德國浪漫主義詩化研究

摘? 要：在理性主義造成的現代性整體危機的背景下，浪漫主義者將詩歌作為批判現實的工具。早期的德國浪漫派倡導詩化理念，換而言之，就是借助詩歌使人性和世界得到詩化。這一思想是解決現代性危機的理想藍圖，其實質在于人類價值的實現。文章以此背景下，主要對德國浪漫主義的詩化的情況展開討論，重點從德國浪漫主義詩化思想的緣起、德國浪漫主義詩化的內涵及德國浪漫主義詩化的影響三方面進行分析。

關鍵詞：德國;浪漫主義;詩化;思想

作者簡介：閆成鋮（1984.10-），女，漢族，陜西西安人，碩士學歷，講師，研究方向：德語語言文化研究。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-05--02

引言：

最早的浪漫派是18世紀末在德國誕生的文藝流派，早期浪漫派的初期階段活動范圍集中在耶拿，因此被稱為“耶拿派”，該文藝流派的代表人物包括諾瓦利斯以及施萊格爾兄弟等。面對理性思想的廣泛傳播以及法國大革命的影響，“耶拿派”自視時代“革命者”，嘗試依靠自己建立的精神世界與現實世界抗爭，從而在文學領域發起一場“美學革命”。在“耶拿派”的很多文學理論中，詩有了的新的作用，成為救世良藥，他們認為可以借助詩來彌合分歧，使大眾可以感受詩意，從而用情感、想象力來和世界溝通，最終實現人性與世界的詩化。

一、德國浪漫主義詩化思想的緣起

早期的德國浪漫派非常推崇古希臘和羅馬神話中的自由理想，他們通過詩歌描繪出心中的理想世界，浪漫主義者將詩歌視為一切的本質。古典神話和中世紀宗教神學的神秘性為浪漫詩意理想的構建提供了動力，使浪漫派致力于“新神話”的建構。啟蒙運動后，人們不再關注神性或物性，對外部世界的過度理性思考導致人們缺乏感知能力，但是感性和理性都屬于人性最重要的部分。創作一首新詩的目的是讓人們重新獲得創造力和想象力，表達他們內在的欲望和感受，并適應感性和理性之間的差異。浪漫文學誕生后，浪漫派的浪漫觀點集中體現在：抒情，回歸自然以及回歸中世紀。現實的殘酷粉碎了啟蒙運動的夢想，浪漫主義者對啟蒙運動深感不滿，并在與啟蒙運動對立的理性上寄予了美好的希望。當前的理性危機是啟蒙理性“過度矯正”導致的。當啟蒙運動發展和時，人類和歷史被“理性”所完全取代。當革命的失敗宣布啟蒙主義者承諾的“理想未來”被摧毀時，浪漫派從根本上走向了道路的另一端。法國大革命爆發后，人們對啟蒙派所承諾的理性世界感到非常失望。一些哲學家和思想家在文學，藝術和思想領域進行了一次“美學革命”，隨后又誕生了浪漫主義，浪漫派的詩人開始將詩歌作為抵抗的武器，將古典史詩的理想形式和中世紀圣經詩歌的神秘性結合起來，建立了全新的史詩觀——即浪漫主義詩學。

二、德國浪漫主義詩化的內涵

（一）人性的詩化

當時的德意志地區，真實的世界就像當時的散文僵化，整個世界充滿理性氣氛，一切都很死板。弗·施萊格爾等人為了對抗這個過于理性的世界。熱情地尋求一個詩意的世界。他們主張從人類及其思想的內在本質來思考人類的生存狀態和價值的含義。他們主張“詩與生活的統一”，也就是生活應該是詩意的生活，而不是死板的生活。施萊格爾認為，詩歌的工作是使人們產生詩歌并抵制生活的死板。對詩歌的追求就是對自由的追求，他希望消除詩歌之國的束縛，庸俗，實現絕對的自由，并實現詩歌的想象力、激情、愛情和幻想，從而把握時間的永恒。

人性的詩化主要表現在這幾個方面：首先，人類是絕對自由的。詩人尤其可以自由地做自己想做的事。在自由詩歌王國，詩人遵循內在的情感訴求，強調創作自由和放棄理性約束。其次，重視人的內心。諾瓦里斯曾說內在世界比外在世界要好得多，它非常親密，非常神秘。人們希望完全生活在那里。詩意的生活是由內在的自我精神決定的，外部世界的意義由自我精神賦予。最后，人類的情感，想象力和愛情是詩歌的源頭。弗·施萊格爾認為詩歌的出現是一種想象的游戲。人類的能力是有限的，但是想象力可以將無限引入有限。在他看來，潛意識的整合是通過想象來完成的，整個詩意世界都是創造力想象的產物。此外，早期的浪漫主義詩人認為詩歌是情感和整個內心世界的一種表達。

同樣，正是這種內心的感覺造就了詩人。詩人的內在詩意表達使人們得以實現生活的詩化。這是德國早期浪漫史的必然選擇。從這個意義上說，詩歌是賦予生活和世界意義的一種方式。

（二）世界的詩化

當人性實現了詩化，成為了詩人，才能用想象力與情感去感知世界，自此實現世界的詩化。詩的世界與理性世界相對立，和當下強調因果循環的世界截然不同。理性世界猶如一座工廠，人類的物欲與功利心充斥著各個角落，多數人在理性世界里舉步維艱，詩化的世界給了他們心靈上的慰藉，彌補人們確實的靈性與情感，實現人生的價值與意義。為了改造這個僵化的世界，浪漫派人士認為需要將世界浪漫化。這樣，人們才能找到世界的本義。浪漫化在我看來就是將普通的事物賦予更高的意義，使落入俗套的事物披上神秘的外衣，使有限的事物重歸于無限，這就是浪漫化，即詩化。世界的詩化主要體現在以下幾個方面：

首先，世界的詩化和宗教息息相關。浪漫主義詩人不滿于現實的混亂，他們將中世紀視為理想的時代，希望世界重回中世紀，構建一個理想的、超現實的世界，這是詩化的本質。比如，諾瓦利斯在他的作品《夜頌》中表露了希望逃離現實世界的愿望以及對詩化世界的向往，而在通往這個世界的路途中，宗教作為精神支柱是必不可少的。

其次，詩化的世界是現實與理想、有限與無限、個體與整體統一之間的重要紐帶。這個世界以“自我”為中心，并強調“自我”在追求世界的意義和精神歸屬方面的作用。通過感知自我，超越自我的方式帶來無限。

最后，詩化的世界充滿想象力和愛，因為人們需要在心中感受到它，而不是從理性上進行分析，總之，早期的浪漫主義詩化觀念非常重要，浪漫派相信人性實現了詩化，現實世界也可以變得富有詩意，理性世界中的粗俗、死板、功利都可以通過詩歌來凈化，現實與理想之間的鴻溝可以通過詩歌得以統一。

三、德國浪漫主義詩化的影響

理性危機具有廣泛的影響，因為人們的審美觀過于狹隘，美被單一的理性分析，敏感性和對理想的審美追求已逐漸被人們所忽略。基于此，必須找到一種方法來擴大人們有限的審美視野。美育是知識與實踐之間的紐帶，是平衡感知與理性的關鍵。

（一）詩化是解決理性傲慢的有效途徑

法國大革命推翻理性專政后，出現了新的政治理解。政治不再是少數人的政治，而是每個人都可以參與的政治。意識形態的覺醒喚醒了德國的革命者，他們最明顯的特點是經常引起政治爭議，很多作家被政治所吸引。在最初的幾年中，發表了許多文章，詩歌和劇本，這些作品的一大特點就是帶有政治傾向，具有站煽動性，政治影響逐漸擴大到文學，藝術等領域。政治思想很容易受到煽動，但是藝術和文學不同于革命后非理性的政治發展。早期的浪漫主義開始萌芽，面對理性主義的傲慢，如何運用藝術和文學方法遏制理性主義的發展正是審美意識的覺醒，促使浪漫主義者在理性與情感之間尋求平衡。在機器驅動的理性時代，人性的閃光點被剛性的機械理性所取代，人們成為機器。不再重視個人的情感，個人之間的聯系也不再感性。理性的擴張意味著感性缺乏，而理性擴張引起的危機就是缺乏感性引起的人性缺失。因此，浪漫主義稱之為精神的迷失，并發起了一場意識形態革命。這場革命的手段是通過建立詩化世界來促進感性。

（二）詩化的美育意義

美育的重要性不僅是詩化的核心意義，而且對當今社會具有現實意義。首先，浪漫主義是通過表達個人情感，追求個人自由和解放個人精神所倡導的審美教育，是對人性的充分尊重，是人道主義價值的擴展，完美地反映了人性的重要性。其次，浪漫主義詩人將自然視為主觀情感的精神支持，并將注意力轉向自然情感的表達。因此，浪漫主義詩歌也更強調自然狀態。這是回歸理想本質的追求。浪漫的詩人和哲學家將審美視野帶入大自然，將其還原為自然狀態，并引導人們完善自己的人性。最后，在理性、功利和物欲的控制下，社會缺乏一種精神上的指導，人們對現實著迷，并在追求物欲時逐漸失去了個性。隨著人的思想逐漸被物欲奴役，迫切需要藝術、文學來引領人的精神。諾瓦利斯在《夜頌中的革命和宗教》中指出，“一個富有精神的國家大概原本是詩性的。”精神越豐富，國家離詩性就越近。很明顯，詩歌引領了個人、國家精神層面的發展。隨著科學理性的不斷發展，詩化在今天仍然具有很強的現實意義。人類只有實現情感與理性的和諧統一，才能走上健康文明的新世紀之路。

四、結論

綜上所述，早期的浪漫主義詩化思想是針對當時混亂而粗俗的理性世界提出的，那時的德意志民族面臨的最大問題是民族分裂。德國浪漫主義詩化的影響深遠，詩化不僅是解決理性傲慢的有效途徑，同時詩化還具有獨特的美育意義。因此，德國浪漫主義為彌合分歧，運用情感、愛心來實現人與世界的詩化，致力于構建一個詩化世界，他們通過詩化世界來設置現實世界，想要找到一種方法來拯救現實世界，實現詩歌與生活，理想與現實的融合，從而實現真正的精神自由。

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