吉芬反論的再解釋

張寶平　李千慧　李明偉

[摘 要]吉芬反論是對需求定律——價格下降需求量增加的質疑和思辨，它不僅是經濟學問題，也是認識論問題。文章通過對科學理論普遍存在的局限性討論，從吉芬物品與經濟物品的定義出發，指出需求定律的理論邊界。

[關鍵詞]吉芬反論;需求定律;事件;現象;本質

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2021.01.011

1 問題的提出

筆者曾就吉芬反論給出經濟學解釋[1]，文章從認識論角度給出吉芬反論再解釋。

2 從認識論角度調和需求定律與吉芬反論的沖突

筆者認為“真理的標準是說服力”。這里有兩層含義：第一層是講沒有絕對真理，或者講不存在絕對正確的理論;第二層是講人有主觀能動性，宇宙決定論可以被現代科學證偽。在性格上，宇宙決定論是樂觀主義，也是悲觀主義，更是懶人主義，由此，可以不思考，可以不作為，生死由命富貴在天，可以行尸走肉般活著，反正一切都是注定發生、注定消亡的。

人所面對的世界是一連串的事件，事件的連續性有兩重含義。一是被觀念到的事件不會無緣無故發生，皆有據可查。事件是一個現象到另一個現象的過程，凡現象必有規律，[2]凡事件必有原因。二是事件若沒有被局限條件約束，現象無法被經驗到。現象是所有局限條件的總和。

世上萬物之所以能被認知，是因為人的感官存在。各種理論之所以能被發現，是因為事物的變化有規律。事物的本質是其變化過程中所展現的規律總和，不是其背后的“存在”或“本體”。人類的知識就是各種事物的各種本質的總和?？茖W理論的框架是假設其他條件不變時，此條件變結果如何變。其他不變的條件叫局限條件。往深處想，其他不變的條件都有什么？每一條其他不變的條件不變又需要什么不變？一層層剝下去，會發現絕對不變的東西不存在。因此，絕對的理論都是理想，只可能存在于人類的思維中。純邏輯只有數學，數學是演繹的，其基本假設是1+1=2，只要不否定1+1=2，那么所有的數學推理不可能錯，但真實世界不是數學。

3 需求定律的理論邊界

沒有絕對正確的理論，那么人的日常行為就沒有依據了嗎？顯然不是。人不僅有感性、知性，也有理性。理性表明任何事件都是概然性的，任何理論都是對概然性的描述。哲學里的主要矛盾概念是指這個因素的轉變導致某事件發生的概率最高。如果某人擔心傍晚時分去公園散步有塊隕石恰巧砸到頭上，那么只能不出門;如果又擔心發生地震，房屋倒塌，那么不出門也不安全。有可能嗎？有，萬事皆概率。

那么研究理論還有用嗎？有。理論描述概率，概率足夠高，就可以作為指導人們生活的依據。春華秋實，月圓月缺，在人類歷史長河中，更不用說在每個人短短的百十年壽命中，某些規律幾乎一成不變時，人們完全可以視其為不變，假設不變量可以視其為真不變。講沒有絕對的理論是哲學家考慮的，是頂級科學家應具備的哲學素養，不影響普通人做決策。

人的決策都是在這些有可能錯的理論支撐下的判斷力，如果結論可以像數學一樣推演出來就不需要做決策了。真理可以不真，但不影響決策。人生就是一連串決策，每一次決策都是依據每個人心中所相信的相同的或者不同的理論。大家皆信則為真，真理的“真”就是其說服力，就是眾人皆信的強度。

這個結論不荒謬也不可怕，因為還有“實踐是檢驗真理的唯一標準”。真理是提出假設為真的理論，實踐是用真理指導行為。決策后，結果不如預期，人們自然去推翻或者完善或者更新現有理論?？茖W不是求對，也不是求錯;科學求的是“可能被事實推翻”。[2]求錯的過程是界定理論適用范圍的過程，知道超出什么范圍后此理論不再對。

物理學家一直致力于尋求各種理論的統一，探求宇宙最基本規律。歷史上哲學家們也一直追問是否存在最后的決定者，追問最初因。盡管康德提出知識有邊界，提出二律背反，但他所不知的是：只要他用了“因為，所以”，那么他就已經隱含假設了存在著最初因，并且唯一存在。沒有最初因，宇宙不會演繹到被觀察，時間也不會成為概念;沒有唯一的最初因，宇宙不會演繹到被觀察，空間也不會成為概念。沒有唯一的最初因，沒有“因為”，也沒有“所以”?！耙驗椤北旧砭痛嬖谥[含假設。最初因就是宇宙基本規律本身，只是人們尚沒有找到它如何演繹成能被觀念到的現象及其規律的答案。

任何科學理論都要有局限條件作為約束，不存在沒有約束的理論，經濟學理論也是如此。理論是理想下的結論。從知識的絕對性看，人類的知識都是“我以為”，所有知識（數學除外）的優劣都體現為概然率高低。知識的價值在指導生活，概然率下的知識并不影響對生活的指導。所有的理論都需要有其他不變量支撐，而其他不變量就是為了使理論原型與被解釋原型相契合。其他不變量越少，理論解釋力越強，是因為找到的這個因變量是事物變化的主要矛盾。需求定律作為經濟學基本規律，其實質是認為成本變化是人的行為轉變的主要動力，是人做選擇的主要依據。為了保證需求曲線右下傾斜，價格理論從一開始就定義了經濟物品是多勝于少，其背后是不足和競爭，需求定律被限定于對稀缺物品的研究。

4 結論

洛克在三百多年前提出：要想完全了解一個物體的性質，人們的思想并不能限于那個物體的表層，而當遠遠往前看。如果真是這樣，則正不必驚異，為什么有很不完全的實體觀念;而且各種性質和作用所依的那些實在的本質為什么是人所不知道的。[3]到今天為止，人類對實體的探索尚在繼續，物理學中的各種力尚未得到統一解釋，未來得到的統一方能談得上認識到了實體或本體。盡管人們不能直觀到現象背后的實體，好在實體衍生出的各種物質及其現象是相對穩定的，并且這些現象之間存在的規律也是穩定的，用科學的態度去發現各種概然性的規律，完全可以指導人們的生活。關于主觀，筆者認為是一個量的概念。每個人最終都要做出判斷，判斷即主觀。無數個人的主觀構成客觀，客觀才算進入了真理的定義：大家一致同意的強度。

從感性到知性后戛然而止，始終無法順利到達理性的全部證明，但人們正越來越多地獲得更大的概然率。這種理性是建立在科學的認知基礎上的，而不是盧梭那種“內心”自明的理性。建立在知識上的理性是社會性的，而盧梭那種理性是個人的，是腦中美好幻象的產物。

科學的道德是謙虛。真理建立在科學之上時，真理會認識到自己的局限性。所有的真理都有局限性，其所能解釋的現象有局限性。科學不是判斷句，而是如果什么，那么什么。科學的“如果”什么，是可觀察到的，而不是虛無縹緲的，盡管可觀察到的背后存在著虛無縹緲，但可觀察到的是實在的、確定的，可以被理論采用的、簡潔的。未經過科學訓練的人往往不知道前半句。盡管可以不講前半句，但應該知道這個隱藏的局限條件。

參考文獻：

[1]張寶平，李明偉.吉芬反論的經濟學解釋[J].中國市場，2020（7）：19.

[2]張五常.科學說需求[M].北京：中信出版社，2014.

[3]洛克.人類理解論[M].北京：商務印書館，2019.

[作者簡介]張寶平（1972—），男，河南平頂山人，碩士，工程師，研究方向：哲學史和價格理論;李千慧（2000—），女，河南洛陽人，武漢理工大學外國語學院英法實驗班;李明偉（1973—），男，河南洛陽人，碩士，教授，研究方向：電氣工程及其自動化。