論語別裁

李蘭

或許有同學一看到這個書名，就開始冒冷汗了，心說，蘭姐，你能不能好好推薦書了？推薦一兩本好讀的小說不行嗎？你看看你這幾個月都推薦了些啥？什么心理學的書啊，詩集啊，時評寫作指導的書啊，你說你都多久沒讓我們讀小說了！這期你更過分，竟然把《論語別裁》都弄來了。你不知道我們平常學習壓力已經很大了嗎？能不能推薦一點讀起來輕松點兒的東西啊！

嗯，我想著你沉著一張小臉跟我控訴的樣子，我就知道你已經咬牙切齒到幾乎要“取關”我了。所以這一次，蘭姐少有地要做一下下一期的預熱：蘭姐下一期準備帶著大家讀小說集了，而且是一本非常棒的小說集哦！這段時間蘭姐讀這本書都入迷了，每每忍不住擊節嘆賞……

什么書啊？嘿嘿，不賣關子還是蘭姐嗎？所以一定要記得看下一期的《中學生百科》哦！

不知道你們學校有沒有從高一開始，就要求大家整本書地閱讀《論語》呢？這可是新課改之后，“整本書閱讀”能力要求中的熱門書籍哦！所以說不論是從應考的角度，還是從指導人生的角度，抑或是自覺傳承咱們民族文化的角度，這本書橫豎都是要讀的。蘭姐是為了降低大家的閱讀難度，讓大家不至于在應考的背誦中痛恨起孔丘老師，這一期才冒著被你們取關的風險，來跟你們推薦《論語別裁》的。

如今市面上被命名為《論語別裁》的大體有兩個版本，一是南懷瑾先生的，一是張居正先生的。其實這兩個版本都可以用來輔助我們學習論語，因為這兩本書本質上都是講課稿。南懷瑾先生的《論語別裁》是在1975至1976年于臺灣的《青年戰士報》上連載的內容，中間可以很明顯地感覺到先生是在跟學生們對話；而張居正先生的那一本，則是他跟萬歷小皇帝的說課稿，這位老師為了他的皇帝學生，可是曾經親自給課本畫過手繪插圖的，可見他對備課的重視。但是由于南懷瑾先生離我們的時代更近，所以書中說到的事例，我們今天看起來還是那樣熟悉；而張居正先生則是用文白夾雜的語言講解，一言不合就開始大段的駢體議論，所以他的書更適合對古文有一定基礎和興趣的同學來閱讀。

那我這次要推薦的到底是哪一本？

這個問題，問得真是缺乏想象力啊！其實我要推薦的不是一本，也不是兩本，而是一堆書。

要讀好《論語》，或者說，要對《論語》里的章節理解透辟，同時還能做到讓自己印象深刻，是要講究一點閱讀方法的。在我們缺乏相應生活閱歷的情形下，最好的方式就是采用“素讀法”加“對讀法”。所謂“素讀法”，就是僅結合最簡單的注釋來閱讀，而后參照自己的真實生活經歷來理解。在這個階段我推薦楊伯峻的《論語譯注》。但是很多同學光看《論語譯注》一定會經常一腦門子問號，因為有很多篇章光靠簡單的詞句翻譯是難以理解的，那么這時候就推薦大家采用“對讀法”了——也就是同時讀多個名家對同一則《論語》的解讀。

這有點像是你坐在一個房間的正中間，你的周圍環繞著各位國學大師，他們或站或坐；或長衣大袍，或毛衫西褲；或是持著毛筆，或是拿著煙斗……總之這些曾經名震一時的大師，在這一刻全成了你的私教，關鍵是他們還對同一句論語發表或大同小異或針鋒相對的觀點。老實說，有時候看著他們不點名地批評對方的觀點時，還是感覺挺好玩的，就像是觀看老頭們相互拌嘴，言之鑿鑿，互不相讓。雖然市面上這些書籍的名字有不同，比方錢穆先生那本一般被稱為《論語新解》，西南聯大辜鴻銘先生那本叫《辜鴻銘講論語》，當然也包括南宋大儒朱熹老先生的《四書章句集注》，書名起得不同，但都可以看作“論語別裁”——也就是對論語的個性化解讀。

下面，我們來嘗試著用對讀法解讀一則《論語》看看——

子曰：“君子不重，則不威；學則不固。主忠信，無友不如己者。過則勿憚改。”

我估計這則論語有很多同學都會讀出疑問來，特別是對那個“無友不如己者”。那么我們來看看幾位大師分別是如何講解這一句的。

朱熹先生戴著東坡巾，捋著胡子跟你說（聽不懂不要暈，聽得懂的大大地夸獎自己）：

無友不如己者。無，毋通，禁止辭也。友所以輔仁，不如己，則無益而有損。

過則勿憚改。勿，亦禁止之辭。憚，畏難也。自治不勇，則惡日長，故有過則當速改，不可畏難而茍安也。程子曰：“學問之道無他也，知其不善，則速改以從善而已。”

程子曰：“君子自修之道當如是也。”游氏曰：“君子之道，以威重為質，而學以成之。學之道，必以忠信為主，而以勝己者輔之。然或吝于改過，則終無以入德，而賢者亦未必樂告以善道，故以過勿憚改終焉。”

讀不懂很正常，我們這里主要還是感受一下朱熹先生的風格。首先，朱熹先生的《四書章句集注》是明清兩朝科舉取士的指定教科書（厲害吧？），而他講論語也不是興之所至張口就來，而是會時常引用自己認為比較權威的前輩的講解（程子就是程頤，游氏就是游酢，他們都是朱熹先生的前輩）。至于那個“無友不如己者”，他的意思是，朋友是用來輔助自己修行仁德的品性的，如果品性上不如自己，那么對自己有害無益。

但是我估計同學們會對此有點不滿，對吧？因為品性這個東西又不能打分，怎么知道對方的品性有沒有自己好呢？況且，有的人堅韌卻不大方，有的人大方卻不耐心，有的人耐心卻不果斷，有的人果斷卻不細致……這叫人怎么比嘛！

來來來，我們再來看看張居正先生的說法：

所交的朋友必勝過我的人，方為有益。若是不如我的，或便佞善柔之類，這樣的人，不但無益而且有損，切不可與之為友也。

有沒有發現張先生雖然也有點古文調調，但語言的質感比朱熹先生親切多了。對于“無友不如己者”，張先生給了一個硬性的標準，說是“便佞善柔之類”，也就是品德敗壞的人咱們不能與之交往。是不是這樣看就明白多了？

獲得十三個博士學位、通曉九國語言的辜鴻銘先生又會怎么說呢？且看辜先生戴著瓜皮帽，用文明棍比畫著說：

孔子說：“聰明的人如果不嚴肅，便不會得到別人的尊重，所學到的東西也不會鞏固持久；盡職盡責，心無雜念應當是第一準則；不交往品行不如自己的朋友；如果發現有不良習慣，則應毫不猶豫地去改正。”

這不就簡單明了多了嗎？我知道你們讀完朱熹和張居正，會忍不住要給辜先生鼓掌。一百四十多年前，辜先生就是這樣給國際生講論語的。多讀幾篇你就會發現，辜先生講論語特別有國際視野，而且往往是用西方現代文化的語言來解讀，咱們今天讀起來仍會感覺很輕松。

那邊廂國學大師錢穆緩緩開口了，他不疾不徐地說：

無友不如己者：無，通毋，禁止辭。與不如己者為友，無益有損。或說：人若各求勝己者為友，則勝于我者亦將不與我為友，是不然。師友皆所以輔仁進德，故擇友如擇師，必擇其勝我者。能具此心，自知見賢思齊，擇善固執，虛己向學，謙恭自守，賢者亦必樂與我友矣。或說：此如字，當作似字解。勝己者上于己，不如己者下于己，如己者似己，與己相齊。竊謂此章決非教人計量所友之高下優劣，而定擇交之條件。孔子之教多直指人心。茍我心常能見人之勝己而友之，既易得友，又能獲友道之益。人有喜與不如己者為友之心，此則大可戒。說《論語》者多異解，學者當自審擇，從異解中善求勝義，則見識自可日進。

有沒有發現錢穆先生特別有國學大師的范兒？他會用“或說”這樣的形式把前人的所有理解都給你展示出來（有的時候他還會直接說“此句有×解”），然后再說出自己的看法。那個“無友不如己者”，他的理解是——能夠去發現別人的長處，而誠心與之為友，這樣不僅容易結交到好朋友，也能獲得交友的智慧。而且，人要警惕那種喜歡跟不如自己的人交友，在別人身上找尋優越感的虛榮心。另外，錢先生特別提出來說，《論語》有很多不同的解釋，學習的人應該自己辨別，在不同的見解中尋求最好的那一種，這樣自己的見識才能每一天都有進益。

如果你覺得錢先生的還是有點難度，那么我隆重推薦一下下面這位先生——

那么“無友不如己者”，是講什么？是說不要看不起任何一個人，不要認為任何一個人不如自己。上一句是自重，下一句是尊重人家。我們既然要自尊，同時也要尊重每一個人的自尊心。“無友不如己者”，不要認為你的朋友不如你，沒有一個朋友是不如你的。世界上的人，聰明智慧大約相差不多，反應快叫聰明，反應慢就叫笨。你騙了聰明的人，他馬上會知道，你騙了笨人，盡管過了幾十年之久，他到死終會清楚的。難得有人真正笨到被你騙，死了都不知道的，這個道理要注意。

所以，不要看不起任何一個人。人與人相交，各有各的長處，他這一點不對，另一點會是對的。有兩個重點要注意的：“不因其人而廢其言，不因其言而廢其人。”這個家伙的行為太混蛋了，但有時候他說的一句話，意見很好。你要注意，不要因為他的人格有問題，或者對他的印象不好，而對他的好主意硬是不肯聽，那就不對了。有時候“不因其言而廢其人”，這個人一開口就罵人，說粗話，你便認為他肯定沒有學問，然后把他整個人格都看低，這不對，不能偏差。“無友不如己者”，世界上的每個人都有他的長處，我們應該用其長而舍其短，所以“過則勿憚改”，因為看到了每一個人的長處，發現自己的缺點，那么不要怕改過，這就是真學問。

那么，我如何來證明這個“無友不如己者”是這樣解釋的呢？很自然的，還是根據《論語》。如果孔子把“無”字作動詞，便不用這個“無”了。比如說，下面有的“毋意”“毋我”等，都用這個“毋”字。而且根據上下文，根據整個《論語》精神，這句話是非常清楚的，上面教你尊重自己，下面教你尊重別人。過去一千多年來的解釋都變成交情當中的勢利，這怎么通呢？所以我說孔家店被人打倒，老板沒有錯，都是店員們搞錯了。

有沒有發現這位先生的講解與前面的風格都不一樣，他親切幽默，善于舉現實中的事例來講道理，且不說他的解讀是不是完全正確，但他的理解未嘗不是一種給人以啟發的角度，可以給我們帶來一些借鑒和思考。

這就是南懷瑾先生。他的《論語別裁》不僅會逐條給你解讀論語，中間還會給你貫穿講述很多中外文化小故事，整本書讀來如沐春風，有著滿滿的干貨。比方說“佛學像百貨店，道家像藥店，儒家像糧食店”，這“三家店”的經典比喻，就出自南懷瑾先生的金句。

最后小結一下：這一系列大師的“論語別裁”，每位同學都可以根據自己喜愛的風格來選擇。咱們可以先讀某一本的解釋，再對比著讀其他的解釋文本，最后選擇自己覺得講得最有道理的。一般來說，對于自己特別不明白的章節，可以先讀辜鴻銘先生的解讀，他的比較簡明扼要；再讀南懷瑾先生的，他的比較具體生動；古文功底好一點的同學，可以接著讀一下張居正先生的說法；最后再看看錢穆先生集大成的解釋。朱熹先生的《四書章句集注》很權威，可以說前面提到的那些大師肯定都看過他的這本書，所以每個人的解釋或多或少都會有朱熹先生的影子，你要是感興趣的話可以去讀讀看。

哈哈，老實說，你要是真用這種方法把《論語》讀下來，說不定不日便會成為解讀《論語》的專家啦！