高校藝術設計教師的專業情意研究

季 熊

（西南林業大學 藝術與設計學院，云南 昆明 650224）

一、前言

清華大學曾經的老校長梅貽琦先生有過這樣的言論：“大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”可見教師專業標準既是“大學之道”與“大師之大”的標桿，也是衡量教師專業素養的準繩，是教師職業走向專業化的標志，也是學校教學質量的保障。將國內外相關研究成果加以綜合之后，可以得出教師的專業標準核心要素分別是教師的專業情意和專業素養，其中又以抽象的專業情意為根本要素。

“教師的專業情意，是教師對教育事業的情感態度與價值觀念的融合，是教師職業道德的集中體現，也是教師專業持續發展的動力源泉。”①從行為和態度兩個角度來看，孔子在《論語》中有著對教師專業情意的高度概括，可以用“學而不厭，誨人不倦”來一言以蔽之。在美國現代著名教育學家本杰明·布盧姆的教育目標中有著三大領域的分類，即情感領、認知和動作技能。根據這一觀點，高校藝術設計教師的專業情意可分為四個方面，分別為專業理想、專業情操、專業性向和專業自我。

二、專業理想

教師的專業理想是每一位從教人員共同的追求和向往，并且以此為根本動力，指引著教師朝著最終目標去奮斗，甚至愿為教育事業鞠躬盡瘁、死而后已。教師的專業理想也被稱為師德，師德的核心是對教育事業和對學生的愛，可理解成“為往圣繼絕學”，也包括對師道尊嚴及學生的責任感和積極性。近代著名教育家夏丏尊曾經說過：“沒有感情，沒有愛，也就沒有教育。”由此可知，教育本身就是傳承愛的社會行為。

我國古代著名教育家孔子的理想在《論語·先進》中有所記載，孔子問弟子們的志向，曾點就作了這樣的回答：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”意思是：暮春時節，穿好春服，五六三十、六七四十二，加起來正好是孔門弟子中賢者七十二人，大家沐浴于沂河之中，吹風于舞雩臺上，然后詠歌而歸。曾點說完以上的理想之后，孔子對眾人說道：“吾與點也”，意思是孔子本人也懷有以上理想。當代建筑藝術設計教授王澍也有過類似孔子和曾點的專業理想和生活價值取向，他認為當今是一個知識來源極其廣泛卻又魚龍混雜的時代，藝術設計有必要追問其最為基礎的本質是什么。對此王澍曾說：“某種意義上，真實質樸的簡單勝過粗制濫造的復雜，真正的問題勝過繁復解釋。”②按照王澍的意思，藝術設計的教師專業理想，其關鍵之處在于生活價值的取向。

對于藝術設計教師的專業理想，除了以上共同內容之外，可以具體概括為對藝術的熱愛。藝術兩個字拆分開來解釋，“藝”可以理解為形而上的思想和意識，“術”可以理解為形而下的技法和手段，以此類推，“藝術”就是以形而下的技法和手段來表現形而上的思維和意識。用這種方法來解釋設計一詞，也可以理解為是將心中的設想有計劃地表現出來。藝術設計教學的過程，是一個認識美、欣賞美、創造美的漸次修學過程。

不論是通過教師自己的雙手，還是通過學生的雙手，只要能夠讓整個世界變得更加美好，便是藝術設計教師的專業理想。最終目的是將生活的每一個細節都上升到藝術的高度，進而構建人類共有精神家園。

三、專業情操

“教師的專業情操是教師對教育教學工作帶有理智性的價值判斷的情感體驗，是構成教師職業價值觀的基礎，是形成優秀教師個性的重要因素。”③也是教師專業情意發展成熟的標志。專業情操被相關學者分為理智的情操和道德的情操兩個方面，對于藝術設計教師理智的情操而言，教師本人具備欣賞美、創造美的能力，只算是“獨樂樂”，將這項能力傳授給學生，才算得上是“眾樂樂”。對此孔子在《論語》中有過這樣的精辟描述：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”寓教于樂便是最佳的教學氛圍。童寯談園林營造時曾說：“如果情趣得以強調，在這里比僅具技術知識重要的多。”④對此王澍曾解釋為：“知識在于使用，興趣促生認知，那么情趣則影響著生活價值的取向。”⑤因為中國文人園林建立的是一個生活世界，這個世界又是中國文化和藝術的承載空間。

就道德的情操而言，宋代大儒張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的信念可以說是較為貼切的注解，這同時也是中國知識分子的共同目標。因此才有歷代教育者和讀書人孜孜不倦地“立德、立功、立言”。如明代文震亨著《長物志》，在《序》中可窺見其原因：“吾正懼吳人心手日變，如子所云，小小閑事長物，將來有濫觴而不可知者，聊以是編堤防之。”現今我國文藝復興初見端倪，文震亨書中記載的文藝生活又得以重現世間，不能不感嘆先賢的深謀遠慮，防患于未然。這樣的傳統至今尚存，如童寯先生寫作《江南園林志》的緣起，是因為在對日抗戰前，常以工作余暇，“遍訪江南園林，目睹舊跡凋零，與乎富商巨賈恣意興作，慮傳統藝術行有澌滅之虞，發憤而為此書。”⑥從中可見中國文脈的有序傳承。

四、專業性向

教師的專業性向是教師成功從事教學工作所具備的人格特征，或者說適合教學工作的個性傾向。“師者，教人以道者之稱也。”可知教師既要有善巧方便來因材施教，言教之外，還要能夠“處無為之事，行不言之教”。同時又得有教無類，這既可以理解為平等地對待每一位學生，也可以理解為教學不拘泥方式。教師的專業性向決定了教師需要樂于奉獻，嚴于律己，心胸寬廣，自強不息，篤定專注，智慧圓融。正所謂“智如泉涌，行可以為儀表者，人之師也”。

對于藝術設計教師而言，身上既要有藝術家的感性，同時又有設計師的理性，并且還要有傳道、受業、解惑的熱情。因為藝術設計本身就有著致廣大而盡精微的內涵，園林又是中國藝術設計的集大成者。如王澍所說的：“童寯先生開啟的關于園林與中國畫關系的討論，實際上開啟了一個全新學術方向，意味著園林它不只是一個建筑類別，而是包含著中國固有建筑中最先鋒、最實驗的哲學思想。”⑦

五、專業自我

“教師的專業自我是教師個體對自己從事教育教學工作的感受、接納和肯定的心理傾向。”⑧早在先秦時期的《易經》中就有所載，原文為“明象位，立德業”，象就是現象，位就是位置，意思是一個人需要明白自己的現象和所處的位置，然后才能安居其位，進而長養德性、成就功業。

對于藝術設計教師而言，將審美能力、專業知識和專業技能傳授給學生，是一種文脈的傳承、文化的永生，是將小我轉化為大我的過程。正如《莊子》中“天地與我并生，萬物與我齊一”、“萬物皆備于我”的觀點。《大學》中亦言：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這是一個自覺與覺他的過程，首先需要讓自己本自具足的光明德性重新恢復光明，實踐的步驟就是：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”只有自己“明明德”之后，才有能力去教化學生，進而幫助他們也恢復本自具足的光明德性。

作為新時代高校藝術設計教師，需要剖析藝術的皮、肉、骨、髓，把握其中的精髓與核心價值。對此童寯先生有過這樣的感慨：“不繼承自然是一種摧毀，以繼承之名無學養地恣意興造破壞尤甚。”上海豫園東部經過陳從周先生的修復，詩人譚業偉十分贊嘆，并且以詩詠之：“名園木石又逢春，濃點纖波錯落陳……玄圃風光堪嘯傲，欽遲接筆有斯人。”可喜的是，中國園林藝術在當代不乏傳人，中國美術學院的王澍、王欣等人掀起了一股以當代形式來造園的浪潮，并且不乏佳作，可謂是做到了薪火相傳，文脈永續。

六、結語

“教師專業標準的制定與完善是保障教師質量的重要因素。”⑨新時代高校藝術設計教師專業標準的研究，有利于師資結構的進一步完善，促進教師更好地具備較高的審美素養、扎實的專業知識、過硬的實踐能力、靈活的教學方法。專業情意屬于教師職業倫理的范疇，對于教育界而言，不論是小學、中學還是大學等不同年級，還是新任教師、合格教師、骨干教師以及主導教師，都可以作為通用的專業標準。然而“重學科專業能力，輕教育教學能力，重知識技能，輕專業情意”⑩仍然是當今高校教師專業發展中較為明顯的問題。這一現象正好印證了童寯先生曾經這樣說過的話：“今天的建筑師不堪勝任園林這一詩意的建造，因為與情趣相比，建造技術次要得多。”由此可知，高校藝術設計教師專業情意的培養已經不容躊躇。

注釋:

①陳夢然.高校教師專業發展的基本標準[J].高校教育管理,2013(03):63-69.

②王澍.教育/簡單[J].時代建筑,2001(09):34-35.

③陳夢然.高校教師專業發展的基本標準[J].高校教育管理,2013(03):63-69.

④童寯.東南園墅[M].北京:中國建筑工業出版社,1973:40.

⑤王澍.教育/簡單[J].時代建筑,2001(09):34-35.

⑥童寯.江南園林志[M].北京:中國建筑工業出版社,1984.

⑦王澍.教學瑣記[J].建筑學報,2017(12):1-10.

⑧陳夢然.高校教師專業發展的基本標準[J].高校教育管理,2013(03):63-69.

⑨胡偉.我國教師專業標準研究：聚焦、反思與展望[J].教師發展,2018(02):44-47.

⑩李春梅.關于我國高校教師專業發展：問題與對策[EB/OL].[2012-08-12].http://www.studa.net.