博物館收藏物的總稱，它具有特殊的含義，不是任何實物都能成為博物館藏品的，只有那種能夠反映人類和人類環境的具有歷史、科學、藝術價值的實物才能成為博物館的藏品。”該文談到博物館藏品時，使用了具有更廣泛內容的“實物”來做博物館藏品的基本屬性，沒有使用我國博物館工作者常使用的“文物、標本”。[4]

此外，王宏鈞先生編寫的《中國博物館學基礎》一書，其中提到藏品時使用了“見證物”來代替“文物、標本”。這都是對博物館藏品認識的深化與拓展，我們應當給以積極的肯定。不過，從上述著述中，我們不難發現：這一認識依然是在文物的框架之下，[5]“能夠反映人類和人類環境的具有歷史、科學、藝術價值的實物才能成為博物館的藏品”，仍然與文物價值的限定如出一轍。

另外，《中國大百科全書》，把博物館和文物歸為一卷，我們從中也可以看出一些端倪。也就是編者認為文物和博物館是具有同類特征的。把“實物、見證物”做為博物館藏品的范疇無疑擴大了博物館藏品的內涵，使得博物館工作有了新的境域。但同樣，“實物”也有自身的限制，把它做為博物館藏品的范疇，對博物館的工作會有一定的制約。“實物”強調藏品的物質存在形態，但卻有可能忽視了記載人類行為、社會現象、社會發展的“非物質遺產”。

再者，“實物”這一概念的內涵太過于寬泛，很難把握征集的標準，我們周邊的物品很多，但不是都可以成為博物館的藏品。博物館工作人員就有可能會依照自己的評價體系來判定“實物”是否值得收藏。那么，就會重新產生出一套價值體系來限定“實物”，這是否又回到了之前尋找“寶物”的模式。另外，由于博物館工作人員自身條件的限制，是否可能會將本應重視、收藏的藏品而拒之門外呢？這些都值得我們博物館人員認真思考。

四、新形勢下如何正確認識博物館的藏品

我們知道，博物館藏品的范疇是隨著社會對博物館認識的不斷深化，以及博物館自身功能、工作目標的變化而變化的。什么是博物館？人們對博物館的性質、功能、目的等各個方面都曾進行了討論。國際博協不斷對博物館的定義做出調整，就是希望定義能夠適應不斷變化的新形勢。

現在，人們早已不認為博物館僅僅是一個特定物品的收藏所，它更是一個公益的社會教育機構。博物館的存在不僅僅是因為保存、展現文化財富，它更要利用藏品，為社會發展服務。既要滿足當今社會人們的自我認識，能夠讓人們認清自己從哪里來，從而增強民族認同感，增強自信心。也要讓人們清楚自己目前所處的歷史階段，了解當前社會發展變革的趨勢。它還需要滿足未來社會發展的要求，我們依靠藏品來了解自己在社會發展進程中的位置。同樣，我們的后代也需要借助我們的歷史階段來認識他們自己的社會發展階段。

因而，那些能夠反映當代社會特點和性質的物品，我們應該給予它們藏品的待遇，以期讓后人能夠更準確、更全面地來了解我們這一時代的歷史。“為了明天而搜集今天”這一理念已被許多博物館人所接受。

現如今的博物館功能和工作目標、目的也不同于以前，博物館不再只僅僅強調其收藏和科研功能，而忽視其教育和展示功能。展示、教育已然成為貫穿博物館全局工作的重點。博物館工作的目的、目標從“物”轉向了“人”，“以人為本”成為現代博物館奉行的準則。眾多博物館把增強觀眾吸引力作為其發展的目標，因而博物館所舉辦的展覽就要貼近群眾、貼近生活、貼近實際。否則，展覽沒有吸引力，其教育功能就不能發揮，更不能體現“以人為本”。

要做到“三貼”，博物館就不僅需要擁有“歷史”意義的藏品，也要擁有具有“現實”意義的藏品。所以，博物館的藏品應該把那些看似普通的物品納入其視野，這些普通物品的背后同樣擁有耐人尋味的故事，并且更容易與觀眾交流。比如，2021年10月1日是中華人民共和國成立72周年，很多博物館舉辦了相關的展覽，來展示我國72年來的變化和取得的成績。如果博物館能夠從普通大眾生活變化入手，搜集那些我們并不看重的，甚至是準備廢棄的，卻能反映特定時期人們生活水平、生活觀念的物品來反映祖國70多年來所取得的成績，那么這個展覽應該會引起眾多觀眾的共鳴，達到良好的效果。

再比如，不同城市、不同地區在其歷史過程中所積累的政治、經濟、文化諸多方面的差異能夠使得它們獲得富有特征的形象。那么，它向觀眾講述的“城市故事”就會更加精彩和權威。因而，眾多城市博物館理應擁有自身的魅力。

五、結語

綜上，對藏品認識的變化，會影響到博物館的各項工作。博物館要適時調整藏品征集、定級的標準，要建立系統的藏品管理工作系統，要進一步發掘藏品內涵為社會及其發展服務。同時，對博物館藏品認識發展做了簡單的分析，以期能拓寬博物館工作人員的思路，對博物館工作有所幫助。在目前新形勢下，如何對博物館藏品做一準確的定義，包括博物館藏品的基本屬性、構成、獲得、身份確認、利用、與其它博物館構成要素的關系等等，這是目前我們博物館研究人員需要解決的問題。我們期待著，這一能夠引導、規范博物館藏品工作的理論能在新時期文物博物館工作實踐中應運而生。