個性·根性·共性：蓮花鎮特色文創產品設計策略
——廣西特色小鎮文創產品研究系列論文之一

□ 趙美川

我國國民經濟和社會發展“十四五”規劃和2035年遠景目標，提出“推動農村一二三產業融合發展，豐富鄉村經濟業態，拓展農民增收空間”的“全面推進鄉村振興”等方面的建議，同時，也提出了“推動區域文化產業帶建設”“推動文化和旅游融合發展”“發展鄉村旅游”的“繁榮發展文化事業和文化產業”等方面的建議[1]。從諸多藝術鄉村建設的成功實踐可見，藝術創意需從藝術價值的角度出發，以多元化的實踐方式將鄉村文化與鄉村產業進行深度融合，在促進鄉村旅游發展的同時，推動鄉村振興的前進步伐。鄉村文創產品的研發設計就是多元化藝術在鄉村建設實踐中較為普遍的方式之一。

聯合國教科文組織對文創產品的定義是：傳播思想、符號和生活方式的消費品，能夠提供信息和娛樂，進而形成群體認同和文化行為[2]。廣西恭城瑤族自治縣蓮花鎮作為我國第一批特色小鎮名錄中唯一的瑤族特色小鎮，保留著瑤族優秀的傳統文化思想與積極的生活價值觀念，蘊藏著豐富的民族文化遺產，擁有多樣的瑤族文化符號，具有多彩歡快豐富的節慶活動，承襲著瑤族健康、特色鮮明的生活方式。蓮花鎮每年的旅游收入已成為恭城縣重要的財政收入之一。從文創產品的定義看，蓮花鎮因瑤族優秀傳統文化思想、多樣的文化符號、富有特色的生活方式，使其文創產品和品牌設計中蘊含著特有的民族文化基因，體現了深厚的人文素養和文化情懷。因此，在國家的鄉村振興戰略下，集藝術個性、民族根性、時代共性一體的文創產品，是蓮花特色小鎮傳播少數民族文化、形成社會群體認同，進而實現民族文化振興的重要載體，也是瑤族文化事業繁榮和小鎮產業發展的新機遇。

1 ??蓮花鎮文創產品設計現狀

經網絡查詢和實地考察，截至2021年8月底，并未在恭城縣蓮花鎮找到文創產品的售賣，僅在搜狐網看到恭城縣第二屆旅游特色文化產品創意創作大賽公布的17件入圍作品，只有些許作品與蓮花鎮文化相關[3]。這17件作品注重對恭城瑤族傳統文化圖形元素的提取，如瑤族傳統歌舞文化、特色農產品、服飾、生活場景等。將這些圖形元素應用于現代實用功能的產品上，設計制作出具有“審美+實用”功能的文創產品，如懷抱式瑤鼓手機支架、卡槽式瑤鼓手機支架、瑤鼓車載香料盒等。

從藝術學角度分析，這些入圍作品存在如下幾點短板。一是產品的藝術性不突出。雖提取瑤族傳統文化元素進行創作，但僅僅是將圖像直接轉化，并未對圖像背后所蘊含的文化進行創新，所以產品細節仍有很大優化空間。例如4號作品“柿柿如意木雕”，僅僅是取了“柿”通“事”的諧音，而月柿具有400多年的種植歷史和富含人體需要的健康營養元素才是月柿文創化最大的“賣點”。二是產品的民族性展現不全面。作品總體展示了民族非物質文化遺產—瑤繡和瑤族人民斗牛、沖糍粑、狩獵、打油茶等生活場景，但缺乏民族祖先、鄉賢等辨識度較高的文化代表人物的展示，也缺乏對恭城瑤族手工技藝方面內容的展示，如九甲風貌的“扳爪”建筑部件。三是產品的時代性不強烈。部分產品雖具有現代實用功能但明顯單一化，材料的加工也是以手工制作居多，沒有利用現代機械技術對原生材料進行加工與優化，導致產品品質感不夠。綜上所述，蓮花鎮文創產品急需策略性規劃與設計。

2 ???蓮花鎮文創產品設計策略

2.1 運用創意手法凸顯文創產品藝術個性

藝術個性是指藝術家運用獨到的藝術語言表達自我內心情感、藝術觀念、審美標準或人生理想，從而表現出來的藝術風格以及形成的藝術氣質。對于蓮花鎮文創產品而言，其藝術個性并非創作的產品或制作產品的藝術家、工藝人的藝術個性，而是應具有蓮花鎮這一古老小鎮的特色個性。這一特色個性可以聚焦在其地域優美的生態環境上、歷史悠久的傳統文化上、瑤族生活美學觀念上等。

2.1.1 解構與重構設計手法

解構與重構是現代設計中常用的重要手法，立體主義的代表畫家畢加索就熱衷于用這一手法來營造畫面強烈的視覺效果，如作品《格爾尼卡》。在文創產品設計中，也可運用解構傳統文化系統手法，提取特定符號元素重構新產品設計，從而傳達新的表征意味。通過解構與重構實現“老樣新用”的文創產品，既具有歷史性，又具有藝術性。如故宮2018年推出的“福賀（蝠鶴）佳音”主題睡衣，睡衣刺繡圖案靈感源于紫禁城最大的戲樓，即位于東北角的暢音閣的天井畫中“仙鶴叼桃”紋樣，睡衣的版型、刺繡工藝靈感則來源于清乾隆所珍愛的戲服—紅色緙絲云龍紋男蟒戲衣。這件利用解構與重構手法設計的時尚感十足的國風睡衣，一經上線，即受到網友們的追捧。

蓮花鎮瑤民熱愛生活，善于用五彩絢爛的顏色，將大自然的花草樹木、禽鳥魚蟲、云霞水文、幾何圖案、人物文字等樣式，通過刺繡、染、鑲于瑤族服飾上。他們將精美繁復的瑤繡圖案解構，提取文化符號，并運用瑤繡手工藝，一同重構于絲巾、手帕、圍裙、腰帶、頭巾等日用紡織、絲織品的紋樣設計上，將古老的瑤族圖騰文化、刺繡文化與現代產品進行創新設計與融合，并開發出機繡款和手繡款，以迎合大眾不同的消費需求。

2.1.2 敘事性設計手法

敘事，就是用文字、圖像等媒介為載體構建情節，講述故事。將敘述故事的表達方式用于產品包裝設計，無非是希望通過所敘述的故事，向消費者傳達產品生產的理念、生產者的價值觀念，借產品架構起與消費者之間的心理交流渠道，拉近兩者之間的心靈距離，進而產生文化認同，引起思想共鳴，使消費者獲得精神上的愉悅，這一手法稱為敘事性設計。敘事學強調講好故事，以故事動人，這一“動人心弦”所產生的持續熱度效應方法被廣泛應用于各個行業，也逐漸擴展到設計領域。敘事性設計實際上是一種設計方法論，是嘗試溝通藝術領域理性與非理性的方法[4]。位于臺灣地區馬祖外島的芹壁村，有著“東方地中海”的美名，它以豐富的海洋文化和精美的閩東花崗巖石屋建筑而聞名遐邇。當地以此為設計背景，出產一套別具特色的文創產品，即將當地生產的金銀花茶，連同當地海產蝦皮、海菜制作的蝦皮脆餅、芝麻海菜酥一起，用花崗巖石屋建筑外形的包裝盒進行組合包裝。包裝里配套一冊手繪芹壁世紀圖，記載著當地歷史文化和旅游景點，以圖文形式敘述著芹壁村民對土地、海洋的熱愛。將這種熱愛投映于產品包裝設計上，并傳達、分享給消費者，從而實現精神上的共同愉悅。

恭城是一個瑤族風情濃郁的地區，在每年的固定時間，不同的鄉鎮村落都會共同舉行祭祀祖先的儀式，如農歷五月十二的關公節、農歷三月初三的婆王節、農歷四月八的牛王節、農歷十二月十六的盤王節；還有特色鮮明的民俗文化節慶活動，如三月的桃花節、五月的油茶節、十月的月柿文化節等。這些節慶活動的儀式背后，都流傳著美麗的瑤族故事：或頌揚瑤族祖先不畏強暴、勇于反抗的斗爭精神，或贊揚瑤族同胞忠厚老實、勤勞勇敢的美德，或歌頌瑤族青年忠貞專一的愛情精神，等等。敘事性設計手法利于將眾多美麗的瑤族故事通過精美圖文并茂形式進行串聯陳列，為消費者呈現出一幅絕美的瑤族風情長卷。同時，瑤族還有特色的歌舞、建筑、服飾、飲食等文化，也可通過敘事性手法設計“瑤風”系列包裝盒，與蓮花鎮特色農產品系列產品結合，如月柿鮮果、柿餅、月柿果脯、柿果酒、柿子醋等，以此宣傳瑤鄉文化和蓮花鎮美景。

2.2 挖掘藝術價值展現文創產品文化根性

中華民族文化的根在鄉村，鄉村伴隨著中國歷史的發展，蘊藏著豐富的物質文化和非物質文化遺產，滋養著豐厚和璀璨的華夏文明。蓮花鎮是典型的瑤族小鎮，有著悠久的歷史，是瑤族文化扎根的風水寶地。在蓮花鎮的文化根性上，瑤族傳統優秀文化為其增添了特色。

2.2.1 借多樣化物質文化遺產文創產品以“追根”

物質文化遺產是指有形的文化遺產，或稱“文物”，它最顯著的特點是，“它是歷史遺留下來的有藝術性和價值性，其本身就是實體物性的無法再生的‘文化遺產’”[5]。鄉鎮中蘊藏著豐富的物質文化遺產，如歷史悠久的民居、宗祠、戲樓、古街、古巷等一切物態的“文物”，它們是鄉村這個天然博物館的寶貴藏品。近年來，國內博物館憑借各自特色藏品開發的多款爆款文創產品，不僅帶火了博物館，也讓博物館走進了千家萬戶。例如2019年網游《大話西游2》聯合敦煌博物館推出了“東方畫布”絲巾文創產品，精美絕倫的敦煌石窟藝術成為絲巾上的一道亮麗風景。由此可見，博物館文創成功經驗值得特色小鎮文創學習。

蓮花鎮有著豐富寶貴的物質文化遺產，如轄區內傳統村落之一的朗山村，是布局獨特、色彩對比強烈、彩繪精美的平地瑤古民居群；還有門等村、矮寨村等村落建筑獨具特色的“九甲風貌”，其扳爪建筑部件，外形像扳過來的鳳爪，在建筑界獨一無二；還包括紅巖生態新村中的古建筑、拴馬石、牌匾等古遺跡，以及有著400多年種植和加工歷史的月柿等。這些物質文化遺產可以通過復制或提煉特征，賦能于各種具有實用功能的產品造型設計上，如制作“九甲風貌”扳爪形制的鑰匙扣、拴馬石式樣的書簽、橘紅月柿造型的U盤等。通過多種形式的文創產品，吸引消費者主動探尋這些物質文化背后的瑤族故事。

2.2.2 沉浸體驗式非物質文化遺產文創產品以“守根”

非物質文化遺產也稱“無形文化遺產”，它的顯著特點是“不僅有歷史的藝術性和價值性，而且自身是歷史遺留下來的非實體物性并且現在還‘活著’的‘文化遺產’”[5]，如語言、文學、音樂、舞蹈、禮儀、戲劇、手工藝等。2017—2018年，廣州半夏文化發展有限公司聯合廣州荔灣百年古村落聚龍村傾力打造一座“當下”非遺生活美學體驗館，引進非遺傳承人和非遺研究專家，將具有濃郁廣府地域特色的玉雕、廣繡、廣彩、灰塑、粵劇、嶺南押花藝術、嶺南古琴藝術等多個非遺項目，以“設計展示+輕體驗+培訓”的體驗活動方式向公眾開放，使非遺以“活在當下”的形式繼續傳承。又如設計師呂品晶在對貴州省黔西南布依族板萬村改造中，開展“民藝興鄉”實踐，為布依戲、啞面戲、八音坐唱等傳統民族藝術表演專門設計了供非遺傳承人交流、表演的傳習所；還將廢棄建筑物改造成“錦繡坊”，為村中有織造手藝的婦女提供錦繡生產、展示、交流和交易的場所。

蓮花鎮不僅有著瑤族傳統民俗特色的盤王節、花炮節、婆王節和近年來新打造的“月柿文化節”，還有瑤族長鼓舞、吹笙撻鼓舞，以及瑤族刺繡手工藝、瑤族醫藥、瑤族婚嫁儀式、打油茶等各類豐富的非遺文化，它們都是瑤族文化的“根”，是瑤族思想的“魂”。可在蓮花鎮內選一固定場所用于非遺文化傳習之場所，邀請當地及外鎮非遺傳承人在此定期舉行宣傳、展示、培訓活動，并開辟出“大師”產品陳列區、收藏區和“新手”工藝體驗區、產品收藏區，以此留住蓮花鎮的“鄉愁”，守住瑤族的“根”，凸顯蓮花鎮的“特色”。

2.3 堅守傳統工藝美學原則，彰顯文創產品時代共性

中國目前所見年代最早關于手工業技術的文獻—《考工記》中首次提出“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者然后可以為良”[6]。意思是造物應該順應天時、適應地氣、材料上佳、工藝精巧，合此4項條件才能制造出精良的器物。在物質文明高度發達、科學技術不斷發展的今天，精準的儀器和工具讓我們得以從微觀世界去測定和把握時節、地氣，合成更多新型材料，實踐更精湛的技術。而天時、地氣、材美、工巧的系統造物論是遵循自然與時代的客觀條件，從主觀上選擇美材，憑借主動發揮巧思與巧工，道出了精美良器制作四條件的“合一”性，也揭示了器物制作的科學性。這一中國古人智慧結晶的系統論造物觀，對當代文創產品的創新設計具有重要的應用價值。

2.3.1 “天時”“地氣”原則

“天時”是指自然運行的時序和陰陽寒暑的變化，“地氣”是不同地方的氣候、土性的區別。“天時”“地氣”原則就是要順應大自然的規律，遵循時令節氣的變化來制作器具，才得佳品。在鄉村傳統產業中，農業是最主要的產業，銷售本土特產的農產品應是鄉村振興的重要著眼點。在當今創意經濟時代，文創設計可給農產品的生產與銷售重新賦能，探索出農業特有的美學經濟，大大提高農產品的銷售價格和空間。例如，臺灣地區鹿窯園主陳威方以“天時、地理、仁和”的生產態度，以“一年，一作菇”為追求，采用無農藥栽培的有機種植方式，生產出順應天時、地氣的綠色農產品，通過有利于人們的健康理念來打響香菇“窯菇故事”品牌。因此，“天時”“地氣”也可成為農產品文創的主要賣點。

蓮花鎮生態環境優美，有著適宜月柿生長的溫度與濕度，小鎮果農的祖輩也順應得天獨厚的自然環境，勤勞種植、用心加工月柿400多年，如今生產的月柿果大味佳，營養豐富，因此蓮花鎮有“天下第一月柿小鎮”的美稱。每年10月，蓮花鎮都舉辦“月柿文化節”慶祝豐收。可見，蓮花鎮月柿果農順應天時與地氣，用心種植月柿，大自然也對他們的尊重給予了豐收的回贈。尊“天時”、守“地氣”的種植文化與生活美學觀念，可通過月柿產品包裝上的圖文形象加以呈現，實現月柿農產品的文創化。在此，市場上銷售的已不是月柿果實，而是月柿背后的種植文化、瑤族人民的生活美學觀念，這是蓮花鎮月柿產業無可比擬的競爭力。

2.3.2 “材美”“工巧”原則

“材美”是指獲取優質美觀的材料。在鄉村文創產品中，有食用功能和實用功能之分，它們在“材美”方面的標準不同。一是食用功能的文創產品，其“材美”即要種植質量上乘的農產品。號稱“寶島最后一塊凈土”的臺灣地區花蓮縣富里鄉，其轄區內的活米村因生產出純凈、自然、零污染、口感好的“喜田米”，而收獲“頂級大米之村”的美名。二是實用功能的文創產品，其“材美”應著眼在“安全性”設計上，這是人類所有感覺中最重要的心理需要。日本農業大縣—青森縣的木村尚子，利用廢棄蔬果制作出能吃的蠟筆—“野菜蠟筆”，將廢棄蔬果磨成細粉后，混合木糠油，烘干熟成即可。這款安全健康、可用可食的蠟筆一經推出即廣受好評。

“工巧”是指施加精巧卓越的工藝。隨著科技的進步，利用機器將新型材料進行統一的標配生產成為普遍現象。對此，文創產品要將“巧”落于匠心的文化創意上，如故宮文創中的朝珠耳機、口紅等。特色文創產品設計要尋求與“跨界”單位的合作來實現，如故宮與騰訊的合作、敦煌博物館與網游《大話西游2》的合作等。尤其傳統手工藝文創產品，就需將“巧”著重落于工藝制作過程中。如內蒙古自治區呼倫貝爾市鄂溫克族自治旗的伊拉嘎，憑借自己的蒙古族傳統手工技藝，將時下流行的水晶、瑪瑙、蜜蠟等元素融入太陽花設計中，并帶領當地牧民純手工制作2000朵“太陽花”文創產品，參加2020年1月舉辦的第十四屆全國冬季運動會。

蓮花鎮文化遺產豐富，生態環境優美，月柿的種植與豐收就是最好的證明。因此，應堅守當下的生活美學觀念，更深入挖掘提升產品質量的方法。如瑤族打油茶習俗，既要做到茶葉、生姜、蔥花、花生等主料的優質種植，也要堅持手工捶打的傳統方式，并掌握各種主料的用量和輔料的添加，以此開發出多種口味、有益身體健康的油茶，最終實現油茶產品的文創化。在各地油茶文化競爭激烈的當下，蓮花鎮瑤族油茶要堅守傳統工藝美學原則和民族初心，通過種植、生產、制作出“良心”油茶，滿足人們在“大健康”時代下追求安全、健康、長壽美好生活愿望。

3 ??結語

在“跨界創新共同體”的新時代里，文創產品的藝術個性是打破同質化現象最直觀的手法，文化根性是產品特色設計的靈感來源，時代共性是產品持續生命力的有力支撐。三者相互聯系、相互支撐、相輔相成。只有根植于文化根性的藝術個性才是有“詩意”的個性，也只有符合時代共性的藝術個性才是有“遠方”的個性。個性、根性、共性合一的鄉村文創產品將助力鄉村傳統文化的激活，鄉村產業的帶動和鄉村全面振興的推進。