《三國演義》中的孝文化

●甘正氣

漢代倡導(dǎo)以孝治天下，漢文帝提出：“孝悌，天下之大順也。”三國乃漢代之余續(xù)，有比較濃厚的孝文化氛圍。這在《三國演義》中也可見一斑。

這首先表現(xiàn)在書中人物的名字上。

《三國演義》中很多人物的名字中都含有“孝”字，例如，曹仁字子孝，岑晊字公孝，郭嘉字奉孝，劉備的庶子劉理也字奉孝，毛玠字孝先，法正字孝直，陳震字孝起等等。考諸《三國志》及裴松之注，可以發(fā)現(xiàn)上述名字確實(shí)都是這樣的，并非小說家的杜撰。

其次，我們可以發(fā)現(xiàn)，《三國演義》中對人物優(yōu)點(diǎn)的一個重要評價就是“孝”。

例如寫劉備：“玄德幼孤，事母至孝。”寫魯肅：“此人胸懷韜略，腹隱機(jī)謀。早年喪父，事母至孝。”（第二十九回）就在同一回，作者也把這個優(yōu)點(diǎn)賦予了諸葛瑾：“此人博學(xué)多才，事母至孝。”在羅貫中筆下徐庶也有這個長處：“為人至孝。幼喪其父，止有老母在堂。”（第三十六回）

小說家言也并非都是空穴來風(fēng)，《三國志·吳書·魯肅傳》明確記載：“魯肅……生而失父，與祖母居。”《三國志·吳書·諸葛瑾傳》裴松之注寫諸葛瑾：“遭母憂，居喪至孝，事繼母恭謹(jǐn)，甚得人子之道。”《三國志·蜀書·諸葛亮傳》中附帶寫了徐庶，從中可以看到，歷史上曹操確實(shí)俘獲了徐庶的母親，徐庶因此辭別劉備去了曹操處，并且在辭行時指著自己的心臟說了一段很感人的話：“本欲與將軍共圖王霸之業(yè)者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無益于事，請從此別。”《三國演義》中對徐庶的描寫不少都有正史依據(jù)。

作為東吳的首領(lǐng)，孫權(quán)肯定也應(yīng)該具有“孝”這個優(yōu)點(diǎn)，羅貫中在第五十四回寫道：“孫權(quán)乃大孝之人，見母親如此言語，隨即應(yīng)承……”緊接著第五十五回又寫道：“吳侯乃大孝之人，怎敢違逆母言？”

《三國演義》中兩次這樣明確地寫其“孝順”的，還有姜維，第九十二回有言：“（姜）維自幼博覽群書，兵法武藝，無所不通；奉母至孝，郡人敬之。”第九十三回又寫道：“此人姓姜名維，字伯約，天水冀人也；事母至孝，文武雙全，智勇足備，真當(dāng)世之英杰也。”

再次，《三國演義》中還讓書中人物多次出口關(guān)于“孝”的名言警句。

如，第十九回陳宮死前在曹操面前慷慨陳詞：“吾聞以孝治天下者，不害人之親；施仁政于天下者，不絕人之祀。”兩句話救了自己的母親和妻兒。

第三十七回徐庶的母親拍案痛罵徐庶：“汝既讀書，須知忠孝不能兩全。”也是至理名言。第四十三回諸葛亮在舌戰(zhàn)群儒時，又說出擲地有聲的豪邁之語：“人生天地間，以忠孝為立身之本。”第五十五回劉備也表露了自己的孝道觀：“念備一身飄蕩異鄉(xiāng)，生不能侍奉二親，又不能祭祀宗祖，乃大逆不孝也。”這是《三國演義》中劉備想逃離東吳時對孫夫人說的，是一個逃跑的借口。有趣的是，到了第一百一十九回，蜀國被滅后，劉禪被押至洛陽，郤正為了讓劉禪可以借機(jī)回西蜀，教他流著淚對司馬昭說一段憂傷的話：“先人墳?zāi)梗h(yuǎn)在蜀地，乃心西悲，無日不思。”可以說和劉備當(dāng)初的借口一脈相承、異曲同工，可惜劉禪演技遠(yuǎn)不如他父親，演砸了，被司馬昭當(dāng)場識破。