東周葬俗文化在河南區域的多元性融合初探

馬 琳

（濮陽市文物保護管理所,河南濮陽 457000）

李伯謙先生曾經說過：“任何一種考古學文化的形成和發展,既有對其先行文化的變革和繼承,又有對同時期周圍其他文化的借鑒、吸收和融合,同時還會受到地理環境的影響和制約。”

東周時期的河南由于受到地域和戰亂的雙重影響，葬俗呈現出地域性差異、政治性融合、文化性發展等多元化交融特征。

從地理上說，中原大部分地區在東周時期指從黃河沿岸到黃土髙原東南邊緣的區域，包括今河北中南部、山西中南部、河南大部等地區。一方面東周時期中原文化是河南的主體文化；另一方面“得中原者得天下”，河南地區也因此成為諸侯爭奪的政治中心。這為河南疆域內多元化葬俗的發展創造了條件。

一、中原文化體制下的葬俗特征

1.葬制、葬式、頭向。東周中原地區墓葬形制多以豎穴土坑墓為主，頭向向北，盛行直肢葬。

2.隨葬器物的組合。東周中原墓葬的器物組合較為固定。春秋青銅器多以鼎、匜、敦、豆、壺、盤等食器和水器組合為主，還有爵、觶、尊等酒器。陶器以鬲、盆、豆、罐為主，開始出現仿銅鼎、陶盤、陶匜等仿銅器物。

戰國時期器物更加多樣化和小型化，銅器數量減少。青銅器主要以鼎、豆、壺、敦、盤、匜組合為主。陶器在戰國早中期基本沿用春秋晚期組合，仿銅特征不再明顯。戰國晚期，蓋豆逐漸被盒代替，盤、匜已較為罕見。

3.器物的裝飾。春秋早期繼承了西周風格，如波紋、鱗紋。中期復雜化，出現龍紋、蟠虺紋。戰國時期開始流行蟬紋、貝殼紋等，并出現人物、植物紋飾。中原地區對于龍文化的崇拜較為強烈。早在新時期時代，黃河流域便興起了對于龍的崇拜，如濮陽西水坡遺址發現了由蚌殼堆塑而成的龍形圖案，被譽為中華第一龍。龍形象在中原文化中一直保留下來，并表現在東周器物紋飾上。

東周中原文化為主體的河南受到了多種外來文化的侵襲和影響，體現在喪葬習俗中相互滲透、多向融合。

二、秦喪葬習俗對豫西、豫中地區喪葬習俗的影響

秦國處于西北邊陲，與豫西接壤。隨著秦國影響力增強，其喪葬習俗影響到了豫西、豫中地區。

1.葬式。秦國盛行屈肢葬。在豫中和豫西地區的東周墓葬中，也出現屈肢葬現象。比如在洛陽中州路墓葬發掘中，戰國墓88座，屈肢葬占85座。鄭州南陽家世界購物廣場戰國墓68座，其中屈肢葬33座。豫西地區軀肢葬占比大于豫中地區。

2.墓葬方向。秦國墓葬方向以東西向為主。除了關中地區，河南三門峽和鄭州也出土有東西向墓葬，如在三門峽市司法局、剛玉砂廠發現有大量頭向向西的墓葬。豫中地區此類葬式比較少。

3.隨葬器物。戰國時期東方國家的葬俗仍深受周禮影響，鼎、敦、壺等禮器在平民墓葬的隨葬品中占據多數。秦人的隨葬器皿大多用罐、缶等。秦統一六國的過程中，所占領之地的風俗均被打壓。而秦本國的風俗移入當地，隨葬器物方面日用品增多，成組禮器漸少。鄭州杜崗戰國至漢代墓葬群中的日用器物組合，與咸陽秦都遺址隨葬風格相近。三門峽三里橋秦墓二期墓葬器物以鼎、罐、缶、甑為主，與陜西漢代早期秦墓的器物組合模式極為相似。

據此，豫西、豫中地區均受到了秦文化因素的影響，離秦文化圈越近，受到的影響越大。

三、豫南地區中原葬俗和楚葬俗文化上的融合

豫南地區如信陽在東周大部分時期隸屬于楚國。這里也成為中原葬俗與楚葬俗產生互動的集中地。

1.墓室構造和棺槨制度。在墓葬形制上，出現了中原和楚葬俗交融現象。如黃君孟夫婦合葬墓和黃季佗父墓葬，皆為長方形平面的豎穴土坑墓。這是先秦中原地區常見的一種墓葬形式。在棺槨形式上，黃君孟墓和黃季佗墓基本沿用了三門峽市虢國墓葬單棺單槨，單棺重槨的形式。但是黃君孟夫婦墓，墓上原有高七米多的封土。黃君孟夫婦墓也被認為是我國迄今所見最早的墳丘墓，它是在南方土墩墓的基礎上融合了北方土坑墓的特征，進一步改造后形成的。

另外在中原葬俗中，東周之前大中型貴族墓曾流行井槨墓。如安陽后崗商代后期丁種中型墓發掘中，所使用的木槨成“井”字形。東周之后中原文化南移，信陽固始縣白獅子地M1中，就發現類似井槨，融合了楚國地區特點，出現了“分室”。

2.隨葬器物組合。春秋時期，豫南貴族大中型墓中的貴重器物以青銅器、玉器為主，平民墓以陶器為主，這種喪葬等級制與中原地區相似。但漆器的大量出現也彰顯了南方楚國風格，如浙川下寺的楚墓發掘，在車馬坑2號墓中發現有漆木制作的車；固始縣白獅子地清理出了木梳蓖等23件木漆器。

3.器物裝飾。“楚之先祖為祝融，近人多以為即歡兜，亦即丹朱，本為日神，即‘日中之踆烏’，‘歡兜’與‘丹朱’亦鳥名，則楚人似本亦鳥為圖騰之族。”由此可見，楚人尚鳳鳥。在楚地墓葬發掘中，也經常會遇到這種鳳鳥形象。此特征與中原龍形象共同融入豫南隨葬器物中。在信陽市陽城址8號墓挖掘出土的器物有龍鳳合歡尊；新蔡葛陵二號楚墓同時出現了蛇首陶器和漆木雕鳥形器。

總之，豫南喪葬融合了中原和楚國的習俗，構成了獨具特色的文化風貌，成為河南先秦時期文化包容的典型案例。

四、豫北喪葬習俗中的齊魯因素

中原文化圈內的豫北地區還受到齊魯文化的影響。齊魯文化是不同于中原文化的另一支重要文化，它是在原有東夷文化的基礎上，經姜太公、伯禽等人的文化改造形成的一種區域文化。豫北與齊魯交界，為兩種喪葬習俗的相互碰撞提供了條件。

近年在鶴壁淇縣宋莊東周墓地中的發現，為我們探究其中的關聯提供了大量實物依據。

1.棺槨制度和墓室構造。從棺槨制度和墓室構造上來看，淇縣宋莊東周墓地與齊魯墓葬有相同之處。比如在M4、M5等墓葬中均發現單棺單槨墓。在棺槨之下置有腰坑，多為圓形淺坑，此外在墓葬中專設器物箱，這在同一時期多見于魯南東夷文化區內。

2.埋葬習俗。埋葬制度中出現殉葬現象。這在黃河流域的中原東周墓葬中，已屬少見。但在宋莊墓地的圓形腰坑里殘存狗骨，并出現了殉人現象。巧合的是，這種殉人、殉狗現象在東周齊國地區大量存在。

3.隨葬器物。在宋莊墓葬中出現了大量樂器類隨葬品，有編鐘、石磬等。如在M4就發現鈕鐘8枚，分列于器物箱內，這種隨葬樂器的習俗，在齊國更加常見。在《戰國策·齊五》中曾記載齊地宮廷“鐘鼓竿瑟之聲不絕, 和樂倡優侏儒之笑不乏”。在棺槨之間還隨葬有銅劍、戈、矛、鏃等兵器以及車馬飾件，這在齊國地區大型墓葬中也經常出現。宋莊墓地中隨葬器物組合屬于中原風格。但M4出土的B型豆與山東地區大量存在的簋形豆極其相似，上部呈現盆狀，敞口翻沿，這類豆在山東如曲阜魯國故城、薛國墓地等地區均有出土。

整體而論，豫北一帶葬俗受到齊魯地區的影響，同時也再次說明東周時期中原文化與周邊地區的文化交融。

五、河南地區文化交融現象出現的原因

1.河南是華夏文明的誕生地，古代先進文化的核心地帶，這是所有極具野心的諸侯國所想要占據的地方。因此，在禮崩樂壞的東周，大國爭相逐鹿中原，各地區文化紛至沓來。

2.從地理位置來看，當時河南分屬于韓、趙、魏，其東鄰齊國，南連楚國，西接強秦。洛陽地區又是當時宗周所在地，重要交通樞紐匯于河南，為河南這片土地帶來了各地方的文化色彩。

3.中原文化本身的包容性傳統使其與周邊地區的文化交融更加容易。在史前社會時期，作為中原文化主體的華夏部落便與東夷、南蠻部落發生過接觸和爭斗，形成期的中原文化受到了其他部落的影響，包容了其他文化特征。如在濮陽的馬莊和鐵丘遺址中，既發現了河南龍山文化特征，也包含有山東龍山文化特征。

六、結語

從現有的墓葬發掘情況來看，以中原葬俗為主的河南地區，顯然受到其他地區喪葬習俗的影響，喪葬文化呈現多元化特征。這種喪葬文化多元化現象的出現，揭示了河南喪葬習俗的深度文化內涵，為論證中原文化的開放性提供了有力的實物證據和價值索引。