常德民間藝術(shù)資源在學(xué)前教育中的融合與傳承

夏菡藝

（西安美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710065）

一、前言

常德是民間藝術(shù)資源豐富的地區(qū)，常德市的鼎城區(qū)草坪鎮(zhèn)、周家店鎮(zhèn)等被文旅部評(píng)為民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。在常德民間藝術(shù)中絲弦、武陵戲、桃源繡等都聞名于世，其中，常德皮影更是具有全國(guó)性的影響力，據(jù)《常德縣志》記載，常德皮影在民國(guó)時(shí)期傳入常德，在近百年傳承中得以發(fā)揚(yáng)光大，成為常德的地方文化特色。顯然，將常德民間藝術(shù)融入學(xué)前教育，能夠豐富學(xué)前教育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)、民間文化傳承意識(shí)等，實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)教育從娃娃抓起的教育目標(biāo)。

二、常德民間藝術(shù)資源對(duì)學(xué)前教育發(fā)展的重要意義

常德一詞源于《老子》中的“天下為溪，常德不離”，在北宋正式被命名為常德府，在悠久的歷史傳承中，常德形成了豐富多彩的民間藝術(shù)文化，如常德絲弦、常德皮影、武陵戲等都是常德市的歷史文化名片，能夠彰顯常德市獨(dú)特的地域文化魅力和悠久的傳統(tǒng)文化積淀。但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，在現(xiàn)代文化和城市文明沖擊下，人們的生活方式、價(jià)值觀念、審美取向、文化需求等都發(fā)生了深刻變化，從而導(dǎo)致唱的民間藝術(shù)賴以生存的文化土壤不復(fù)存在，許多民間藝術(shù)漸漸走向沒落，甚至面臨后繼無人、無法傳承的尷尬境域。比如許多青少年對(duì)常德皮影、常德絲弦等知之甚少，也不屑于欣賞這些民間傳統(tǒng)藝術(shù)，甚至認(rèn)為民間傳統(tǒng)藝術(shù)是封建、落后的代名詞。在這種情況下，推動(dòng)常德民間藝術(shù)走入學(xué)前教育，有助于推動(dòng)常德民間藝術(shù)文化傳播，增加人們對(duì)常德民間藝術(shù)的了解度和認(rèn)同度；有助于培養(yǎng)小朋友熱愛家鄉(xiāng)、熱愛常德的思想情感，提高小朋友的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)等。

此外，學(xué)前教育是國(guó)民教育體系的重要內(nèi)容，也是培養(yǎng)兒童智力、創(chuàng)造力、審美力和心理素質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期。但是在應(yīng)試教育理念下，學(xué)前教育小學(xué)化、應(yīng)試化等問題比較嚴(yán)重，如許多教師片面重視識(shí)字、算數(shù)等教學(xué)，忽視兒童的審美能力、動(dòng)手能力等培養(yǎng)；有些教師對(duì)小朋友要求過于嚴(yán)格，動(dòng)不動(dòng)就以斥責(zé)、體罰等方式教育小朋友，這些都給學(xué)前教育質(zhì)量提升帶來許多負(fù)面影響。常德民間藝術(shù)是趣味性、審美性和藝術(shù)性等較強(qiáng)的藝術(shù)形式，顯然，常德民間藝術(shù)走進(jìn)學(xué)前教育，有助于改變傳統(tǒng)的以知識(shí)為中心的學(xué)前教育理念，將審美能力、創(chuàng)造能力、動(dòng)手能力等作為學(xué)前教育的重要內(nèi)容。如常德皮影就是有趣味性、動(dòng)手性較強(qiáng)的民間藝術(shù)，將常德皮影融入學(xué)前教育能夠較好地培養(yǎng)兒童的動(dòng)手能力、審美能力等。[1]

三、常德民間藝術(shù)資源在學(xué)前教育中融合傳承存在的問題

從總體上看，常德民間藝術(shù)資源擁有文化傳承、審美教育、創(chuàng)造能力培養(yǎng)等多重功能，將常德民間資源融入學(xué)前教育能推動(dòng)學(xué)前教育改革，提高學(xué)前教育的針對(duì)性和有效性。但從現(xiàn)實(shí)情況看，承德民間藝術(shù)資源在學(xué)前教育中的融合狀況并不樂觀，面臨教學(xué)設(shè)備缺失、課時(shí)安排不足、重視程度不夠、教育模式單一等多重問題。

（一）教學(xué)設(shè)施缺失，課時(shí)安排不足

常德皮影、常德絲弦、武陵戲、桃源繡等民間藝術(shù)教學(xué)，往往離不開特定的教學(xué)設(shè)施、道具、服飾、樂器等，但由于經(jīng)費(fèi)緊張、重視程度不夠等因素影響，許多幼兒園的民間藝術(shù)教育資源投入不足，比如許多幼兒園并沒有傳統(tǒng)樂器、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)美術(shù)工具等。同時(shí)，許多幼兒園將數(shù)數(shù)、識(shí)字等作為主要的教學(xué)內(nèi)容，更傾向于購(gòu)置多媒體教具、現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備等，對(duì)民間美術(shù)教育不夠重視，也不愿在傳統(tǒng)美術(shù)教育上投入過多財(cái)力和物力，這些直接影響了常德民間藝術(shù)在學(xué)前教育中的傳承融合。

此外，在學(xué)前教育階段，學(xué)生家長(zhǎng)更加重視孩子的識(shí)字情況、知識(shí)學(xué)習(xí)等，或孩子的鋼琴考級(jí)、繪畫學(xué)習(xí)等，對(duì)孩子的民間藝術(shù)學(xué)習(xí)情況重視不夠，許多家長(zhǎng)認(rèn)為，民間藝術(shù)是無關(guān)緊要的事情，兒童學(xué)習(xí)或不學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的意義不大。在這種情況下，許多幼兒園不遠(yuǎn)在民間藝術(shù)教育上投入過多時(shí)間和精力，對(duì)民間藝術(shù)教育的課時(shí)安排較少，這影響了民間藝術(shù)資源在學(xué)前教育中的融合。

（二）民間藝術(shù)教育方式落后，教育效果不佳

在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)幼兒園以游戲、美術(shù)、音樂等方式開展常德民間藝術(shù)教育，但是由于民間藝術(shù)教育對(duì)教師的藝術(shù)素養(yǎng)、專業(yè)能力等要求比較高，許多幼兒園教師不愿在民間藝術(shù)教育上投入過多精力，往往以敷衍了事的態(tài)度對(duì)待常德民間藝術(shù)教育。同時(shí)，由于民間藝術(shù)教材的缺失，開展常德民間藝術(shù)教育時(shí)，教師要采用自編教材，或制作校本教材，這些增加了常德民間藝術(shù)教育難度，所以許多幼兒園并沒有扎實(shí)開展常德民間藝術(shù)教育。

此外，即便開展常德民間藝術(shù)教育，教師往往隨意化教學(xué)生唱幾句武陵戲，或制作常德皮影等，這些多流于形式，并不能很好地傳承常德民間藝術(shù)的精髓，也不利于培養(yǎng)小朋友的民間藝術(shù)學(xué)習(xí)興趣。[2]

四、常德民間藝術(shù)資源在學(xué)前教育中融合傳承的路徑

針對(duì)常德民間藝術(shù)資源在學(xué)前教育中的融合和傳承問題，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新學(xué)前教育理念和民間藝術(shù)傳承理念，加強(qiáng)常德民間藝術(shù)的校本教材開發(fā)，以游戲、舞蹈、音樂、展覽等方式推動(dòng)常德民間藝術(shù)在學(xué)前教育中的融合和傳承。

（一）常德民間藝術(shù)在學(xué)前教育中融合傳承的切入點(diǎn)

民間藝術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，將常德民間藝術(shù)融入學(xué)前教育有助于推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)。所以，在學(xué)前教育工作中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持傳承民間藝術(shù)、培養(yǎng)學(xué)生審美能力等基本原則，推動(dòng)常德民間藝術(shù)與學(xué)前教育的深度融合。

首先，應(yīng)當(dāng)立足常德文化、突出常德特色，體現(xiàn)學(xué)前教育的基本要求。將民間傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育是教育部的一貫要求和主張，在學(xué)前教育大綱中也有明確要求。如延安就將安塞腰鼓融入學(xué)前教育，也將陜北民歌融入學(xué)前教育。所以應(yīng)借鑒其他省市的學(xué)前教育經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)常德民間藝術(shù)在學(xué)前教育中的融合，推動(dòng)常德皮影、武陵戲、常德絲弦等進(jìn)幼兒園、進(jìn)課堂。

其次，應(yīng)當(dāng)以小朋友的心理特點(diǎn)、審美偏好等為出發(fā)點(diǎn)，推動(dòng)常德民間藝術(shù)在學(xué)前教育中的融合。學(xué)前兒童的認(rèn)識(shí)、理解能力較差，自控力不足，好奇心強(qiáng)，更傾向于接受新事物。

所以，常德民間藝術(shù)資源與學(xué)前教育融合時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分考慮小朋友的身心特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律、接受能力等，以游戲、舞蹈、音樂、手工等方式開展常德民間藝術(shù)教育。[3]

（二）常德民間藝術(shù)資源融入學(xué)前教育的具體方法

首先，應(yīng)當(dāng)建立民間藝術(shù)資源收集機(jī)制，發(fā)掘適合兒童學(xué)習(xí)的民間藝術(shù)。比如教師應(yīng)當(dāng)與文化部門進(jìn)行聯(lián)系，獲取常德民間藝術(shù)的各種資料；應(yīng)當(dāng)深入草坪鎮(zhèn)、周家店鎮(zhèn)等民間藝術(shù)之鄉(xiāng)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)考察，整理常德民間藝術(shù)的具體資料。也可以深入學(xué)習(xí)澧州皮影戲、武陵戲等民間藝術(shù)，掌握民間藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和表演方法。

其次，教師應(yīng)對(duì)常德民間藝術(shù)進(jìn)行篩選，選擇適合小朋友的民間藝術(shù)，推動(dòng)常德民間藝術(shù)進(jìn)入課堂。以常德皮影為例，教師可以深入了解小朋友對(duì)常德皮影的喜好程度，還可以播放常德皮影的影像資料，根據(jù)小朋友的學(xué)習(xí)需要、喜好程度等開展常德皮影教學(xué)活動(dòng)；然后教師應(yīng)當(dāng)制作常德皮影教學(xué)的課程目標(biāo)和教學(xué)方案，考慮到小朋友的學(xué)習(xí)能力、理解能力等都非常有限，所以教師應(yīng)當(dāng)采用簡(jiǎn)單可行的方法，讓小朋友學(xué)習(xí)一些基礎(chǔ)性的皮影制作知識(shí)、皮影戲表演方法等。

此外，常德民間藝術(shù)進(jìn)入學(xué)前教育的主要渠道。從調(diào)查情況看，常德民間藝術(shù)有民歌、戲劇、手工、舞蹈等多種形式，不同的民間藝術(shù)形式適合不同的教育方法。所以在幼兒園教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新常德民間藝術(shù)在學(xué)前教育中的融合方式，以多媒體教學(xué)、游戲教學(xué)、舞蹈表演等方式民間藝術(shù)教學(xué)。

以常德皮影在學(xué)前教育中的融合傳承為例，常德皮影多以荊河戲?yàn)橹饕问剑纭栋讼勺邸贰度窍路操n?！返?，這些皮影戲多是歷史故事改編的，人物造型多在二尺左右，制作材料多為牛皮。在學(xué)前教育中教師可以帶領(lǐng)小朋友一起制作皮影，在制作過程中可以用玻璃紙代替牛皮，讓小朋友將玻璃紙剪下來，然后貼在紙樣背面，把紙樣拼合起來，用膠水和鐵絲把各個(gè)地方固定，最終形成了皮影的樣子，民間藝術(shù)的融入過程在材料和形式上進(jìn)行變化，貼切幼兒的生活，也就能潛移默化讓學(xué)前兒童理解民間藝術(shù)。[4]

（三）推動(dòng)常德民間藝術(shù)與學(xué)前教育之間的深度融合

許多幼兒園教師并未很好地普及常德民間藝術(shù)知識(shí)，導(dǎo)致小朋友對(duì)常德絲弦、常德皮影、武陵戲等不甚了解。許多幼兒園并未開設(shè)民間藝術(shù)校本教材，并未將常德皮影、常德絲弦等融入幼兒園的游戲、音樂、表演等活動(dòng)中，不能很好地推動(dòng)常德民間藝術(shù)的活態(tài)傳承。比如通過調(diào)查問卷可知，僅有11%左右的教師嘗試讓小朋友用常德民間美術(shù)制作工藝品，有15%左右的教師向小朋友講解常德的民間戲曲、民間美術(shù)等。這些都充分說明，常德民間藝術(shù)在學(xué)前教育中的傳承和融合仍不夠好。所以，應(yīng)當(dāng)以多元化的方式推動(dòng)常德民間藝術(shù)與學(xué)前教育的融合方式，如參觀民間藝術(shù)博物館、開展民間藝術(shù)展覽會(huì)、播放民間藝術(shù)宣傳片、開展民間藝術(shù)游戲活動(dòng)等，提高常德民間藝術(shù)在學(xué)前教育中融合的針對(duì)性。

常德民間藝術(shù)融入學(xué)前教育是傳承民間傳統(tǒng)文化的重要方式，也是推動(dòng)學(xué)前教育內(nèi)容改革的有效途徑。但是常德民間藝術(shù)在學(xué)前教育的融合與傳承中仍面臨許多問題和不足。為此，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新學(xué)前教育理念，推動(dòng)常德民間藝術(shù)資源在學(xué)前教育中的融合，以學(xué)前教育傳承常德民間藝術(shù)。