重新代入，把自己變成蝸牛

馬莉

在整整一年的疫情里，我悶在屋子里潛心創作，寫詩和畫畫。今年創作的詩歌很多都與我的童年有關。現在回想起來，我的所有寫作的出發地是我的童年。我的女友曾對我說記憶是不可靠的，但我恰恰相信記憶是最可靠的。我相信我所有的記憶，就像我相信南方這片潮濕陰暗的大地一樣，正是因為它潮濕陰暗，所以南方的陽光才格外燦爛明亮，臺風才會突然登陸和襲擊。童年像一把大葵扇子，在我的書寫活動中，它一開始就“呼呼呼”地扇動起來，而且越扇越快，越扇越旺?？梢哉f我寫作永恒的動力是來源于童年這個巨大的永不熄的火爐。

但是很多人寫童年是寫回憶，就像一只蝸牛爬行在路上，留下了一條長長的痕跡。而我寫童年不是想留下一條長長的痕跡，而是要重新代入，把自己變成蝸牛，再次體驗并呈現童年本身。

這組詩的第二首《冥想者》里的孩子，其實是我自己的化身，我其實是在幻構自己，幻構我在遠方降落人間，幻構我的前世是一粒米，純潔樸素得一塵不染。這是一種想象性的書寫。在想象性的書寫中，當語言向前推進或跳躍的時候，敘述就會發生意想不到的變化，譬如：“一萬年以后，他坐在自己的/光陰里讀書，享受著逝去的古風……”。

這里我的筆觸轉得很迅速，“我”變成了“他”。為什么要這樣變呢？根據什么非要這樣變不可呢？是根據我的直覺。詩歌的直覺要求我的意象——在此刻，必須出現一股力量：“他偶爾用手指在空中劃一道弧線/周圍的空氣便立刻干燥不已”。

多么神奇，神奇得讓我自己都感到驚訝。在這樣的氛圍下，詩歌被神奇的力量驅使著前行，結尾之處順其自然就變得更加神奇了：“他看見了古代墻上的獸皮/正因恐懼而生出新的皺紋?！?/p>

要知道，恐懼也是一種力量，是一種對立的力量，我始終堅信真理的對立面仍然站著一個真理，它使古老的獸皮也“生出新的皺紋”。我在詩里最想表達的是，童年是一個人生長的最可靠的基石，它有著強大的力量，這力量能使一個詩人到老了也如同赤子，更神奇的是，這力量能使一首出色的詩逆行，能“把世間的聲音打撈起來又重新布局”。這就是直覺的想象力量。這種神奇的自我感知力在第三首《觀望時辰》的詩里，繼續散發著迷人的光芒。而在第四首《鳥翅與肋骨》里，我的開頭同樣是在想象中下筆。

我在我的詩歌中經常會把自己代入到童年居住過的小城，讓自己重新做一回小城里的人，就像回到了南方，因為南方是我永恒的童年。

在詩歌中，詩人最重要的是把自己變成想象中的人，要代入自己到意境里去。在這首詩里，代入自己的同時，我把自己變成小城的人，在烈日下默不作聲地施行著法術，就像進行著一場行為藝術，他們：“繼續摸索著空氣中的傳說/不停地清理房間的信件和殘骸/河流照著它的鏡子，所有的臉龐……”

也許這是一種象征吧，當我看見童年的時候，當我在詩歌寫作的時候，我是自言自語地說話，自由地說，安靜地說，因為心靈的豐富是靠安靜來守住的，這樣，仿佛是對神說話了。詩歌是無邊的自由的，這是由于想象的力量在驅使著駕馭著這樣的自由。

詩人可以在詩歌的汪洋大海里自由自在地游泳，就像一個人在大海里游泳一樣。人對大海不提出任何標準，但大海對人卻提出了標準，那就是你得懂得水性，得會游泳，否則你會被大海淹沒。詩人在詩歌的汪洋大海里游泳，就得懂得詩性，否則你寫的不是詩，可能是別的什么，這里也許更多是指技巧，其實思想也一樣，大詩人與小詩人的不同就在于，大詩人喜歡在大海里游泳，小詩人只喜歡在河灣或水塘或淺灘上戲水。大詩人是有德行和品質的，而小詩人沒有這些條條框框。大詩人是憂患深重的，而小詩人多是享樂、逐利與茍且的。在詩歌的書寫活動中，我尊重他人的選擇，我從不用內心的尺度去衡量他人，我只衡量自己。