大學校園環境設計對中國古典園林藝術的借鑒

□□ 陳艷琴 (山西建筑職業技術學院，山西 晉中 030619)

引言

中國作為世界四大文明古國之一，古典園林發展有著悠久的歷史，其風格獨特，造詣深厚，是世界文明發展的一個重要組成部分。中國園林的發展最早可追溯到殷商時期，當時僅作為皇家園林，是提供狩獵和祭祀的場所，形式比較單一。當時著名的皇家園林為周文王的“靈囿”；接下來便是秦漢時期的園林，以宮和苑的結合觀園中景致，形成“一池三山”的園林風格；再到唐宋時期，造園藝術達到了最高水平，中國古典園林的形式基本形成，此時期園林的大發展得益于政治開明，經濟繁榮，文化開放與發展，尤其是詩詞、繪畫的發展對造園風格的定位產生了重要影響，文人士大夫不僅趨向于自己住宅的園林化，并且廣泛的參與到園林設計中，特別注重園林設計的意境美，這對于園林發展的藝術化、人文化、成熟化產生了深遠的影響；當園林發展到明清時，造園技術已非常成熟，園林的建造追求自然美、建筑美、繪畫美和意境美的整體與和諧。

1 中國古典園林建造藝術

中國古典園林建造采用寫意手法，確定立意為整個園林建造的重點，在自然天成的環境中，對山水、植物進行藝術提煉，并引入亭、臺、樓、閣、榭等建筑作為緩沖空間，賦予園林人文情懷。園林藝術的開辟將生硬的建筑與自然景觀融于一體，豐富了中國古典藝術內容，與中國水墨畫相結合，表達出人們對自然的喜愛，在園林中人們可游、可憩，身臨其境，是建筑與人工化自然的藝術環境綜合體。中國園林猶如抒情詩一般，到處皆詩境，隨時有物華之感，園中容情于景,而此景則是人可以用視覺、聽覺、觸覺感受到的景，在游覽間流露出的浪漫、雅致、寧靜、安逸的情懷，使得古往今來的游人為之驚嘆。

2 中國古典園林建造思想

中國古典園林藝術匯集了中華民族的智慧，把人與自然的和諧關系發揮到了極致。園林的妙筆在于表達含蓄，一山一石都耐人尋味，美不在具象表達，而在意的體會上，真是頗有用心。對中國園林建造手法進行提煉如下：

(1)水墨畫的三維表達。中國園林景色猶如立體的水墨畫，有檻下游魚無數，窗外風吹花影，亭內觀山攬月等巧妙景致。動靜結合間景色怡人，宛然如畫。譬如杭州的瘦西湖,有“日午劃船橋下過，衣香人影太匆匆”之感。園中植樹造林，更是調節畫面不可缺的一筆，宋人郭熙說到：“山以水為血脈，以草為毛發，以云煙為神采”，陳從周說過“窗外花樹一角，即折枝千幅；山間古樹三五，幽篁一叢，乃模擬枯木竹石圖”。大可了解到樹木對于整個園林的建造與藝術氛圍營造起著重要作用，應注意的是，園林中對樹木栽種一般選用當地樹木品種，不以奇致勝而以觀賞為主。

(2)古典文學的傳達。此處的文學包括詩詞歌賦與歷史文化，園林藝術離不開對古典文學的繼承。古典園林的創造首先是由文人開始建造的，這是由于古代封建制度中對建筑等級有著嚴格的規定，文人士大夫為擺脫種種束縛，表現出了強烈的園林化傾向，文人士大夫參與造園，把詩詞中風、雅、頌滲透于園林的建造中，增加了園林的意境美，使得園林景致更加詩意化。園林藝術被視為歷史的寶貴珍品，引無數游人百看不厭，其重要原因是歷史與文化的積淀，園中的文物古跡，更是豐富了園林的底蘊，增加了游客的聯想，提升了園林的文化底蘊，更耐人尋味。

(3)儒、道、佛三教的滲透。在中國文化發展史上，儒、道、佛三教作為中國傳統文化的三大組成部分，各自以其不同的文化特征影響著中國園林藝術創作，同時，三者又相互融合，共同影響著中國園林創造。儒家哲學的思想體系重視人、自然、社會之間的和諧與統一。園林多是建立在儒家治世哲學之上，寓含著深厚的社會意義，儒家思想為園林建造提供了完全理性的理論基礎；儒家思想影響了宋代園林的總體布局和建造目的。道家美學則直接影響園林的設計手法，在設計建造上完全是樹無行次、石無定位的自然布局；這種自然式園林形成的原因在于“道法自然”，把建筑、山水、植物有機地融合為一體，使自然美與人工美統一起來，創造出與自然環境協調共生、天人合一的藝術綜合體。佛學將審美與藝術中的內心體驗、直覺感情等提到極高的地位，使之得以深化，并把佛學思想融入中國園林的創作中，從而將園林空間的“畫境”升華到“意境”，打破了小自然與大自然的根本界限；這在一定的思想深度上構成了園林中以小見大、咫尺山林的園林空間，因而充滿禪趣的文人園林多顯露出以小為尚的傾向。

3 大學校園園林化設計的重要性

在美國著名財經雜志《福布斯》2010年3月版中，在全球大學校園中評選出了他們心中“最美的校園”。最終評定出14所全球最美麗的大學校園，其中10所來自美國，3所來自歐洲，亞洲唯一上榜的是中國的清華大學。評委一致認為：“自然景觀在評判校園之美中占有很大的比重?！边@樣看來，自然景觀在校園規劃中占有著很高地位。校園環境的優美程度不僅能展現該地區的城市化水平，也會對當代大學生的思想產生積極的影響。

當代的大學校園作為與園林相仿的空間環境，是集建筑、景觀、文化于一體的綜合環境體。作為培養高素質人才的重要場所，著重強調人與環境的相互作用所創造出怡人的環境氛圍，因此，對校園景觀環境的設計有著較高的要求。在很多情況下，設計師對校園的規劃注重的是合理的功能分區、交通動線的合理分布、建筑結構的美觀等，在這些方面下足了功夫，但整體建造完工后，對校園整體環境的營造只是單純的綠化或生硬水景，總體游園會略感缺少人文意境。其原因是對校園環境設計的理念定位不準確造成的，設計之初并未把校園當作園林環境來處理，這是當下校園環境設計的空缺，設計初衷忽略了對自然的回歸，中國大學校園應當借鑒中國古典園林設計思想，不僅是人為促成的方式，還要將校園環境設計回到人與自然的互動上。校園環境的設計應該在滿足理性的基礎上，增加古典文化與情懷的滲透，而趣味性也是提升環境品味的點金之筆，最淳樸的回歸才是校園環境藝術的真諦。

4 大學校園園林化設計手法

很長一段時間以來，我國大學校園景觀設計在不斷地吸取國外先進的景觀環境設計理念，目前已得到了許多寶貴的經驗，并且運用到設計當中，但是忽略了對我國優秀歷史文化的珍視。古典園林景觀設計在我國作為一個系統的學科體系，設計者應當汲取其精華，并運用到校園景觀環境設計當中來，古為今用，古今結合，創造出具有中國特色的校園景觀文化。校園園林規劃融入古典園林的設計理念，需要從各個角度進行整合，并著重考慮以下方面。

4.1 選址，因地制宜，突出重點

(1)校園環境的設計在保留主要的交通路線外，應參照園林景觀設計的動觀與靜觀理念，既要有駐足觀賞點，又要有較長的游覽線路。根據校園的大小來采用不同的模式，如果園區比較大就以動觀為主，靜觀為輔，相反，校區較小則以靜觀為主，動觀為輔。另外，要做到曲折靈活使用，使得景觀有動態，視線隨景觀而動，園中兩側的景致，在曲折道路的指引下，使行人一步一景，景隨人變，趣味十足。

(2)校園中樹木的栽種，應多借鑒古典園林中的栽種特點，植被因四季的不同而呈現多樣的色彩與姿態，風花雪月中光景常新。園中植被不僅是為了綠化，更應具有畫意，因各地氣候的差異，植物選擇應具有當地的植被特色，因為土生土長的植被存活率高，成長快，如有歷史植被一定要加以保護，使之成為園中之勝景。如拙政園的楓楊，是一園之勝，如將這些古木移除，園中景色頓無氣度，盡可能做到“園以景勝，景因園異”，突出重點表達出預想境界。

(3)校園的規劃從綠色、生態理念出發，依托現有的自然環境，在原有的自然體系上精心設計，注重四季變化對校園景觀環境的影響，盡可能創造出具有變化的校園景色。

4.2 文趣，文意在先，文循意出

造園亦構園，構想極為重要。陳從周說：“深在思致，妙在情趣，非僅土木綠化之事”。立意是造園的重點，同樣，校園景觀的構建首先需要有立意，好的立意，在觀賞時不會廖廖掠過，則可細細品鑒。“文學藝術言意境，造園也同樣，造園如綴文，千變萬化，重在講究氣韻，文貴乎氣，造園亦如此。”文趣的產生一方面要挖掘校園的歷史文化底蘊，保護歷史，使之成為園區的景觀特色；另一方面，創造有利于學科交流的、寬敞開放的學區環境，不僅可激發學生主動繼承歷史傳統的優良作風，而且為創造新的學術作品營造了典雅的環境。

4.3 借景，雖由人作，宛自天開

計成在《園冶》中提到：“園林巧于因借”，借景是造園中增加趣味的重要一筆，院內之景，園外之景，相互呼應，輝映成趣，如夢如幻。校園景區因地勢的高低，建筑體態迥異，開窗角度不同，視覺反映的景致也大不相同，應注重景觀與環境的相稱，使游者一步一景，景景生趣，借景可以在有限的面積中，豐富景色，增加觀賞的趣味感，借景無拘遠近，無拘內外，都應巧而得體。借景因地因時而有異。因此，對校園景觀的設計應從審美角度加以靈活運用，不但單體建筑需考慮，建筑與建筑之間也需要充分考慮。

5 結語

總體上講，校園景觀環境設計應當具有鮮明的文化性與趣味性，人們通過這些意境的渲染與陶冶，能夠為師生創造一個自然舒適的學習、工作和生活的環境，師生在此暢談理想，積累知識，追求人生，激勵著自己人生的目標與信念的確立。在這里的每一景、每一隅，對于大學生性情的培養以及人文精神的塑造都有重要意義。因此，在校園景觀環境設計時需要全方位考慮，不僅僅是單純的規劃設計，更需要有園林化悠然自得的環境氛圍塑造。校園景觀環境是一個大的統籌，對校園景觀環境的規劃，要將環境對使用者在精神素養層面的塑造和影響考慮在內，準確地把握歷史文脈和校園文化精神,在整體規劃布局之后，將自然、文化、內涵等融入其中，把園林設計中的趣味賦予校園園林設計中，賦予校園環境可游可居，怡然自得的“世外桃源”意境，創造出具有中國古典韻味且富有現代感的大學校園環境新型設計模式。