從帳幔到小木作
——論室內空間分隔的演化

孫小涵

（山東建筑大學建筑城規學院，山東 濟南 250101）

0 引言

古建筑室內裝修在古建筑的室內空間連通分隔與室內外空間的滲透中發揮重要作用，室內裝修形成空間的圍合界面，對室內空間和視線進行分隔，容納不同的功能空間并形成室內的層層遞進。室內裝修形成的空間分隔與空間遞進層次在禮儀制度與起居制度中發揮重要作用。不同地域的室內裝修通過不同的材料，采取不同的建造方式，結合當地氣候改善房屋的保暖隔熱和采光通風性能，從而改善室內居住條件。從古代穴居人的居住方式看出，人類祖先在處理居住空間與儲存空間的關系時，通過設計上室、下室和地窖，根據物理特征和行為模式形成居住空間與存儲空間的分隔，從而滿足使用需求。中國古建筑室內裝修的演化就是微縮的中國古代發展史，豐富多彩的室內裝修形式形成中國古建筑價值研究的重要組成部分，在歷史價值、藝術價值、技術價值的研究中發揮重要的作用。室內空間分隔從帳幔過渡到小木作的過程中，裝修材質的變化體現室內裝修發展中工具使用的情況與工藝的發展，細部色彩與紋樣的繼承與變式，可提取出作為身份象征或心愿寄托的對象特征與社會的審美特征變化，從而進一步提取出相應的藝術價值，構成藝術價值的“范式”。而室內裝修的演變帶來的室內空間格局的變動，體現在社會禮儀制度影響下，起居制度的演變對于室內空間格局和人體行為尺度帶來的改變，從而影響家具類型與設置方式，并推動室內裝修方式的演變。室內空間分隔的演化對于推斷古人生活方式并進一步確定社會發展中的細節，具有重要的參考價值。本文通過對唐代到宋代室內空間分隔由帳幔到小木作演變的研究，探究其演變背后的宗教、經濟、禮制、文化等多重推動因素，并探究帳幔和小木作兩種室內分隔類型的特征。

1 室內空間分隔——帳幔裝修

帳幔作為織物，是漢唐時期常用于室內空間分隔、視線限定、裝飾和身份象征的基本元素，脫離主體結構，層次多變。“家徒四壁”所形容的便是撤去室內織物分隔物后，室內僅剩下圍護結構的狀態。唐代的木作裝修技術尚不發達，相關工具與木工技藝也限制木材裝飾細部的加工，采取色彩和紋樣豐富的各色織物進行空間分隔，可帶來豐富多變的裝飾效果，織物的顏色和繁復程度甚至成為身份地位和社會等級的體現。

1.1 帳幔裝修的類型

唐代室內帷幔是屏蔽用品，包括帷、帳、幄、簾，主要功能是分隔、遮蔽空間，起到組織室內空間秩序、劃分室內空間層次的作用。帳幔裝修脫離結構功能，常與家具結合以便于布置與拆卸。其中，帳、幄常常連用，以織物圍合形成獨立的空間，自然形成遮擋；帷則類似“幕布”，經常與屏風共同形成圍合，形成特定功能空間，在室外也可使用；簾主要承擔室內空間分隔的輔助作用，裝飾性較強，可調節室內光線和空間秩序。在唐代畫作中，帳幔與家具結合形成近人尺度的私人空間。

1.2 帳幔裝修的特點

1.2.1 拆卸與安裝的便利性

由于帳幔裝修以織物為主，不參與結構的形成，常與主體結構或家具結合安裝，因而便于拆卸移動和清洗維護，在空間的圍合與組織中較為靈活。對比需要安裝固定在結構上而無法自由移動的小木作裝修，織物在空間層次劃分中顯然以更自由的狀態創造出更豐富的室內空間層次效果，而在空間功能發生變化或產生特殊需要時，也可根據需要迅速更換特殊的織物，以滿足不同的使用需求。

1.2.2 自由劃分空間的流動性

帳幔織物在相鄰空間的分隔與滲透中，由于自身材質的特性，相比小木作較強的界面感，能呈現較為模糊的空間界面感與相鄰空間的流動性，在空間的劃分中體現出更為豐富的空間層次。

1.2.3 色彩與紋樣的裝飾性

帷幔織物的材質可滿足裝飾與豐富色彩的需要，裝飾手法多樣，織物的材質、色彩和裝飾甚至成為社會地位和階級的象征，加之帳幔常依附華美的彩帶、珠玉等裝飾品，其精美和豐富的裝飾效果是小木作無法企及的。《孔雀東南飛》中的“紅羅覆斗帳，四角垂香囊”描寫的就是劉蘭芝居室中帳幔的華美程度。

1.2.4 織物材質的親和感與舒適性

織物質感柔軟舒適，在硬質建筑構件與家具之間形成具有親和力的過渡，對人體的感知與使用有利。

2 室內空間分隔——小木作裝修

與唐代相比，宋代建筑的進步是木裝修水平的提高及其在室外的廣泛應用。由《營造法式》制度、功限、料例3部分來看，當時建筑業的管理達到相當高的水平。單就木工來說，宋代就分為5個工種，即鋸作、大木作、小木作、雕作、旋作。相比唐代不發達的木工技術和木裝修，從宋代的木工工種就可看出宋代木裝修技術已達到相當高的水平，甚至將小木作的木裝修、雕作的紋樣圖案與旋作的車木工（進行構件的加工）進行分工種管理，達到相當高的專業化程度。

2.1 小木作裝修類型及特點

小木作裝修包括門、窗、籬落、天花等多種類型。其實現室內視線的阻隔與連通，相比帳幔裝修布置的靈活性，小木作裝修與主體結構聯系較為緊密，經久耐用，與結構共同形成規整的室內效果。直欞窗、闌檻鉤窗、格子門等室內構件在原有的室內外環境溝通中也帶來更豐富的空間層次效果，烏頭門、籬落、板門、軟門等室外小木作也豐富室外空間秩序，這都是帳幔裝修所不具備的優勢。

2.2 小木作裝修中的帳幔遺風

室內空間分隔從帳幔到小木作的演化過程體現不同室內裝修類型的特點，而小木作在發展過程中也對帳幔的某些特征進行繼承與發揚。彩畫在宋代的進一步發展也是帳幔裝飾在宋代的遺風，唐代富裕家庭喜好以色彩、紋樣精美的織物覆蓋墻面和梁柱，而由于織物成本高，在宋代逐漸過渡到以彩畫裝飾梁柱、墻面。在功能空間處理中，宋代秉承了許多帳幔裝修的空間分隔方式與層次關系，在家具的設計中也體現出帳幔的空間暗示，某些家具中由帳幔進行空間分隔的界面部分由小木作承擔，反映出帳幔在宋代依舊存在的影響力。

3 由唐至宋——從帳幔裝修到小木作

伴隨帷帳退化的是小木作的發達，其關鍵的轉折期是在北宋時期。由唐至宋，帷帳裝飾的退化消失與起居方式的改變與高型家具的發展有密切的關聯。這一演變過程除了木工工具與工藝的快速發展外，社會風尚帶來的坐姿變化也是推動室內裝修重大演變的重要因素。

3.1 歷史背景

人類自遠古時代的洞穴生活開始，為了避寒暑隔潮濕，便知道用茅草、樹葉、獸皮為席，以樹樁、石塊作墩，形成最初的原始家具雛形。席地跪坐在最早的歷史資料中最常見的坐姿。隨著民族文化的溝通交流、佛教文化的興盛、禮制與思想文化的改變，以“胡坐”為代表的坐姿逐漸影響跪坐在中原文化中的地位，而隨著跪坐到垂足而坐的演變、低足家具向高足家具的演變，人們的起居行為尺度也發生變化，室內以帳幔為空間分隔的裝修方式無法更好地與高足家具融合。在大木作技術逐漸成熟的情況下，古建筑受力結構得到優化，開間加大，帳幔裝修無法滿足更大室內面積的空間分隔要求，而小木作顯然更適合新的建筑、新的家具和新的行為習慣。

3.2 從跪坐到垂足而坐

春秋秦漢時期，坐姿仍以跪坐為主，而魏晉南北朝時期，隨著民族融合與文化交流的深入，胡床在東漢時期隨著胡漢文化的交流傳入中原。胡床類似于馬扎，便于攜帶和使用，是最初可以垂足而坐的坐具，與胡舞、胡樂和胡服共同成了讓貴族趨之若鶩的時尚。胡床真正在民間普及發生在魏晉南北朝時期，這一時期坐姿較為多樣化，席地跪坐仍然存在，但在現存的藝術作品中也可以看到盤腿坐和垂足坐等更為舒適隨意的坐姿，傳統的坐具席開始被榻取代。隋唐時期的民族文化交流進一步深化，佛教文化在中原繁榮興盛，佛陀塑像的基座抬升在人們心中代表權威，這也讓更多人希望通過垂足坐和更高的坐具獲得更高視野，垂足而坐已經有取代跪坐的趨勢，低坐具逐漸向高坐具演變。宋代，垂足而坐基本形成社會主流，帶有靠背的高坐具也逐漸取代低坐具。

3.3 從低視線到高視線

隨著社會風尚從低足家具向高足家具的發展，視線高度也隨之增加。跪坐、趺坐等坐姿決定家具需要帳幔完成室內空間分隔，而當人們開始垂足而坐，人體位置和視線都會升高，相應地在大木作中做出更大、更高室內空間的適應性改變。而在小木作中，由于高足家具造型簡潔，自身并不具備遮擋功能，傳統的織物分隔也不能很好地滿足私密性需求，這時，木質隔截物參與室內空間分隔十分必要。

4 結語

從帳幔到小木作的室內空間分隔變化背后有政治、禮制、經濟、文化、宗教等多種因素的影響，這種變化是我國從唐代到宋代社會發展的縮影，社會思想和生活方式的變化產生了新的需求，新的家具使用方式應運而生，而木作技術的發展使這種在唐代就出現的演變趨勢在宋代成為現實。新的文化與思想變動帶來新的需求，而新的需求真正實現則需要依賴成熟的技術成為現實。