共同體理念下的生態(tài)文明建設

袁 雙

（哈爾濱師范大學 黑龍江哈爾濱 150025）

引言

人類經(jīng)歷工業(yè)文明，生產(chǎn)力雖然得到發(fā)展卻也為之付出了巨大的生態(tài)代價，生態(tài)環(huán)境問題日益顯著，生態(tài)環(huán)境關系著全人類的生存與發(fā)展，必須予以高度的重視。然而，生態(tài)環(huán)境是一個大的系統(tǒng)，如果生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化下去，任何一個國家都無法免于災難，任何一個國家都沒有能力獨立解決關系全人類生存的生態(tài)問題，這就需要全人類凝聚共識，集中行動，共同應對。習近平總書記審時度勢提出構建人類命運共同體的倡議，將生態(tài)文明建設置于共同體理念下，各國人民共同尋找生態(tài)文明建設的實踐途徑，才能實現(xiàn)生態(tài)良性、可持續(xù)的發(fā)展。

1 共同體理念下生態(tài)文明建設的基本內(nèi)涵

1.1 生態(tài)文明建設思想

今年年初爆發(fā)的新冠肺炎疫情已經(jīng)波及全球，沖擊世界經(jīng)濟，給人民帶來生命和財產(chǎn)上的威脅，更加提醒人們要重新考慮并調(diào)整人與自然的關系。“新中國成立以來，我國的生態(tài)文明建設不斷地走向完善，實現(xiàn)有序發(fā)展，全社會對生態(tài)文明建設的認識也在不斷地豐富和發(fā)展”[1]。基于全球生態(tài)環(huán)境的嚴峻形式以及我國建國初為了實現(xiàn)經(jīng)濟的快速發(fā)展而實行的先污染后治理的發(fā)展模式，在繼承和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)環(huán)境理論的基礎上，形成了習近平生態(tài)文明思想，并多次發(fā)出“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山。綠水青山就是金山銀山”的“中國聲音”。黨的十七大首次把生態(tài)文明建設寫入大會報告，十八大進一步把生態(tài)文明建設納入“五位一體”總布局，黨的十九大更是首次把美麗中國作為建設社會主義現(xiàn)代化強國的重要目標，形成了習近平生態(tài)文明思想。而生態(tài)文明建設歸根到底就在于實現(xiàn)人與自然的和諧競生，正確處理人與自然的關系，堅持在發(fā)展中保護，在保護中發(fā)展，從而實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相適應。

1.2 人類命運共同體理念

當今的世界政治多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、信息社會化，使得國家之間緊密的聯(lián)系在一起，彼此之間只有加強合作才能共同發(fā)展，任何一個國家都無法退回到自我封閉的孤島狀態(tài)。與此同時，人口問題、糧食安全問題等越來越多的世界性問題在對人類的生存和發(fā)展提出挑戰(zhàn)，因此全球的集體行動，共同治理勢在必行。

2013 年，習近平主席首次提出構建人類命運共同體的倡議，隨后又在多個場合加以闡述構建人類命運共同體的思想。黨的十九大報告中，把堅持推動構建人類命運共同體作為基本方略之一，這既不是一個簡單的口號，也不是單純的一個概念，而是一個內(nèi)容全面的科學體系。這一構想實際是各國從“風險博弈”到“和合共生”理念的一種轉變，是以“共商共建共享”為實踐模式的。十九大報告中明確提出“建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”這一思想深刻的回答了“建設一個什么樣的世界、怎樣建設這個世界”的問題。

2 共同體理念下生態(tài)文明建設的緊迫性

2.1 生態(tài)文明形勢不容樂觀

在過去的三百多年的工業(yè)文明進程中，人類以征服自然為主，從自然中吸取大量的資源，并對環(huán)境造成嚴重的污染。在追求經(jīng)濟利益的同時破壞了人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境，特別是在工業(yè)化進程的初期，把經(jīng)濟至上作為國家的第一發(fā)展理念，對于經(jīng)濟建設的過程中造成的環(huán)境和生態(tài)的破壞置之不理。由于人類生存的需要和社會經(jīng)濟的發(fā)展，使地球的生態(tài)壓力達到了極限。資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等一系列的全球性的生態(tài)問題使得人類必須重新考慮人與自然的關系。“而生態(tài)環(huán)境具有整體性、無邊界性，是不可分割的”[2]生態(tài)惡化、氣候變暖、資源枯竭等問題已經(jīng)成為跨越國界的全球性發(fā)展障礙，任何一個國家都沒有能力獨立的應對人類所面臨的生態(tài)挑戰(zhàn)，所以我們應該建立一個人與自然和諧共處的人類命運共同體。

2.2 生態(tài)文明關乎全人類的利益

經(jīng)濟的快速發(fā)展雖然能夠滿足人類的物質(zhì)需要，但是生態(tài)環(huán)境是影響和制約人類可持續(xù)發(fā)展的重要因素。當前，制約經(jīng)濟發(fā)展的限制性因素已經(jīng)不再是人造資本而是自然資本，因此如何有效配置自然資本已經(jīng)成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要內(nèi)容。生態(tài)環(huán)境為人類的生存和發(fā)展提供物質(zhì)基礎，只有生態(tài)環(huán)境好，人們的生活才會得以延續(xù)。生態(tài)環(huán)境是一個大的系統(tǒng)，如果生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，任何一個國家都無法幸免遇難。例如“溫室效應”如果地球氣溫持續(xù)上升，會導致極地冰川融化，從而使海平面上升，很多沿海城鄉(xiāng)將被海水吞沒，受影響的不會僅僅是某個國家而是全球范圍的災害。黨的十九大報告提出：“沒有哪個國家能夠獨自應對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島”[3]正因為生態(tài)問題是關乎全人類利益的大問題，所以應該集人類的共同智慧，集中行動應對挑戰(zhàn)，人類命運共同體理念尤為重要。

3 共同體理念下生態(tài)文明建設的實踐途徑

3.1 貫徹新發(fā)展理念，形成可持續(xù)的發(fā)展方式

要正確處理好經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護的關系，強調(diào)生態(tài)文明建設并不是要求我們放棄社會經(jīng)濟的發(fā)展，而是要求我們協(xié)調(diào)好兩者之間的關系。要按照尊重自然，順應自然，保護自然的理念，不斷的創(chuàng)新發(fā)展思路和發(fā)展手段，堅持綠色發(fā)展，循環(huán)發(fā)展，低碳發(fā)展。首先要轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，不能再走高消耗、高污染的粗放式的生產(chǎn)模式，“要調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構，一方面堅定不移抓化解產(chǎn)能過剩，一方面大力發(fā)展低能耗的先進制造業(yè)、高新技術產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務業(yè)”[4]。更多依靠科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，把經(jīng)濟發(fā)展立足點轉移到提高質(zhì)量和效益上來。其次，加強生態(tài)文明的制度建設，保護生態(tài)環(huán)境必須依靠制度。“立足長遠，著眼全局，制訂一套適合國家未來發(fā)展戰(zhàn)略的生態(tài)文明發(fā)展的總體規(guī)劃”[5]。實行嚴格的干部考核評價機制，將體現(xiàn)生態(tài)文明建設狀況的指標納入考核評價體系，不再以生產(chǎn)總值的增長論英雄；實行嚴格的責任追究制，對于那些不顧生態(tài)只追求經(jīng)濟效益，造成嚴重后果的要追究其責任且終身追究。對生態(tài)文明建設進行科學的總體規(guī)劃，制度建設的先進性才能保證生態(tài)文明建設的實效性。

3.2 加強國際交流與合作，共同建設良好的生態(tài)文明

生態(tài)環(huán)境具有整體性和無邊界性的特點，這就決定了良好的生態(tài)文明不是某個國家和地區(qū)所特有的成果，而是整個世界共有的財富。經(jīng)濟全球化、政治多極化使整個世界緊密的聯(lián)系在一起，成為一個休戚與共的共同體。雖然國家之間具有不同的文化和不同的社會制度，但是各國人民對于生活的美好追求是共同的，在這一點上全人類有著共同的社會理想，在面對生態(tài)環(huán)境的壓力時任何一個國家都無法獨善其身。由于國家間的發(fā)展水平不同，在資金、技術等方面都有著較大的差距，所以要加強國際間的交流與合作，各個國家之間相互借鑒生態(tài)文明建設的優(yōu)秀成果，取長補短，加強合作促進共贏。“巴黎協(xié)定”就是各國政府為了應對全人類共同的挑戰(zhàn)之一氣候問題所達成的一種共識”[6]。習總書記明確提出：“我們堅持共同但有區(qū)別的責任原則，和國際社會一道面對全球環(huán)境問題”為了深化環(huán)保合作，踐行綠色發(fā)展理念，加大生態(tài)環(huán)境保護力度，2017 年我們提出攜手打造“綠色絲綢之路”將生態(tài)文明建設與“一帶一路”戰(zhàn)略相結合；為了應對環(huán)境挑戰(zhàn)，促進綠色投資，中國還擔任主席國提出了綠色金融。這些都讓中國的生態(tài)文明建設成果被世界各國所檢驗和共享，通過廣泛的國際交流與合作才能形成一種全球生態(tài)治理的合力，使人類共同探索有助于可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展理念和治理方案，共同建立全球生態(tài)文明體系。

3.3 宣傳人類命運共同體思想，探索全球生態(tài)治理新模式

之前各個國家關于生態(tài)文明建設都是依靠單獨的國家力量來解決威脅全人類生存的生態(tài)問題，但是每個國家的資金技術水平、綜合國力、基本國情都不同，所以對于具有共性的生態(tài)問題的治理效率并不高。而習總書記所提出的人類命運共同體理念，是以合作共贏為核心，為應對人類共同的挑戰(zhàn)，秉承求同存異，平等對話，國家之間共商共建共享的一種全球治理觀。人類命運共同體理念是以經(jīng)濟合作為基礎進行包括生態(tài)文明在內(nèi)的深度合作，這種理念超越了階級性使不同水平的國家聯(lián)系在一起，克服了部分經(jīng)濟水平落后的國家因資金技術的限制而影響生態(tài)文明建設的效率，是一種發(fā)展經(jīng)濟與保護生態(tài)相結合的理念，是被實踐所證明的積極有效的新的發(fā)展理念，應該利用外交途徑在全球范圍內(nèi)進行宣傳，這對于生態(tài)文明建設具有積極作用。中國作為世界上第二大經(jīng)濟體，對于全球生態(tài)文明建設承擔著國際責任和義務。秉持著尊重自然、順應自然、保護自然的理念，積極推進生態(tài)文明建設，在國際上多次呼吁發(fā)達國家對發(fā)展中國家進行資金技術上的幫助，提出“共同但有區(qū)別”的責任原則。提出“一帶一路”戰(zhàn)略和“綠色絲綢之路”，積極探索新的全球生態(tài)治理新模式。

結語

在過去三百多年工業(yè)文明進程中，環(huán)境污染、資源浪費、生態(tài)惡化問題加劇，生態(tài)文明建設刻不容緩。由于生態(tài)文明關乎著全人類的利益，這就要求我們在共同體理念下進行生態(tài)文明建設。通過轉換發(fā)展理念、加強國際間的交流與合作等多種渠道探索生態(tài)文明良好的實現(xiàn)途徑。中國自古以來一直是有擔當、負責任的大國，在建設良好的生態(tài)環(huán)境實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展進程中，提出了構建綠色絲綢之路等建議，為全球生態(tài)環(huán)境治理提供了中國智慧和中國方案，探索了全球生態(tài)治理新模式，同世界人民一起保護我們賴以生存的地球家園。