文學敘事的思想政治教育價值探析

摘 要：延安文學趙樹理小說《小二黑結婚》在中國現代文學史上具有重要的意義，它在文學與政治上均取得成功，深刻反映了文學與政治的雙向互動關系，是延安時期文學與政治相結合的典型范本，在延安時期的思想政治工作中發揮了巨大的作用，對今天我們思考文學的思想政治教育價值具有積極的啟示意義。

關鍵詞：文學敘事 思想政治教育價值 《小二黑結婚》

文學蘊含著豐富的思想政治教育資源，運用文學進行思想政治教育是黨思想政治教育工作的傳統。延安時期黨運用文學開展思想政治教育工作進入成熟期，并在實踐中取得較大的成就。小說《小二黑結婚》作為延安文學的代表作，它的創作過程及其思想性、政治性，決定了這部作品成為延安時期文學與思想政治教育相結合的典型，對新時代我們如何更好地運用文學這個思想政治教育載體，提升思想政治教育的實效性具有積極的借鑒價值。

一、小說《小二黑結婚》的創作背景、創作過程和影響

《小二黑結婚》創作于1943年，其作者是素有“人民作家”之稱的“山藥蛋派”創始人趙樹理。1943年的太行山革命根據地同解放區的其他地方一樣，文藝工作者們正在積極尋找新的創作方向，此前毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》提出文學創作“為工農兵服務”的方針，要求文藝從群眾中來，到群眾中去。

受《講話》的指引和啟發，當時在中共中央北方局黨校調查研究室工作的趙樹理，開始了自己在群眾中的調研工作。調查中一起命案引起了他的注意，橫嶺村民兵小分隊隊長岳冬至因為與同村姑娘智英祥自由戀愛遭到村長和村秘書的嫉妒，被村長為首的幾名村干部秘密打死并偽造成自殺，在案情水落石出、相關人等被判刑以后，當地民眾的反應卻讓人心寒，不僅是周圍的群眾，甚至是岳、智兩家的人都認為岳冬至雖罪不至死，受點教訓卻是委實應該的，因為這對男女公然自由戀愛、談自主婚姻為當地習俗所不能容忍，岳冬至既已死，活著的智英祥自然成了眾矢之的，被視為“禍水”，從此只能遠避他鄉。這樣的結局不能不讓趙樹理感到氣憤和震驚，要知此時邊區政府頒布的《婚姻暫行條例》已實行了兩年，當年又推出了《妨害婚姻治罪法》，但法令條例卻遭遇當地傳統的強烈抵制。受此事件的觸動，趙樹理創作了幾近萬言的短篇小說《小二黑結婚》。

這部小說從群眾調查研究中寫出，非常貼近當時的實際生活和革命形勢，在寫作手法上，模擬評書的形式，從題材到語言都切合農民的思維。小說一經推出便受到民眾的廣泛歡迎，那時，新華書店出版的文藝書籍最多銷量兩千冊，可《小二黑結婚》卻印了兩萬冊，并在第二年決定再版兩萬冊，當地的各種地方劇（包括秧歌、梆子、落子等）也趁熱打鐵，隨即將之在舞臺上演出，民眾觀看熱情不減。a當時的文藝界給予《小二黑結婚》高度的評價，稱趙樹理是“一位具有新穎獨創的大眾風格的人民藝術家”b。《小二黑結婚》從此成為解放區文學的起點和典型，并與趙樹理的其他問題小說一起樹立起文學的“趙樹理方向”。

二、《小二黑結婚》的思想政治教育價值

延安時期，抗擊侵略和新民主主義革命斗爭任務的艱巨性和復雜性，決定了黨的革命不僅要依靠政治和軍事的斗爭，還要依靠包括文藝在內的文化意識形態斗爭。1942年《在延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東明確提出： “我們還要有文化的軍隊，這是團結自己、戰勝敵人必不可少的一支軍隊。”c“文藝是從屬于政治的，但又反轉來給予偉大的影響于政治。革命文藝是……整個革命事業不可缺少的一部分。”d在文學領域，小說《小二黑結婚》率先做出了這方面的嘗試，并取得較大的成效。

（一）政治導向價值——表現為傳播主流意識形態，宣傳黨的政策，促進黨的工作的開展

趙樹理稱自己的小說為“問題小說”，但與“五四”時期的“問題小說”不同，“五四”時期的“問題小說”只提出問題，而不提供解決問題的藥方，趙樹理的小說卻在面對問題時，向讀者提出了解決問題的途徑，這個途徑就是求助于黨領導的革命政權。《小二黑結婚》中正是因為新生的抗日民主政權的及時干預，現實中的悲劇才得以走向故事中的喜劇結局，區公所支持了小二黑和小芹的抗爭，洞察了村霸金旺、興旺的反動，嚴懲了這對混入人民基層政權的惡霸，同時區長還對二諸葛和三仙姑進行了批評教育，讓他們認識到自己的落后和愚昧。作家在這里與主流意識形態高度契合，不僅有力地宣揚了黨的領導的正確性，而且引導讀者認識到民主政權為民服務的本質。

從小說初步反映出的愛情婚姻問題來說，與作家創作初衷一致，小說也較好地起到了宣傳邊區政府頒布的《婚姻暫行條例》和《妨害婚姻治罪法》等婚姻法的作用。小說全篇都在向讀者傳達著婚姻自主的觀念，更直接將婚姻法令寫出，如“跟別人戀愛，不是犯法的事”，“凡是不合法的訂婚，只要有一方面不愿意都得退”，等等，通過一個曲折好聽的故事將黨的政策或明或隱地展現，不僅讓民眾了解到黨的政策規定，而且讓廣大的農民理解到黨的政策的合理性，從而自覺接受黨的政策，為黨工作的順利開展奠定了群眾基礎。

（二）思想教育價值——表現為對民眾進行思想教育，轉變農民的思想意識，實現對農民的思想啟蒙

自五四新文化運動以來文學就以“啟蒙”為己任。對廣大民眾尤其是底層人民的思想啟蒙是五四新文化運動的主旨，啟迪民智、提升國民的思想素質成為五四一代知識分子奮斗的目標，如魯迅，即強調做小說必須是“為人生”，而且要改良這人生。但最終“啟蒙”卻始終在知識分子間流轉，成為對知識分子和青年學生的自我啟蒙，對底層民眾（在近代以來的中國農民是其主要組成部分）的啟蒙卻一直徘徊不前。“五四”一代知識分子過于強調自己的知識精英立場，由上而下俯視民眾的姿態讓他們始終與普通大眾存在隔膜，因此沒有找到合適的對普羅大眾的啟蒙方式。趙樹理長期生活在農民之間，他的思想和情感是農民式的，因此他能在傳承五四作家強烈的社會責任感的基礎上，自然地放下知識分子的優越感，凸顯自身農民的部分，做“文攤”文學家，以文學的通俗化表達尋找啟蒙的有效途徑。

《小二黑結婚》中敘述者采用了農民的視角，從農民的價值體系和思想感情出發，模擬評書的敘述手法，采用豐富的民間語言，描繪出農村真實的社會現實，對長期生活在閉塞鄉村的農民來說，這樣的講故事手法為他們所喜聞樂見，故事中的人和事為他們所熟悉，故事中體現的價值取向和傳達的思想觀念也在無形中被他們所接受了。如小說中的二諸葛和三仙姑，一個“抬腳動手都要論一論陰陽八卦，看一看黑道黃道”，一個“每月初一十五都要頂著紅布搖搖擺擺裝扮天神”，落下許多笑話，成為前村后村的談資。敘述者的褒貶傾向引導著讀者和觀眾，民眾顯然能夠理解二諸葛和三仙姑的反面意義，在嘲笑他們的同時，也看到了封建迷信的虛假和荒謬，逐漸擺脫封建迷信思想的束縛，轉而接受新社會和新思想。而小二黑和小芹不屈不撓、有理有據的抗爭，也激勵著農民群眾尤其是青年農民，敢于放下封建思想的包袱，反抗封建父權和黑惡勢力的壓迫，成長為革命的新生力量。敘述視角和敘述手法的改變，把啟蒙思想具體化、現實化，符合勞動人民的欣賞習慣，終于開辟出在農村“啟迪民智”的蹊徑。

（三）社會改造價值——表現為清除社會陋習，轉變社會風氣，引領民眾積極投身于革命斗爭和根據地建設，促進根據地社會面貌發生改變

20世紀40年代，黨領導下的解放區地理位置偏僻，以農村和山區為主，經濟條件落后，地區的落后導致人民的思想閉塞，陳舊腐朽的婚戀傳統如早婚、童養媳、守寡、包辦買賣婚姻等被視為天經地義，這對青年男女尤其是女性造成嚴重的身心傷害。

要改變落后的社會面貌，必須要民眾從內心深處真正覺醒，除了依靠法律法規外，改變人們落后的思想觀念顯得尤為重要。小說《小二黑結婚》以其在邊區農民中的深入影響，潛移默化地提高了農民群眾的思想覺悟，繼而起到改變社會陋習、革新社會風貌的思想政治教育功能。首先它通過直白的語言揭露了包辦婚姻等陋習的丑惡，表明自主婚姻不僅合法而且值得贊揚，這有力地推動了新婚姻法的貫徹和執行。其次，小二黑、小芹作為先進農民青年的代表，引領著新的思想意識和道德觀念。他們堅持婚姻自主表明他們已有初步的法律觀念和平等意識，他們對愛情的專一和忠誠反映出他們道德品質的高尚。新一代的農民青年紛紛效仿主人公，積極追求新社會的思想和道德。再次，二諸葛、三仙姑的轉變也為落后農民指明了前進的道路。社會風氣隨著農民的覺醒而發生改變，擺脫壓迫的農民以嶄新的精神面貌投入到根據地建設和民主革命中，促進了根據地的繁榮發展。

三、《小二黑結婚》對當代實現文學思想政治教育價值的啟示

中國文學自古以來就遵奉“文以載道”的原則，“道”即是凝聚在文本中，通過文學的內容和形式表現出的政治意識、思想價值和道德觀念等，因此思想政治教育價值可以說是文學與生俱來的基本屬性。如何平衡文學與思想教育的關系，讓文學的思想政治教育功能得以實現，是《小二黑結婚》對新時代文學的創作和傳播帶來的積極啟示和思考。

（一）加強黨對文藝工作的領導，堅持與時代同步伐、以人民為中心，是文學創作的根本方向

從《小二黑結婚》的創作過程中不難看出該小說與黨的文藝路線的關系，黨對文藝的領導是《小二黑結婚》成為思想政治教育典型的文學范本的基本前提。新時代中國正全面邁向現代化，在文藝領域黨的領導顯得尤為重要，這是不斷滿足人民群眾精神文化需求的根本保障，也是維護社會安定團結的重要保證。

堅持黨對文藝工作的領導，就要堅持以“為人民服務、為社會主義服務”的創作方向。2014 年習近平總書記在全國文藝工作座談會上強調：“社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向。”e當前我國已進入中國特色社會主義新時代，“文變染乎世情，興廢系乎時序”，一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的精神。文學作品要始終堅持與時代同步伐，這是文學創作解放思想、不斷創新的根本路徑；要堅持以人民為中心，人民是創作的源頭活水，只有扎根人民，創作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。一方面，要保證黨對文藝工作的引領和指導，在市場經濟條件下加強對文藝市場的宏觀管理，尤其是加強對網絡文學創作和傳播的把控；另一方面，廣大文學工作者應堅持“二為”方針，緊跟時代步伐，關注社會民生，創作出更多為群眾所喜愛的作品，引導人民思想向善向上，為中國特色社會主義現代化建設貢獻智慧和才華。

（二）注重文學作品的思想性，以弘揚社會主義核心價值觀，促進文學發揮思想政治教育價值

小說《小二黑結婚》不僅在延安時期得到廣泛的傳播，也在中華人民共和國成立后受到人們的追捧，并被改編為歌劇、電影等藝術形式，產生了極其深遠的影響，之所以這樣，不僅僅在于其生動的故事、鮮活的人物和豐富的民間語言，而且在于其蘊含著深刻的思想內涵，具有強大的教育和認識功能。2019年3月，習近平在看望參加全國政協十三屆二次會議的文化藝術界、社會科學界委員時，用“培根鑄魂”四個字闡明文化文藝工作、哲學社會科學工作的職責使命。f一個國家不能沒有根，一個民族不能沒有魂，文藝作品應擔當起“培根鑄魂”的職責和使命。

文學的思想性是文學作品“培根鑄魂”的主要途徑，“培根鑄魂”就是要發揮文學作品的思想政治教育價值，在新時代就是要將社會主義核心價值觀融入文學作品中。正如習總書記指出的：“中國精神是社會主義文藝的靈魂……文藝在培育和弘揚社會主義核心價值觀方面具有獨特作用。”g文藝工作者要深刻理解社會主義核心價值觀的所指，將其內涵和思想精髓沉淀到作品中，始終彰顯人類社會真善美的價值和社會正能量，使文學作品具有思想魅力，能在深層次上啟迪讀者更深刻領悟社會主義核心價值觀，將之內化于心、外化于行，使文學真正成為社會主義建設事業的重要環節。

（三）張揚文學的思想政治教育價值應文學性與政治性并舉，實現文學的思想性與藝術性的統一

小說《小二黑結婚》作為延安時期黨領導下的文學典型，是延安時期黨的文藝工作路線的濃縮。新中國成立以后，新生的新民主主義政權和社會主義政權極需鞏固和發展，文學作為開展思想政治教育的重要領域，越來越被要求與政治走向統一，直至最后完全被納入政治體系之中，文學一度失去了自身的本質特性和內在運行規律，這嚴重制約了文學自身的發展，也從根本上影響了文學的思想政治教育價值。

在今天我們注重文學的思想政治教育價值，就要正確協調好文學與政治的關系，不能粗暴地將兩者完全同一，也不能簡單地將兩者完全分離，要改變過去文學以政治為絕對標準的觀念，不違背文學審美藝術的本質。文學是傳播真善美的藝術，以真善美陶冶人、塑造人，馬克思主義思想政治教育是樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀的教育，本身就具有真、善、美的性質，它們都以人為對象，最終都是為實現人的自由全面的發展，因此文學與思想政治教育具有本質上的一致性。社會主義文學要從兩者的共同點出發，實現文學的思想性與藝術性的統一，合理地運用文學傳播中國化馬克思主義主流意識形態，宣傳進步思想和正能量，并使讀者樂于接受，從而使文學的思想政治教育價值得到充分體現。

a 戴光中：《趙樹理傳》，北京十月文藝出版社1993年版，第166頁。

b 周揚：《論趙樹理的創作》，見黃修己《趙樹理研究資料》，知識產權出版社2010年版，第178 頁。

cd《毛澤東選集》（第 3 卷），人民出版社1991年版，第847 頁，第866 頁。

eg《習近平在文藝工作座談會上的講話》，人民日報2015年10月15日。

f 《習近平看望參加政協會議的文藝界社科界委員》， 2019.3 . 4 ， h t t p ： / / w w w . x i n h u a n e t . c o m / politics/2019lh/2019-03/04/c_1124192099.htm.

基金項目： 四川大學生思想政治教育研究中心2019年一般項目（編號CSZ19016）

作 者： 葉云佳，西華師范大學講師，西南交通大學馬克思主義學院博士生，研究方向：文學與思想政治教育。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com