山西省非物質文化遺產的現狀與相關問題研究——以山西省傳統民俗剪紙為例

謝然然

（東北大學，遼寧 沈陽 110819）

一、前言

山西省非物質文化遺產是為了滿足人們的物質和精神需求，用靈巧的手工藝品，比如剪紙等，通過社會生產和實踐活動創造出來的絕妙的藝術作品。這些民間技藝和作品不僅是歷史文化的見證，也是歷代勞動人民智慧的結晶。然而隨著社會和時代的發展，山西非物質文化遺產在內部發展動力不足和外部發展環境惡化的雙重影響下逐漸衰落和消失。隨著政府和社會開始從各個層面關注非物質文化遺產的傳承和保護，人們認識到保護非物質文化遺產的重要性和價值。因此，有必要建立一套完整的傳承保護體系。中國民俗剪紙是中國國家無形文化遺產的典型代表。它顯示了人們勤勞質樸的品質，這是對中國國家文化發展的歷史性見證。①

二、山西剪紙在藝術傳承發展中的現狀

文化遺產的終極價值體現著國家的精神文化。山西省的非物質文化遺產種類繁多，包括生日、喪禮以及與日常生活相關的剪紙藝術。它起源于古代工人對土地和火的崇拜，具有幾千年的社會文明和藝術價值。此外，還有江威彩繪、刺繡、布匹雕刻等。可以說，山西的民俗無形文化遺產是在漫長的歷史中由不同地域的人們創造出來的歷史，留下了悠久的地域歷史、文化、人文科學、藝術發展的痕跡。從人類社會發展的現狀來看，非物質文化遺產除了具有特定的經濟和社會價值之外，還具有豐富的歷史和文化價值、社會精神價值、藝術和教育價值。

山西省的民間工藝品受到黃河流域地理環境和社會形勢的影響，蘊含著山西省人民淳樸、勤勞、大膽的個性。山西省人對剪紙活動充滿熱愛和向往，強調當地人的審美情趣，形成了獨特的地域習慣。山西省的民俗剪紙與當地的風俗習慣有著密切的關系，節日、婚禮、葬禮、生日等重要日子都離不開剪紙活動。在社會發展和歷史傳承的過程中，剪紙成為一種具有典型國家藝術特征、代表當地民族精神的特殊符號。②山西省民俗剪紙的類型和形式，能夠適應當地的民俗習慣和實際生活的需要。在山西省的各個地區，受地理環境、地域美學、生活習慣等因素的影響，都有自己獨特的制衣風格。例如，山西省南部、晉中、呂梁山區的剪紙，大多是單調的、簡單的樣式。在山西部分地區很有人氣的染紙剪紙技法，特別是作為古典代表的“廣靈窗花”，向人們展示出別樣的優雅。人們在原始剪紙的基礎上添加科學和技術元素，使得剪紙可以依靠自身的磁性附著在卷軸、畫框和其他地方，其簡約時尚的理念受到了廣泛的關注。山西省民俗剪紙的創造性風格，強調精湛的技藝，并根據特定的條件采取相應的對策。以季節性的術語為例，正月初一貼窗花，小型窗花具有精致靈巧、稚趣橫生的特點，以及有著絕妙、靈巧的特征。大型窗花由六角、八角呼應的“團花”組成，顯示出優雅的創造特征。在7 月7 日的七夕慶典上，少女們根據自己的智慧和才能，剪下了如意、牡丹等圖案。另外，紙張切割的空間構成，主要使用明亮的顏色，虛擬線和實線，強調內容的豐富性和多樣性，使作品充滿節奏。

三、以人為本的活態文化傳承

非物質文化遺產是以人為目的的生活文化。人們是文化生活的繼承主體，是傳統文化創新和發展的主體。非物質文化遺產的活態傳承是文化保護的基本保證，以人為本的保護和傳承方式是無形文化遺產傳承的基本原則，涵蓋了山西省民俗剪紙的全部制作內容。除了民俗，地域文化，歷史典故，天文學，地理等都可以包含在繪畫中，具有歷史，藝術性，趣味性的特征。用紙剪成的畫整體緊密相連，畫中的登場人物、登場人物與背景、其他裝飾相互襯托，融為一體。

從歷史文化的角度來看，山西的非物質文化遺產具有非常鮮明的地域特色。它將山西獨特的文化融入到歷史悠久的河流中。它不僅擁有豐富的時代品牌和社會品牌，而且擁有眾多的地方歷史文化資源。例如，通過聞喜花饃藝術可以了解山西南部農業文化的繼承和發展。襄汾剪紙、廣靈染色剪紙藝術的性能差異，通過不同地區的多姿多彩的風俗習慣，可以給游客帶來山西歷史的厚重感，極大地促進了山西省地域文化的形成和發展。

在社會價值和精神價值上，非物質文化遺產體現了當地人深厚的文化價值觀和認同感。在構建社會主義和諧社會的當下，這種傳統民俗文化能夠對廣大民眾產生巨大的心理沖擊和積極的凝聚力。山西省非物質文化遺產是中國傳統文化的重要組成部分。它的傳承和發展，對大眾道德情操的發展和良好人格的形成有著重要作用，也對社會主義核心價值觀的建設產生了巨大的影響和重要性。

四、山西剪紙藝術傳承面臨的問題

山西省的傳統民俗剪紙有著悠久的歷史和絕妙的技術。它產生、發展、傳承形成了具有自身起源的明確的脈絡、行為和形象。它有著地域的獨特性、國家的獨特性，還有悠久的歷史。改革開放以來，人們對無形文化遺產的關注越來越高，但也有一些珍貴的文化遺產逐漸失去了活力。作為傳統藝術的典型代表，剪紙的“本源創作”的裁剪形式被一部分人所忽視。

（一）市場對剪紙藝術活態傳承的接受度不高

隨著中國經濟和科技文明的發展，一些非物質文化遺產的品種受到了市場需求不合理的影響。隨著山西省旅游市場的發展，剪紙獨特的藝術魅力深受游客喜愛，游客購買剪紙的欲望逐漸高漲。山西省非物質文化遺產工作是主要的生產方式，在現代社會發展需要的背景下，越來越多的年輕人對傳統手工藝失去了興趣。山西的非物質文化遺產根植于當地文化，與社會有著直接的聯系。歷史中的剪紙傳統市場已經很少了。

隨著現代化進程的推進，民間文化生態領域的缺失也在民間藝術的創作中失去了根源。③如何在市場經濟發展規律的指導下回歸社會發展的浪潮，喚醒時代的藝術熱情，重振藝術市場，是非物質文化遺產傳承與發展的重大困境。但是在實際的生產過程中，剪紙由于涂裝工序復雜，繪圖時間長，市場上的剪紙逐漸不足。隨著數字技術的發展，手工合成、線描、切割等部分剪紙工藝逐漸被電子印刷所取代，傳統剪紙制作工藝收到市場的挑戰。

（二）人民群眾對剪紙藝術傳承的推廣力較低

保護非物質文化遺產，需要我們國家的老百姓、藝術團體、政府機構的共同支持，讓老百姓真正知道、認可非物質文化遺產的重要性。目前，我國對非物質文化遺產的傳承和保護不足。從某種程度上說，社會沒有良好的傳承和保護氛圍。這種氛圍的形成只需要一個健全的教育體系的支持。山西也開始建立民間藝術教育體系，國家和地方政府開始重視教育在藝術傳承、保護和發展中的重要作用。

但是從目前的發展情況來看，當地民間藝術教育體系還不完善，還沒有形成自上而下的完整的教育鏈條。這使得社會無法形成保護和發展本土藝術和技術的意識，也無法喚醒人們對傳統文化的熱愛。同時，由于藝術團體在地理上分散，很難聚集在一起，所以藝術團體對剪紙的推動相對有限。

另外，剪紙工藝復雜，研究時間也很長。一些傳統工藝品面臨著后繼者不足的困境。一部分的繼承人被固有的想法所束縛，不愿意將其創造性的過程向大眾公開，所以剪紙的人氣在一定程度上下降，在現代美術的趨勢下逐漸消失。當前，剪紙傳承人有必要擺脫自身思想的束縛，通過新的媒體傳播方式，讓人們了解文化遺產活態傳承的重要性，促進活態傳承和剪紙的發展。

（三）新工藝對剪紙傳承的沖擊力較強

隨著社會的發展，大多數年輕人愿意接受新的藝術形式。在發展新藝術的過程中，他們忽視了對傳統藝術形式的保護。結果，傳統剪紙面臨著后繼者不足的窘境。山西省非物質文化遺產的繼承和發展主要依靠血統、指導和學徒。這種風格延續了幾千年。但在現代社會，隨著文化環境的變化，社會生活的變化，年輕一代生產生活觀念的變化，越來越多的人失去了學習傳統技能和傳承民俗傳統的興趣。

另外，部分美術學校缺乏對傳統民藝的指導，對傳統藝術傳承人的培養不夠重視，導致剪紙的傳承面臨危機。失去關注的無形文化遺產，更難以保持活力。如果只把焦點放在新的匠人技術上，就會失去剪紙“本源創作”的藝術魅力。在保持剪紙的文化內涵的同時，對傳統工藝品進行革新，是民藝生存和傳承工作的焦點。

五、結語

非物質文化遺產的傳承是一個曲折而艱難的過程。④無論是美術藝術還是其他的文化遺產，它們都有著我國珍貴的歷史和文化，需要人們給予足夠的重視，它們代表著我們中國悠久的歷史文明。剪紙的傳承，需要諸多要素的整合，要充分考慮山西省民俗剪紙的文化特點，以多種多樣的方式實現剪紙的傳承。需要政府、大學、美術館、社交媒體等的共同努力，和與時俱進的多重繼承路徑。隨著我們國家對無形文化遺產的逐漸重視，剪紙這項非物質文化遺產得到了保護，傳統的文化概念將更加符合人們的文化價值。未來，山西省的剪紙大師將陸續創作出令人興奮的剪紙杰作，在黃河流域掀起更精彩的剪紙藝術高潮。