習近平精準扶貧思想的三重邏輯

邢瑞敏

摘 要：黨的十八大以來，習近平總書記對精準扶貧工作提出了新思想和新觀點，形成了完整豐富的理論體系。站在馬克思實踐哲學的立場上，習近平精準扶貧思想作為實踐性鮮明的理論課題，內蘊三重邏輯：扶貧實踐與時代發展雙向互動的歷史邏輯，勞動實踐與基層實踐有機結合的人學邏輯，經濟解放和精神解放的雙重價值邏輯。深刻理解習近平總書記精準扶貧思想，對我國在2020年全面打贏脫貧攻堅戰，決勝全面建成小康社會具有重要意義。

關鍵詞：習近平;精準扶貧;三重邏輯;馬克思;實踐哲學

中圖分類號：D630? ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2021）03-0004-03

精準扶貧思想是習近平總書記在豐富的基層工作實踐中萌芽并不斷完善，在2013年于湖南湘西十八洞村考察時首次提出，在此后幾年的探索實踐和經驗反思中，逐步形成的內涵豐富的精準扶貧思想體系。它是以馬克思主義為指導的重大實踐課題，以現實的人為中心、以勞動為中介、以改造現存世界為目的的馬克思實踐哲學，其特質是根植于精準扶貧思想中活的靈魂和深層旨趣。對習近平精準扶貧思想進行理論上的總體理解，最根本的是在馬克思實踐哲學的視域下把握其實踐的歷史邏輯、人學邏輯和價值邏輯。

一、歷史邏輯：扶貧實踐和時代發展的雙向互動

馬克思的實踐哲學蘊含著強烈的歷史進步意識，充滿著超越當下社會生活的歷史品質，首先強調實踐的社會歷史性。時代和社會的發展變化影響著扶貧實踐的方式、手段和范圍，同時在具體歷史方位中的扶貧實踐也在檢驗扶貧理論的真理性。

（一）歷史方位指導扶貧實踐

習近平總書記曾說：“歷史是一面鏡子，它照亮現實，也照亮未來。”[1]新中國成立以來，在黨和政府領導下的反貧困斗爭積累了豐富的實踐經驗，內在蘊含著歷史的生成，習近平總書記在對其總結和反思的基礎上，于2013年首提精準扶貧，其間多次對精準扶貧做出重要指示;2014年提出建立精準扶貧工作機制;2015年指出精準扶貧要解決好“扶持誰”“誰來扶”和“怎么扶”的問題，之后陸續發布具體工作和實施方案。實踐是歷史的活動，實踐活動的對象、范圍和方式無一不受到社會歷史條件的制約，“不僅我的活動所需的材料……都是作為社會的產品給予我的，而且我本身的存在就是社會的活動。”[2]我國七十年反貧困實踐在不同時代，根據社會經濟發展和人民享有發展成果的狀況，其目標的制定和路徑的選擇具有特殊性，扶貧工作在不同的時期認識和處理不同類型、不同層次的特殊矛盾。馬克思在《德意志意識形態》中指出，所有問題都指向將現存世界革命化，共產主義者須實際地反對并改造當下現實。實踐對理論的指導向來是具體的、歷史的，改革開放以來，我國社會主義建設和扶貧事業取得重大成就，從改革實踐的現實歷史來看，當前中國最基本的國情是處于并將長期處于社會主義初級階段，各種相對貧困、區域性貧困以及返貧問題亟待解決。從扶貧開發工作的歷史成就和發展階段出發，2011年12月國務院印發《中國農村扶貧開發綱要（2011—2020年）》，宣布扶貧開發從以解決溫飽為主要任務的階段轉入加快脫貧致富、縮小發展差距的新階段，重申扶貧開發的長期性和歷史性，實踐結果對理論的檢驗和評價順應社會經濟發展和時代變化，要求扶貧工作從“漫灌”向“滴灌”轉變，粗放式扶貧向精準化扶貧轉變。

（二）時代實踐檢驗扶貧理論

隨著中國特色社會主義進入新時代，我國社會的主要矛盾也發生變化，給扶貧工作提出了新要求，以習近平為核心的黨中央審時度勢，深化精準扶貧思想，帶領人民繼續打贏脫貧攻堅戰。馬克思的唯物主義實踐觀的主要觀點，即實踐是驗證人的思維是否具有客觀真理性的過程，也就是思維的現實作用力，同時也是檢驗人的思維是否具有真理性的唯一標準。精準扶貧思想中“四個堅持”的基本方略，“五個一批”的主要路徑，在實際扶貧政策的落實中展現出其理論的現實性、此岸性和革新力量。精準扶貧的理論基礎同時也是其實踐基礎：馬克思的反貧困理論在對私有制的考察和革命實踐的基礎上形成，社會主義反貧困理論在七十年減貧實踐中形成，精準扶貧思想從歷史的濫觴中孕育，其真理性從歷史實踐中內生，也在新時代的實踐中得到檢驗。我國脫貧攻堅取得的偉大成就，不是教條式搬套馬克思主義經典著作的論述，或是不加辨別效仿西方現代化的模式，而是從國情實際出發，在對馬克思主義反貧困理論的繼承創新和七十年扶貧實踐經驗的總結改進中實現的。

二、人學邏輯：勞動實踐與基層實踐的有機結合

始終堅持以人民為中心，是習近平新時代中國特色社會主義思想的根本立場，更是集中體現于精準扶貧思想中。人學邏輯貫穿于這一思想的出發點和落腳點。習近平總書記在《擺脫貧困》一書中指出，貧困地區的發展根本是要靠黨的領導和人民群眾的力量，人民群眾的實踐與各級基層干部實踐在脫貧攻堅的道路上動態聯動，密切接合。

（一）基層實踐以人民為中心

精準扶貧的根本立場和工作導向是以人民為中心。馬克思和恩格斯早在《神圣家族》中就揭示出“行動著的群眾”的事業是創造歷史活動，確立了人民群眾的主體地位。以習近平為核心的黨中央始終將全心全意為人民謀幸福作為重要使命，將滿足人民的基本生活需要擺在首要位置。馬克思指出，實踐主體是從事現實的實際活動的人，是現實的實踐著的社會的人，其中群眾主體是最主要的實踐主體。在我國，廣大的人民群眾是物質財富和精神產品的生產者和創造者，所以，“人們為了能夠創造歷史，必須能夠生活，但是為了生活，首先就需要衣、食、住、行以及其他東西。”[3]精準扶貧針對每一名貧困群眾，首要任務是解決“兩不愁，三保障”的突出問題，即不愁吃、不愁穿，義務教育、基本醫療、住房安全有保障。具體政策實踐要求：實施危舊房改造工程，落實家庭醫生簽約服務，保障飲用水安全等。廣大貧困群眾只有在滿足基本生活需要的前提下，才能夠進行生產實踐、政治實踐和科學文化實踐等。

同樣重要的是，集中著力解決精準扶貧過程中損害人民群眾根本利益的突出問題，加強黨組織建設。習近平總書記在十九屆中央紀委四次全會上的講話指出，要杜絕扶貧中的形式主義、官僚主義，全方位打擊黑惡勢力與行政部門互相勾結，妨礙民生政策落實的腐敗問題，要在基層工作中鍛煉和培養干部，發揮鄉村兩級黨員干部和基層黨組織在脫貧攻堅中的先鋒帶頭作用和戰斗堡壘作用。

（二）勞動實踐實現人的價值

黨的十九大報告對我國進入新時代以來的社會主要矛盾變化做出精確論斷：人民對美好生活的需要在不斷增長，而目前發展尚不夠充分和平衡。歷史是“使‘人作為人的需要成為需要而做準備的歷史”[4]，人的生產勞動被人的需要的發展所推動。貧困群眾受美好生活需要的驅動與發展缺乏動力、資金、資源、市場之間的矛盾日益凸顯，習近平總書記在2015年6月提出“六個精準”的基本要求，明確精準扶貧的目標導向，全方位確保扶貧資源對接貧困地區和扶貧對象，使生產勞動有資本、有市場、有技術的支撐，推動相關特色產業發展，反過來滿足貧困群眾的現實生活需要。動態的需要與勞動之間的良性聯動在實踐層面成為促使貧困群眾積極勞動脫貧的內在驅動力。

實踐是人的存在方式，人在社會中勞動，為社會創造價值，馬克思以實踐為基點，發現了人與社會之間的辯證關系：“社會性質是整個運動的一般性質，正像社會本身生產作為人的人一樣，社會也是由人生產的。”[4]第一，習近平精準扶貧思想的戰略重點是“扶貧先扶志”。先解決思想貧困問題，培養和提高貧困群眾的精神文化素養和堅韌奮斗的意志，使被動“扶貧”向自主“脫貧”轉向，促進產業扶貧、電商扶貧、光伏扶貧的發展生產脫貧順利開展，向特殊勞動力群體提供公益性崗位等。第二，“扶貧必扶智”，習近平總書記指出精準扶貧的根本之策在于大力發展鄉村教育，保障義務教育全覆蓋，增強貧困地區兒童的思想道德素質和科學文化水平，為將來成長為合格的社會主義建設者打下基礎，實現自身價值的同時為貧困地區、為社會創造價值，持續提升貧困地區的總體發展水平和發展能力。正如馬克思將人與實踐結合，指出人的本質或“人的類特性是自由自覺的活動”[2]，勞動作為人的類本質即是人自由自覺的活動，貧困群眾在勞動過程中支持屬人的生命生活，在生產實踐中實現自身的本質力量，同時生成自身的主體性力量。放眼歷史和社會發展的長河，整個世界是人通過勞動而產生，是自然界對人來說的生成過程。黨和政府引領貧困群眾通過辛勤的勞動過上幸福生活，人民群眾不僅創造了自身，也創造了歷史，舉世矚目的脫貧成就也必將在人類減貧歷史中留下最精彩的一筆。

三、價值邏輯：人類解放的雙重維度

馬克思的實踐哲學始終以人類解放為價值導向，指出人類實現自由解放的現實途徑就是實踐，強調從人的感性活動——實踐來理解人的自由與解放。習近平總書記精準扶貧思想，是馬克思實踐哲學在中國特色社會主義社會進入新時代的理論升華。

（一）生產力扶貧實現經濟解放

精準扶貧是實現人類解放，實現共產主義的必由之路。首先，經濟解放是實現人類解放的首要物質基礎。馬克思在《共產黨宣言》中指出，經濟解放要求無產階級通過政治解放占有國家機器，將資產階級手中的生產資本和勞動工具收歸國有，在此基礎上擴大生產力的總量。習近平總書記多次強調，扶貧的重要基礎和保障是經濟發展，要充分調動困難群眾的積極性，以不讓任何一個人掉隊為宗旨，大力開展生產力扶貧。貧困地區生產力不發達與地理區域封閉、交通條件落后、通訊基礎設施覆蓋率低等原因密切相關，因此扶貧的重要前提之一就是改善交通條件，加強通信設施建設。在此基礎上，廣泛的人才引進、市場的向外拓寬、與東中部的科技交流才能得以實現。生產力諸要素通過生產關系結合起來成為現實的生產力，生產力發展將廣大貧困群體從物質上的貧乏狀態中解放出來，從而過上穩定有保障的美好生活。同時，精準扶貧強調全國上下一盤棋，強調先富幫后富，實施東西部協調發展和對口援助以實現共同富裕。只有在社會生產力大發展、經濟得到解放的條件下，人民各項社會經濟權益得到有力保障，每一名社會成員平等占有實現自身本質力量所需要的物質生活資料，這樣才會逐漸從對他人、對物質的過度依附中解放出來，走上共同富裕的道路。

（二）精神扶貧實現精神解放

精神解放是實現人類解放的思想基礎，同時也是經濟解放的內在要求。不僅觀念要得到解放，更為重要的是解除束縛人們精神自由發展的各種條件。在精準扶貧的過程中，存在著許多精神貧困問題：困難群眾缺少脫貧信心，認為貧困是由命運安排，難以改變;將脫貧成果歸因于神或者宗教的旨意;基層干部對國家政策認識錯誤或者不到位，執行惰散等等，反映出一些貧困地區精神文明建設相對落后，群眾普遍精神貧困的現象，這會導致脫貧成效不穩固、脫貧后期動力不足的問題，短期內不利于共同富裕的實現，長遠來看，不利于國民整體精神信念的提高，難以實現“對人的本質的真正占有”。扶貧要注重生產力扶貧和精神扶貧兩手抓，加強貧困地區的精神文明建設，大力弘揚中華優秀傳統美德，引導貧困群眾樹立正確的價值觀，提升廣大基層干部的思想覺悟。而“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量”，作為“首要的生產力”的勞動者，精神素質的提高會促進生產力的發展，經濟解放也在促進精神解放。真正意義上的精神解放通過根除束縛人們精神生活的腐朽、落后的“虛幻”思想，將禁錮精神自由的各種枷鎖全部打碎。

馬克思在《共產黨宣言》中昭告全世界：共產主義社會“將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[5]。共產主義的實現是社會主義實踐的最高價值所在，在自由人聯合體的社會形態中，人類得到真正的解放。從人類發展上看，精準扶貧思想全面建成小康社會、實現以“兩個一百年”奮斗目標為根本目標，以改善民生、消除貧困、實現共同富裕為本質要求，充分展現出我國社會主義初級階段的價值旨歸，以期初步實現我國社會的經濟解放和精神解放，為更高階段的人類全面解放奠定基礎。

習近平精準扶貧思想是馬克思實踐哲學在新時代對中國特色社會主義實踐的豐富和發展，在內容和立場上對馬克思科學實踐觀的繼承和創新，形成了中國化的馬克思主義反貧困理論。在新時期的歷史方位中，習近平總書記在人學立場上縱貫實踐的觀點，突出精準扶貧思想的價值目標，體現出馬克思實踐哲學與時俱進的時代特質，在歷史性脫貧攻堅的偉大實踐中完成了馬克思實踐觀的新時代建構。