元代文學整體的民族性與理學審視

摘 要：元代文學作為一個整體始終受著民族性和理學這兩方面因素的影響。這個文學斷代史的民族性特征影響了其在文學史上的地位，促進形成了文學接受中的民族偏見。基于民族差別的元代文人身份差別，伴隨著元代士人的特殊心態，影響及于元詩、元曲的整體文學風貌。另外，理學也是影響元代文學整體特色的重要因素，主要在于詩文風貌及主于性情的文學精神，且體現于文人的文論思想中。

關鍵詞：元代文學 整體 民族性 理學

在中國古代文學史斷代分劃中，元代文學很多時候處于一種單薄的、被夾帶研究的地位。我們常說宋元文學，或者遼金元文學，或者元明清文學，而單稱元代文學時，則感覺有些薄弱。元代文學自身也不能與先秦、魏晉六朝、唐宋、明清文學相并立而存在。而在元代文學中，似乎又只是元曲主導著一切，元代的其他文學體裁，詩、文、詞、小說，則少被關注。相對于其他朝代，除了元曲，元代文學似乎還是一塊文學的荒地，我們往往還沒有多少底氣去將其單獨彰顯出來。當然，這是中國古代文學研究中存在而且需要解決的問題，處于大的發展趨勢中，它也必然帶來一些反撥。近年來，學界越來越關注于元代文學的研究。2014年8月在內蒙古通遼召開的“元代文學與文獻研究學術研討會暨元代文學學會（籌）成立大會”，聚集全國數百位專家學者，研討元代文學研究中的學術問題，籌備成立了元代文學學會。可以說，這是元代文學研究作為中國古代文學中一個重要的文學斷代史研究，取得其獨立性，獲得與唐、宋、明、清等斷代文學相并立的地位的標志。而元代各體文學的研究也取得了重大的成就，查洪德先生《元代詩學通論》全面梳理了元代詩學的方方面面的問題，填補了元代詩學的相對空白，這是一個大的標志性的研究成果。而關于元代詩文，則還有許多具體的論題亟待深入。

所有這些現象，元代文學研究中的問題，它的薄弱，它的研究反撥，使得我們有必要對元代文學本身做一個整體的思考。元代文學的整體特色，包括導致其接受現狀的，其實有兩個方面的因素。即元代文學作為一個文學整體的民族性問題、理學的問題，這是研究元代文學繞不過去的大的背景。這些背景問題，也是基礎性問題，決定了元代文學的整體特色、風貌、風格趨勢，也影響了其接受狀況。我們有必要從民族和理學這兩個大的方面來重新詳細審視元代文學本身及其所存在的問題。從民族和理學的視角，來進行關于元代文學整體審觀，并提出一些新觀點和新思路，是有必要的。

第一，民族性對元代文學的影響是根本的、巨大的。這首先就體現在元代文學的接受上。民族性作為一個根本問題，與民族問題的基礎上所生發的王朝、地域問題一起，影響了元代文學在文學史上的獨特位列。這使得元代文學具有區別于其他朝代文學的時間和地域特色，即：元代文學總是在宋、遼、金、元四個有著歷史時間的朝代交疊中存在，而且，元王朝在歷史推進、朝代交疊過程中的南北分界變化也使得元代文學具有濃厚的南北地域分野的特色。而伴隨時間朝代交疊、地域分野和地域的交疊，這又使得元代文學與宋、遼、金文學一起，具有相融通的共性，最突出的表現，就是當時仍然占領著文化霸權的漢族士人所代表的宋學共性。不管宋遼金元這個紛繁的歷史時段，其民族性的特色被以怎樣的程度凸顯出來，體現在朝代更迭、政治、地域分界上，在文化和文學領域，宋學依然是占統領地位的，這是元代文學的基本特色。而民族性主導下的南北分野的大的地域特色，也使得元代社會內部，元代文學的自性生發中，更加呈現出地域的差別，以及多民族共在的情況下，元代社會中生存狀態相對自由的文人的個性張揚。

民族性對元代文學接受影響的第二個方面，就是后世的民族偏見對其接受和研究的直接影響。首先，元代文學在后世接受相對較緩，其價值相對不被認可，這尤其體現在明清兩代。近現代雖然民族偏見有所消除，然元代詩文研究仍然滯緩，人們仍習慣將元曲作為這個朝代的文學主體，而無意中卻在整體上俗化和貶低其他文學題材和元代文學整體的價值。具體到當下的研究中，則體現為三個方面的問題：一是元代文學被附屬于其他朝代和地域的研究；二是研究中的大量重心于散曲和戲劇，而詩文研究則相對薄弱；三是元代文學思想研究中仍然不離王朝和民族的差別對待或說是偏見。

具體到元代文學內部，則可發現，民族性首先對文人身份差別有所影響，這由于元代士人的心態。蒙元的統治帶來中國版圖地域、王朝的變更，同時帶來元代文人構成的民族差別和元代文學的異族征候，且在縱向歷時的過程中，產生遺民身份主導的遺民文學。這種文人身份的整體構成，影響于元代文學，使其呈現出雜糅多體的圖景，使得元曲為代表的敘事文學得到長足發展，而詩文抒情也有了更自由和個性的解放。在元代初期，北方文人，包括少數民族文人，也在元王朝建立之初，社會重整的大趨勢下，自然地走向儒家用世的情懷。而南方文人則在社會大紛亂、大變革之時，以南方漢族士人的悲觀失落情緒，呈現出雜糅諸家思想和流而為文的趨勢。而在整個元代歷史中，由于民族性帶來的整個社會風氣的自由大氣，使得元代中后期文人心態和價值取向普遍走向現實和個人利欲關注。文人的基本情感回歸于直接的利欲心理，或者走向佛、道思想，以求安樂自慰，或者干脆走向縱欲。

不僅文人身份和心態，民族性更是具體地滲透并影響于元詩、元曲的整體文學風貌。最為明顯的是少數民族作家及其所帶有的民族本色的融入，比如他們游牧、游商的“游”的視角和本色，他們學習漢族士文化人和文學的諸多“學”的痕跡。其中，薩都剌是一個代表。民族性影響于元詩整體，則體現為一種整體的民族性征候，即元詩的大氣和主情的趨勢。元詩的一個普遍特色，是詩情的相對大氣，這與元詩的異族融入及整體的民族特色有關。元代有代表性的館閣文人和盛元詩風也有民族性主導下社會風尚影響的原因。而元代詩壇整體宗唐得古的詩學取向，也與其尚大的民族性選擇有關。這是一種崇尚直接和厭棄偽飾的民族性格，即使對于生命愁懷的抒寫，也以一種直接的抒情性而有別于其他朝代，因而賦有元代的民族大氣特色。在元曲中，民族性的征候則表征為關于利欲問題的世俗抒情。元曲的“豪放”，其關于利欲的主題，是標志元曲的特色，其內在仍與民族文化性格及其影響下的整體社會風尚休戚相關。

第二，除開民族性，理學是影響元代文學的又一重要因素。理學的影響主要在于詩文，在于元代文學作為正統的文學傳承（這多是在詩文等主流和統領性的漢族士人雅文學的意義上，而非戲曲小說一類非文人主流的文學樣式上）中不可缺少的，延續而非斷裂的一環的基本風貌和流脈。理學對元代詩文的影響最突出的就是性情抒寫。元代有許多理學家文人，然除開這些有特定身份標志的文人，其他文人也或多或少地受到理學影響。至少，理學作為宋代以來對整個社會文化和文人圈子影響最大的一種思想，作為一種大的背景性思想，元代的文人對理學總有或多或少的了解。理學中講求真的、自然的性情，而元詩中的性情書寫正是在理學的影響下，具有了求真與自然的特點。同時，理學影響于詩人，也對詩人心性有一定程度的影響。求真的特點使得元代詩人不屑掩飾情感，大膽而直接的思想情感表達使其具有了個性突出的一面。而理學中追求自然自發境界的特點又使得元代詩人的心性更趨向平和。所以在元代詩歌中，我們總能看見個性突出、直抒性情的書寫，也能看見自然恬淡的詩風。以具體的詩人為代表，梳理元代詩歌發展流脈，可以發現元詩經歷了由前中期北方文人的約情歸性到中后期南方文人性情張顯的發展過程。比如前期劉秉忠詩風的通達蕭散，胡祗遹的以真為尚和“深心”“自得”，后期楊維楨詩文中的個性突出。

另外，理學影響于元代文學，也在于元代的文論思想，這仍然主于元人文論思想中關于性情的問題。郝經和方回，就是很好的例子。作為理學家文人，郝經是元代北方文人的一個杰出代表。元代北方文人受理學影響較大，他們的文論思想也體現出濃厚的理學色彩，有著較多的關乎的性情求真的文論思想。而作為元代南方文人，特別是文論家的典型代表，方回的文論思想則更體現出元代南方漢族文人的文論特點。學界對于方回的文論思想研究較多。以方回研究中涉及尚少的論詩詩為例，可理清方回文論中所謂“活法”的性情內涵。方回講求性情與法度結合，也是理學“自然”之尚的影響，而方回的儒家情懷，他的尚“樸”的詩學理想，無不體現了儒家，特別是理學家的自然求真的性情影響。在方回的論詩《詩思》十首中，我們可以看到一個完整的詩論體系，看到方回主于“意到”和騷雅清新的詩評取向，其中無不體現著理學自然求真的性情取向。

總之，元代文學作為一個整體，其方方面面都受到兩個因素的影響，那就是民族性和理學的問題。這兩個方面是構成元代文學整體特色的最根本的因素。民族性和理學性情影響及于元代文學的接受、文人心態、文體構成、文學風格、性情書寫、發展趨勢、文論思想等各個方面，而共同形成了元代文學的整體風貌。民族與理學問題，是元代文學研究中不可回避的基本的背景性問題，它不僅是一種研究視角，更是深入認識和整體把握元代文學的依托。我們有必要深入探掘民族與理學因素與元代文學整體的必然聯系與影響，從整體上審視和認識元代文學，也從整體上對于元代文學的基本風貌、根本特征，其作為元代文學的“元代”性獨特朝代標志，進行了一個整體的闡釋、求證和把握。