網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)與宋元話本的比較分析

□張麗華

不同于傳統(tǒng)大眾文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在誕生之日便體現(xiàn)出極具創(chuàng)新型的文學(xué)特征。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)逐漸呈現(xiàn)出消費(fèi)性、娛樂(lè)性的文學(xué)屬性，這一文學(xué)屬性同宋元話本小說(shuō)如出一轍，因而就其發(fā)展來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的發(fā)展難以脫離中國(guó)古代文學(xué)，它在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、形式等方面同宋元話本有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

一、創(chuàng)作背景的相似

文學(xué)是一種審美意識(shí)形態(tài)，可以興、觀、群、怨，是為滿足一定社會(huì)需求而存在的。當(dāng)前，文學(xué)的主要功能大體分為兩種，其一是傳統(tǒng)的精英文學(xué)，以宣傳倫理教化為政治目的，具有『文以載道』的文學(xué)傳統(tǒng)。其二則是與之相對(duì)的通俗文學(xué)，服務(wù)于大眾的審美需求，側(cè)重于追求群眾趣味，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的消遣性和娛樂(lè)性。而無(wú)論是宋元時(shí)期的話本，還是當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，都屬于迎合大眾審美、滿足大眾需求的通俗文學(xué)，雖然產(chǎn)生的年代不同，但都具有當(dāng)代文學(xué)的娛樂(lè)消遣性特征，且源于城市經(jīng)濟(jì)的繁榮。

宋朝時(shí)期，隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層興起，生活水平的不斷提高，人們得以從繁重的生存勞作中解脫出來(lái)，有了更多的時(shí)間和金錢投入到一些極具消遣意味的娛樂(lè)活動(dòng)中，而『以文載道』的雅文學(xué)不符合當(dāng)下市民的審美需求，故而極具娛樂(lè)性質(zhì)的敘述文學(xué)——話本于勾欄瓦肆中產(chǎn)生。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)道：『宋都汴，民物康阜，游樂(lè)之事甚多，市井間有雜伎藝，其中有「說(shuō)話」，執(zhí)此業(yè)者曰「說(shuō)話人」。』由此可見(jiàn)，話本的出現(xiàn)并非偶然，而是基于商業(yè)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，而網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)同樣如此。二十世紀(jì)第三次科技革命興起，網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生為大眾提供了創(chuàng)作的平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)作家可以不限身份地位、不用顧及文學(xué)的教化功能進(jìn)行自由創(chuàng)作，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生。憑借其多元的文學(xué)創(chuàng)作和強(qiáng)大的傳播效率迅速占領(lǐng)了新一代消費(fèi)群體，打破了精英文學(xué)的創(chuàng)作壟斷，使得昔日神圣的精英文學(xué)成為文學(xué)消費(fèi)市場(chǎng)上的『落價(jià)鳳凰』，被逐漸束之高閣，蘊(yùn)含其中的審美品格和人文精神被逐漸瓦解。而與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獨(dú)特豐富的想象力和創(chuàng)造力，極富時(shí)代精神的文學(xué)感染力，沖擊了舊有的文學(xué)樣式和體制，為文學(xué)的發(fā)展注入了時(shí)代的生機(jī)，為文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新提供了新的方向。

二、創(chuàng)作題材的延續(xù)

中國(guó)古代小說(shuō)按體裁大致可以分為七類，即志怪、軼事、傳奇、話本、章回、譴責(zé)和演義，話本是流行于宋元時(shí)期的一種重要的小說(shuō)體裁，話本小說(shuō)是指宋元說(shuō)話藝人所用的底本，即用通俗的語(yǔ)言把小說(shuō)、講史等所要敘述的內(nèi)容記錄下來(lái)，而后編印成書，也就成為一種通俗的讀物，并形成固定的體裁和風(fēng)格。話本對(duì)于說(shuō)書人來(lái)說(shuō)，不僅是進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的形式，更是其謀生的手段，因而面對(duì)一些三教九流的市民階層，說(shuō)書人以迎合市民喜好為主要的創(chuàng)作目的，話本的創(chuàng)作幾乎純粹是供市民娛樂(lè)消遣而存在的，追求故事的曲折性、離奇性，以吸引市民觀看。話本創(chuàng)作者在話本創(chuàng)作過(guò)程中并不承擔(dān)『文以載道』的重任，只需根據(jù)市場(chǎng)需求來(lái)確定其內(nèi)容和形式，只要是被市民所喜愛(ài)的內(nèi)容話題都可作為其『說(shuō)話』的內(nèi)容，因而，作品大多反映市民階層的趣味和意志，強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)消遣，而非道義上的勸誡。在內(nèi)容題材上，宋元話本種類豐富、內(nèi)容齊全，正如在《醉翁談錄》卷一《小說(shuō)開(kāi)辟》中所說(shuō)『夫小說(shuō)者，雖為末學(xué)，尤務(wù)多聞。……有靈怪、煙粉、傳奇、公案，兼樸刀、捍棒、妖術(shù)、神仙。』這些題材無(wú)一不是市民津津樂(lè)道的內(nèi)容，且無(wú)一不同市民生活密切相關(guān)。在人物塑造上，宋元話本不再將王侯將相、神仙妖魔作為創(chuàng)作的主人翁，而是選取平凡人物作為創(chuàng)作對(duì)象，這是中國(guó)小說(shuō)逐漸通俗化的重要標(biāo)志。

在創(chuàng)作題材方面，雖然不同文學(xué)網(wǎng)站的題材分類各不相同，但基本不外乎玄幻、推理、軍事、言情、武俠、歷史、恐怖等類型。這種題材類型的劃分同宋元話本的分類方式基本吻合，因而網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的題材同宋元話本大同小異。例如，網(wǎng)絡(luò)中紅極一時(shí)的仙俠小說(shuō)《花千骨》中的神仙、法術(shù)等元素同宋元話本中靈怪小說(shuō)類型中的《洛陽(yáng)三怪記》《定山三怪》等如出一轍；宋元話本中描寫男女雙方為情所困、不惜一切代價(jià)沖破重重阻礙而得以團(tuán)圓的題材內(nèi)容大多為現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)故事發(fā)展的主要套路。在人物塑造上，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)也截取日常生活中的典型人物。例如，網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)中塑造的女主大多純真善良，而男主人公不外乎外表英俊瀟灑、性格專一深情等，這樣的人物塑造同古代小說(shuō)中才子佳人如出一轍。可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的題材很大程度上是在延續(xù)宋元話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

三、敘事結(jié)構(gòu)的借鑒

宋元話本和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)都屬于通俗文學(xué)的范疇，在創(chuàng)作過(guò)程中不受傳統(tǒng)文學(xué)政治功能的束縛，故而創(chuàng)作的自由度較大。以市民的生活理念為創(chuàng)作內(nèi)容，同市民的價(jià)值觀念和審美取向相吻合，因而受到廣大群眾的喜愛(ài)和追捧。盡管它們因通俗化的語(yǔ)言、內(nèi)容而被主流文學(xué)所排斥，但也因其多樣化的題材內(nèi)容、嶄新的文學(xué)體制而使小說(shuō)呈現(xiàn)出蓬勃的生命力。從小說(shuō)的敘事方式來(lái)說(shuō)，宋元話本采取『說(shuō)話』的敘事形式展開(kāi)故事內(nèi)容，說(shuō)書人是敘述故事的第三者，不能參與故事情節(jié)，對(duì)故事里的人物活動(dòng)事件、進(jìn)程以及結(jié)構(gòu)影響無(wú)所不知、無(wú)所不曉，在敘事過(guò)程中大多采用全知視角，讓觀眾全知全貌地了解故事的發(fā)展。此外，宋元話本在敘事過(guò)程中為達(dá)到特定的敘述效果，采用限知視角，使得故事更加曲折離奇。采用單線敘事結(jié)構(gòu)，從主人翁的視角出發(fā)，通過(guò)他的所知所聞去觀察和感受周遭發(fā)生的一切，而觀眾也隨著主人翁的行動(dòng)發(fā)展進(jìn)入故事情節(jié)，這種敘事結(jié)構(gòu)極大地滿足了觀眾的審美需求。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在進(jìn)入市場(chǎng)后，為滿足讀者的閱讀心理和閱讀習(xí)慣，逐漸形成了單線縱向的敘事結(jié)構(gòu)。且為避免過(guò)于復(fù)雜的敘事線索造成讀者閱讀的混亂，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)大多采用較為簡(jiǎn)單的敘事結(jié)構(gòu)，多以主人公的個(gè)人行蹤為主線，并適當(dāng)?shù)卣归_(kāi)多視角的情節(jié)敘述，以多個(gè)邏輯嚴(yán)密的情節(jié)完善故事構(gòu)造，進(jìn)而滿足讀者的閱讀快感。例如，火爆網(wǎng)絡(luò)的小說(shuō)《花千骨》，讀者在閱讀過(guò)程中，大多追隨著主人翁花千骨的行蹤進(jìn)入故事內(nèi)容，去感受、體驗(yàn)其生活。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的這種單線縱向的敘事結(jié)構(gòu)，正是宋元小說(shuō)中常見(jiàn)的敘事結(jié)構(gòu)，在一定程度上體現(xiàn)了兩者之間的共同性。

四、語(yǔ)言融合的趨同

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)繼承了宋元話本語(yǔ)言的通俗性，其通俗化主要體現(xiàn)在語(yǔ)言的『口語(yǔ)化』風(fēng)格上。宋元話本通過(guò)通俗且極富生命力的語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)宋元時(shí)期市民階層的生活以及審美需求，這與說(shuō)書人的講唱方式有關(guān)。而網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的通俗性主要因其強(qiáng)大的傳播媒介而呈現(xiàn)出『全民化』特征。『話須通達(dá)方傳遠(yuǎn)，語(yǔ)必關(guān)風(fēng)始動(dòng)人』。宋朝時(shí)期，在勾欄瓦肆里聽(tīng)書的大多是市民，再加上話本大多以反映市民生活為主，只有通俗化的語(yǔ)言才能吸引市民興趣，正如馮夢(mèng)龍?jiān)凇豆沤裥≌f(shuō)序》中所說(shuō)『大抵唐人選言，入于文心；宋人通俗，諧于里耳』，一語(yǔ)道出宋元話本的本質(zhì)特征——語(yǔ)言市民化。語(yǔ)言的風(fēng)格大多由其創(chuàng)作者和受眾群體所決定，唐代小說(shuō)傳奇大多出自文人之手，故其語(yǔ)言含蓄雅正。而宋代小說(shuō)話本出自于說(shuō)話藝人，受眾群體為廣大市民，故其語(yǔ)言通俗易懂、粗淺明白，即使是其中的韻文，也能讓人聽(tīng)后便明白大意。這『中國(guó)小說(shuō)史上的一大變遷』，打破了長(zhǎng)期以來(lái)文言文的文學(xué)統(tǒng)治地位，在中國(guó)小說(shuō)史上第一次將民間白話文作為小說(shuō)語(yǔ)言進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，具有承前啟后的重大意義。

雖然就宋元話本的整體藝術(shù)價(jià)值來(lái)看，自身文學(xué)成就并不突出，但其突出性的變革標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)由文言小說(shuō)向白話小說(shuō)的過(guò)渡，為明清小說(shuō)乃至現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。宋元話本采用市民容易理解的民間白話文進(jìn)行『說(shuō)話』活動(dòng)，以生活化的語(yǔ)言代替生澀古板的文言文，使得故事敘述更加生動(dòng)明快。例如，《掌聲彩鸞燈傳》中寫道『不看萬(wàn)事全休，只因看了，直交一個(gè)秀才害了一二年鬼病相思，險(xiǎn)些送了一條性命……』文中描寫男子期盼女子的心理活動(dòng)時(shí)，采用粗獷淺顯的語(yǔ)言，露骨直接地抒發(fā)其思慕心切的情感，通過(guò)表達(dá)對(duì)世俗情感的強(qiáng)烈追求，呈現(xiàn)出明朗俗美的特點(diǎn)。而網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)語(yǔ)言的淺顯通俗與宋元話本一脈相承，通過(guò)簡(jiǎn)單且直接的語(yǔ)言敘述，將語(yǔ)言原生態(tài)的生活之美展現(xiàn)得淋漓盡致。在表達(dá)方式上，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)大多采用極具口語(yǔ)化、通俗化的語(yǔ)言，賦予文本具有口語(yǔ)才有的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)信息。例如，《夢(mèng)回大清》中寫女主人公的心理活動(dòng)『據(jù)剛才丫頭們說(shuō)，現(xiàn)在應(yīng)該是康熙四十年，那么這位偉大的皇帝也是奔五張兒去的人了，要是被他選中，難道要去跟個(gè)老頭兒過(guò)下半輩子嗎？』文本中使用『奔五張兒』『老頭兒』等通俗化語(yǔ)言，拉近了文本與受眾群體的情感距離，提高了讀者的閱讀興趣。

此外，在語(yǔ)言創(chuàng)作方面，宋元話本同網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的語(yǔ)言創(chuàng)作都極具創(chuàng)新性。宋元話本語(yǔ)言是在不斷吸收民間口語(yǔ)、俗語(yǔ)和文言的基礎(chǔ)上形成的，故其語(yǔ)言兼具白話和文言的雙重優(yōu)勢(shì)。宋元話本由韻文和散文組成，韻文大多采用文言詞語(yǔ)，目的是便于歌唱以及滿足環(huán)境描寫和人物塑造的需要。例如，《金明池吳清逢愛(ài)愛(ài)》中，作者為了描寫嬌女出場(chǎng)時(shí)的環(huán)境，引用了『兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天』等詩(shī)句，使得其描寫既自然又貼切。散文則為淺顯的生活化語(yǔ)言，使得人物躍然紙上。例如，《宋四公大鬧禁魂張》中描寫張富形象時(shí)寫道『是個(gè)一文不使的真苦人，他還地上拾得一分錢，把來(lái)磨做鏡兒，捍做磐兒，掐做鋸兒……』把張富吝嗇鬼形象刻畫得入木三分。此外，宋元話本中還大量使用民間口語(yǔ)、諺語(yǔ)，使得文本充滿生活化氣息。例如，《志誠(chéng)張主管》中『坐吃山空，立吃地陷』『將身投虎易，開(kāi)口告人難』等語(yǔ)言，使得文本生動(dòng)形象，妙趣橫生。而網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者在創(chuàng)作過(guò)程中，因享有充分的表達(dá)自由，故其對(duì)語(yǔ)言詞匯的使用通常吸取各方語(yǔ)言特色。例如，木人魚(yú)《岸邊大學(xué)生》中展示當(dāng)代年輕人真實(shí)的內(nèi)心世界，表達(dá)其思想情感與價(jià)值觀念時(shí)寫道『周江，貴州遵義人士，愛(ài)通宵，極有才，各種才，我的下鋪，人稱江哥。』便是使用文言句式，并以現(xiàn)代語(yǔ)言組織形式進(jìn)行了創(chuàng)新。魔都十八《都市唐少》中『主啊，請(qǐng)?jiān)徫覀円粫r(shí)高興過(guò)頭，保佑我們今晚平安無(wú)事！』便是極具口語(yǔ)化的語(yǔ)言，生動(dòng)形象地反映出青少年學(xué)生的頑皮可愛(ài)。此外，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者在創(chuàng)作過(guò)程中還充分吸收了一些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，例如，拼音縮略詞『一邊心里猜測(cè)白璐換是不是（c n菜鳥(niǎo)），一邊（b s鄙視）自己』。英譯詞『好吧，祝你新婚愉快，平安喜樂(lè)，我要出去哈皮啦！』『嘻嘻，你這個(gè)大片子！（騙子）』等，通過(guò)創(chuàng)新性的語(yǔ)言重構(gòu)，讓語(yǔ)言更具生機(jī)與活力。總之，無(wú)論是宋元時(shí)期的話本還是當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，都將文學(xué)審美因素更多地滲透于消費(fèi)文化，通過(guò)通俗化的語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)市民生活，彰顯了大眾話語(yǔ)權(quán)。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)于宋元話本的借鑒與傳承不僅是形式上、內(nèi)容的兼容，更是審美取向的兼收并蓄。而網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)對(duì)于宋元話本的吸收借鑒，在某種程度上也可體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)仍具有鮮活的生命力。因而，在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的創(chuàng)作中，應(yīng)充分吸收借鑒古代經(jīng)典文學(xué)的價(jià)值，讓我們?cè)陂喿x網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中感受古代文學(xué)的藝術(shù)魅力。