對農村老年文化活動主體偏離現象的思考

張朝陽

（浙江省慈溪市青少年宮，浙江 慈溪315300）

近年來，農村老年文化建設正日益引起社會各界的關心和重視，突出地表現在各級領導對老年文化工作認識的不斷提高，農村老年文化協會、老年體育協會等農村自發性的老年群眾組織紛紛建立;老年文化活動領域諸如釣魚、書法、美術、橋牌、棋類等項目正不斷地創新和拓寬，這是農村文化建設中一個十分可喜的現象。

農村老年文化，顧名思義，是指以農村老年人為主體而開展的一切文化活動。以戶糧關系或職業條件為標準，目前農村老年人可劃分為兩個群體:一類是從國家企事業單位離、退休而現定居在農村的干部職工老年群體；另一類是指長期以來從事農業生產、今因年老體弱不能參加體力勞動而定居農村的農民老年群體。但據筆者在調查中發現，當前農村老年文化活動在主體對象的選擇上，出現了嚴重的偏離現象，在不少地方，農民老年群體成了被遺忘的角落。

以老年文化組織為例，在農村各類老年文化協會中，有的幾乎全是清一色的離退休干部(教師、醫生)職工，而農民老年群體的文化生活卻處于無人問津的狀態。某鄉老年文化協會的負責人對筆者說:我們的協會就是為這類老年(指離退休干部職工)服務的。正由于這一指導思想的誤導，給農村老年文化活動的形式和內容帶來了嚴重的影響。

影響之一:在活動內容的選擇上，未能顧及到農民老年群體的身心特點，而盲目地向高層次、高檔次發展。例如舉辦老年健美培訓、書法美術展覽，創辦農村老年大學等。這些活動內容雖然迎合了農村退休干部職工老年群體特別是教師、醫生等知識分子階層的需要，但絕大部分農民老年群體卻因文化素質、生活習慣以及由此而形成的審美意識的制約或社會習慣勢力的束縛，引不起對這類活動的興趣，或雖有興趣卻因基礎太低而難以高攀，因而只能望洋興嘆。

影響之二:在經濟上未能顧及農民老年群體的承受能力，而盲目向高消費發展。例如某鄉文化站組織的外出旅游、老年美術書法培訓等活動，均需收取一定的活動費。其中僅老年人外出旅游項，每人需承擔550元費用，這對有固定勞保收入的老年干部、職工來說，尚可勉強應付，但對老年農民就十分艱難了。盡管農村實行了一系列的富民政策，農民老年群體的物質生活水平隨著整個農村經濟的發展有了較大的改善和提高，但絕大部分老年農民退出農業體力勞動之后，在家庭中處于由子女贍養的從屬地位，雖然溫飽問題得到了解決，但要參加高消費、高檔次的文化活動，只能是可望而不可及。

無論從目前我國老齡人口分布的狀況，還是農村老年的文化心態以及老年文化活動與國家政治、經濟建設的關系來分析，農民老年群體的文化活動也理應作為農村老年文化建設的一個重要內容。這是因為:

1.農民老年群體在農村老齡入口中占絕大數。據統計，我國現有1、84億老齡人口中，農村老齡人口為1.5億人，其中屬農村戶糧性質的農民老年群體即有1.08億人，約占89%。這些農民老年人自從從繁重的農業生產勞動第一線退下來以后，進入了晚年，作為人類第二需要的精神文化生活(那怕是最低要求的文化生活)也就成了他們整個晚年生活中不可缺少的一部分。農村文化活動如果回避了這一現實，而把重點放在比例占少數的農村干部職工老年群體上，這顯然是不妥當的。

2.從某種角度說，農民老年群體對精神文化生活的參與欲較之其他年齡、其他層次的人們更強烈、更迫切、更具饑渴感。這是由農民老年群體目前農村的經濟地位的變化而決定的。具體來說有兩個原因：

（1）我國農村長期來沿襲以宗族關系為樞紐、以家長為核心的家庭管理體制。在每戶家庭(特別是經濟落后地區的家庭)中，家長(特別是男性)的權威是最高的。如今年老體衰從農業勞動中退了出來，隨著家庭經濟管理權的旁落，家庭中唯我獨尊的核心地位遭到動搖，因而在這些農民老年人身上反映出來的失落感就顯得更加沉重和突出。再加上目前農村還有好大部分老年農民因子女不孝或其他客觀原因，物質生活也相當貧乏，所以更渴望從文化活動中尋求一點精神上的寄托或解脫。目前農村老年吃素念佛之風的盛起就是有力的佐證。

（2）農業生產是一項繁重的體力勞動，在生產力水平相對低下的中國農村，中國農民長期面朝黃土，背負青天，日出而作，日落而息，處于為求溫飽而奔波勞碌的緊張勞動狀態之中，因而，既難以對文化活動(尤其是較高檔的文化活動)產生興趣，也缺乏參加文化活動的機會和條件。如今一旦從繁忙的生產勞動中解放出來，就會使他們對身邊日趨豐富的文化活動產生一種新奇感，進而引起要嘗試的愿望和要求(盡管這種愿望和要求與青年人相比顯得較隱蔽和含蓄)。這種對文化的饑渴和參與心理，在剛從農業勞動中退下來的低齡農民老年身上表現得尤為強烈。

（3）農民老年群體的文化生活，更直接影響到社會的安定團結。習總書記提出，沒有農村的穩定和發展，就不可能有整個社會的穩定和全面進步，許多有識之士也呼呼:中國人口的老齡化已成了當前突出的社會問題，它不僅影響到國家的經濟建設，也影響到社會的安定團結。農村的農民老年群體更是影響社會穩定的直接因素之一。這不僅是因為從數量上來說，農民老年群體在全國老年人口中占有絕對優勢，更因為絕大部分農民老年經濟上無固定來源，晚年生活靠子女贍養，文化素質普遍較低，隨著家庭中主體地位的失落以及生理上的一些原因，固執、急躁、多疑、易怒及自怨自艾的老年心理特征也表現得日趨明顯，容易爆發家庭的爭端。據民政部門反映，近年來，農村婆媳之間、父子之間圍繞著老年人贍養、婚姻、送終等事宜，爭吵、毆打、服毒、上吊等影響社會安定的案例約占農村民事糾紛案件的35%。因此，組織好農民老年群體的文化活動，豐富他們的文化生活，提高他們的文化修養(待別是幫助他們樹立法制觀念，運用法律的武器來保障自己的合法權益)，對于穩定農村乃至全國的社會治安，倡導良好的道德風尚都有著重要的意義。

當然，與離退休干部、職工老年群體相比，農民老年群體自身存在著以下幾方面的特點：

1.人數眾多，層次不一。因家庭氛圍、個人性格、經濟條件等不同，因而對文化活動項目的選擇，參與興趣等都有較大的差異性，組織活動有一定的難度。

2.集體觀念、組織觀念淡薄，患得患失、斤斤計較的小農意識根深蒂固，開展活動缺乏凝聚力。

3.文化素質普遍較低，對新鮮事物的吸收能力遲鈍。習慣并容易滿足較低級的、俗套的文化活動樣式。

4.情緒容易波動，不穩定，盡管對文化活動有積極的、強烈的參與愿望和要求，但一旦受到外界的影響（如社會與論的影響），容易冷冷熱熱、搖擺不定。

上述缺點都為組織和開展農民老年群體文化活動帶來了一定的難度和阻力。

鑒于上述原因，筆者認為，當前在農村老年文化活動主體對象的選擇上必須作適當的調整，亦即應從農村離退休干部、職工老年群體逐步轉移到農民老年群體上來。但這并非說對于干部職工老年群體的文化生活就可以不顧。恰恰相反，由于農民老年群體自身存在的一些弱點，當前更需要通過干部職工老年退休群體的文化活動來指導、帶動并促進農民老年群體文化活動的開展。通過農村干部職工老年退休群體(或老年文化協會)的文化活動來影響、提高農民老年群體的文化活動質量。具體來說，至少可以起到三種作用：

（1）示范作用。模仿是人類的天性，農村的老年文化活動也是如此。近年來，農村干部職工老年退休群體的文化活動如火如茶，取得了很好的效果，無論是活動的內容、形式，還是方式方法都為農民老年群體文化活動的開展提供了成功的經驗。

（2）指導作用。農民老年群體文化活動之所以長期處于低質量低層次的狀態，主觀上是因其自身存在的缺點所致，但客觀上與缺乏正確的引導也不無關系。相對來說，干部職工老年退休群體在文化素質、經濟條件上都處于優越和領先地位，所組織和開展文化活動的檔次和品位也較高，因此可充分發揮他們的優勢，來指導農民老年群體文化活動向高質量高層次發展。

（3）核心作用。隨著各級領導對農村老齡問題的關心和重視，近年來，作為農村老年文化的載體——以干部職工老年退休群體為基干的農村各類老年文化組織如雨后春筍，紛紛建立。因此可以此為基礎，日漸吸收農民老年參加各類老年文化組織和各種文化活動。各類老年文化組織也應滿足農民老年群體的要求，有意識地舉辦一些適合他們興趣愛好的文體活動，以逐步調整各協會內離退休干部職工與老年農民的比例，使之成為老年文化建設的主要陣地和核心。

正因為農村離退休干部職工老年群體文化活動具有如此重要的作用，因此，對目前農村以退休干部職工為主的各類老年文化組織不能采取虛無主義、一概排斥的做法，而應該以此為基礎融農民老年群體和離退休干職工老年群體為一體，并兼顧兩大群體的身心特點組織開展有益于老年人的各項文化活動，這樣，農村的老年文化建設才有希望步上新臺階。