論可持續室內環境設計的自然觀念

高云庭

(廣東白云學院 藝術設計學院，廣東廣州 510450)

自然觀念是人對自然界的總的看法，是世界觀的基礎組成部分，它自古以來就是一個內涵博大且外延豐富的哲學性文化主題，其重要性在室內環境設計中也一直備受關注。“自然”一詞始見于《老子》(二十五章)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。有識之士從未間斷對客觀世界的存在形式、宇宙的運行法則、人與萬物的關系、自然之于人的意義的研究。信奉“天—地—人”合一宇宙觀的中國文明歷來以“天人合一”的思想與自然為友，西方文明對自然的認識經歷了人與自然生態系統內部同質的崇拜階段、以“人類沙文主義”野蠻掠奪自然的征服階段、人與自然同生共息的和諧階段，基于人類實踐發展形成的現代自然觀認為人是自然的一部分，一切認知和行為都是自然的產物，我們滿足自我需求的實踐活動中必須尊重、依循、保護、和諧自然，自然觀念已是人類一切問題的基礎。可持續室內環境以可持續發展為指導思想，結合現代生態學理論，設計為人創造的是綠色健康理念主導下的親和自然的舒適生活。可持續室內環境的設計自然觀①是設計文化觀念的最基礎組成部分，此部分是可持續設計之根本屬性的體現。可持續室內環境的設計自然觀可高度概括為“與自然互融共生”的最高理想，設計的初衷是以人為本、和諧自然。就像建筑師格倫·馬庫特(Glenn Murcutt)所形象生動描繪的：“追隨太陽，觀測風向，注意水流，使用簡單材料，輕輕觸摸大地”[1]。設計中尊重、順應、運用自然規律，保護自然生態、促進生態平衡和循環，使室內環境成為自然的一部分。可持續室內環境的設計自然觀可歸納為隨境所宜、少費少污、補償調節、師法自然四個部分。

1 隨境所宜

可持續室內環境與其周圍環境保有高度一致性，與所處的自然秩序、環境內在機制相協調，設計中主張環境的意義不是脫離功能的東西，而其本身是功能的一個最重要的方面[2]。這種尊而順之的自然環境觀可追溯到我們祖先的原始氏族時代，他們的庇護所就是遵循自然而制之的結果，蒙昧時代的人們篤信人附庸于自然的整體觀念，人的最原始本性就是尊敬自然環境。反觀歷來具有可持續屬性的室內環境，如有機自然主義、文脈主義、地域風格等，都體現出室內環境積極順應周遭環境的整體自然觀。今天的可持續室內環境設計已不再奉行“人定勝天”、“對立自然”的工業文明世界觀，遵循所處自然環境是自然觀中的最基礎理念，是對自然的首肯態度，是環境共生意識的首要體現。隨境所宜、依循自然的設計活動遵循設計與自然生態相結合、新的生活方式與自然環境相結合的原則，以“人與萬物為一”的態度正確處理與周邊自然生態的和諧關系。

可持續室內環境對周邊自然環境和諧性的表現形式，根本上取決于它所處的地理位置，這決定了室內環境的大氣候條件和建筑場地的基本屬性。建筑的地理方位也會直接對室內環境產生影響，影響源不多但影響力大且會一直存在。首先，建筑物所處的地理位置決定了其每個表面的四季太陽輻射量，進而決定了室內每日的日照時長以及溫濕度變化。其次，太陽方位角和高度角的不同會導致太陽光線入射的方向角度和入射室內空間的深度，進而影響建筑高度和間距、房間朝向、平面布局、窗洞形式、自然采光的方式等(圖1)[3]。這些自然條件都是可持續室內環境設計中一直依循的因素。

圖1 室內環境(北半球)高效利用太陽能和獲得良好采光的布局和朝向

氣候條件可能是室內環境中最為重要的影響源。歐美可持續室內環境理論在發展初期最早表現出的就是對氣候的關注。1963年，V·奧戈雅(Victor Olgyay)在《設計結合氣候：建筑地方主義的生物氣候研究》(Design with Climate：Bioclimatic Approach to Architectural Regionalism)一書中提出“生物氣候地方主義”的設計理論，認為氣候因素是建造設計需要考慮的首要因素；印度設計師查爾斯·柯里亞(Charles Correa)的設計方法論是“形式追隨氣候”(Forms Follow Climate)。建筑學者一般將環境氣候大致分為濕熱、干熱、溫熱、濕冷、干冷進行研究[4]。在不同的氣候區，室內環境的可持續策略會有所不同，北方保暖，南方遮陽、通風、防潮是可持續策略隨地而異的總體表現。首先，設計中會利用全年主導風向、四季緩和的溫度變化等有利氣候條件來營造舒適宜人的室內環境。例如，在土耳其、伊朗、巴基斯坦一些地區，各家住宅均采用捕風塔，朝向常年相對穩定的風向促進自然通風，以引導氣流進入各戶起居空間；在中非、北非一些地區，用捕風塔配合裝滿冷水的水盆或是淋濕的草席，更是一套蒸發冷卻系統，氣流進入房間之前經過水盆或草席使空氣冷卻且提高濕度。其次，面對一些不理想的氣候條件，設計以高度適應性承擔起阻擋不利條件進入室內的責任，采用隔離、調節、凈化等措施以改善室內環境。如種植地錦類植物的屋頂綠化，建筑的隔熱性能的提高極大地減少室內接受到的太陽熱輻射，有效調節了夏季室內熱環境條件。

因地域氣候的差異，每個地區的室內環境都有其獨特的空間形態(表1)來應對當地的氣候條件。在沙漠干旱地區，太陽輻射強、晝夜溫差大，如北非、阿富汗及我國新疆等地，此地區民宅設計中的重要問題是減弱太陽輻射的負效應，采用厚重的構造材料如生土、石材來隔熱，墻體通常厚達50 cm，開口處配有遮陽設施，內院和狹窄的街道能阻擋熱沙塵風，而且在聚落布局上使建筑物相互靠近，以利于相互遮陽和阻擋風沙。在熱帶、亞熱帶和季風地帶的潮濕多雨地區，應遮陽和通風防潮之需產生了干闌建筑，大尺度的陡坡屋頂和出挑的屋檐使室內十分陰涼，并有利于排除大量雨水，脫離地面的屋底面也承擔了散熱功能。架起的形式和高度隨基地條件而不同，在平原地區常為2 m左右；在山地丘陵等坡地上的干欄架空使柱子不等長；在水位漲落的湖澤地區，干欄則架離地面較高。這種人居其上的房屋結構還能防御野獸、蛇、蟲害等[5]。在干冷和干熱的氣候惡劣地區，覆土建筑完全包被于大地環境中，將具有良好的調溫功能的土壤覆置于屋頂，土壤表面種植草皮，能減小室內溫度的波動。覆土建筑的室內溫度變化較外部環境要滯后15～24周，并且夏天的低溫屋頂會吸收室內的熱空氣，是一個很好的氣候緩沖層和溫度調節器。

設計在確定影響室內環境的開窗、布局、室內外草坪變化等方案時，會仔細勘察場地情況，包括建筑物的朝向、體塊組合、地形地貌、場地氣候條件等的綜合性研究，做到依循場地特征，盡量少破壞環境原貌。在利用植被樹種布置屋頂花園和地面草坪，主要采用適合當地生長的植物，避免非本土的外運產品，并拒絕昂貴的品種。另外，建筑基地周圍的生態材料生長于環境中，與環境具有高度一致性，并且運輸成本非常低，被認為是最為生態環保的建材。例如，日本的木工們普遍相信用當地木材營建的室內環境從功能到外觀都是最匹配的，職業工匠用這種根植于場所的營建行為將存在和表象完美地合為一體[6]。當地建材構建的室內環境可以說是完全來自于自然，統一性由材質到內在機理，這是真正和諧環境的室內空間。

室內環境是一個開放性的有機系統，作為自然環境整體中的一個部分，無時無刻不在與外界環境進行著交流，自然要素總在以各種形式進入室內空間。可持續室內環境設計依據場地的地理、氣候、生態等自然條件合理利用自然風、新鮮空氣、自然光線、太陽能、水流或瀑布產生的能量等自然資源，這種做法在節約傳統能源的同時還能幫助營造自然意境。例如，張永和設計的土宅別墅，室內多處運用落地玻璃，并采用開敞式的空間布局，既增加了自然光照的入射量，又可以把屋外的自然景致引入室內，使室內空間充盈著自然氣息，身居室內者與自然有很好的交流和心理對話，整個設計讓室內環境無時無刻不在接受自然的恩惠。又如，Symbiosis Architecture設計的一座建筑內庭院(vegetated courtyard)，用整個立面和頂部的大面積玻璃以獲得足夠的太陽能量和自然光線，院內布滿各種當地植物，并在低處將場地周邊的水系引入其中，夏季打開玻璃窗讓空氣自然流通[7]。整個庭院完全向外部世界開放，充滿各種植物的芳香、流水的潺潺聲響、自然生態的氣息，這個室內環境與大自然之間存在著深刻的聯系，它幫助身在其中的人定義了一種融合自然體驗的更大限度的場所感。

環境信息被感知內化為我們的認知、觀念、意識，指引著設計創造以適應自然環境為前提的人性化室內空間。可持續室內環境面對自然選擇的“保留”、“淘汰”、“脫變”過程，內部結構、功能不斷完善，自身組織不斷優化，使之能適應自然環境、更好的利用環境資源，與自然共同進化并趨復雜，有機體從一個內穩態進化至更高的內穩態，以此擺脫舊的秩序而獲得新生機。正是因為自然環境的變化，才促使可持續室內環境的功能、形式保持在其自身的發展中，實現著不斷超越，變得更符合人的需求、更和諧自然環境。應時而動、隨境制之，此為可持續室內環境面對它的“境遇”所做出的自然選擇。

2 少費少污

生態學家奧德姆(E.P.Odum)認為，生態系統發展的對策與人類的目的是常常發生矛盾的[8]。需要生存發展的人類無論如何也無法做到真正的遵循自然，無論我們如何尊重自然，多么小心翼翼地營建我們的人工環境，就目前的發展水平而言，人類活動總是要消耗自然資源，造成環境污染和破壞。而地球的資源和承載能力都是有限的，甘地曾說：“地球所提供的足以滿足每個人的需要，但不足以填滿每個人的欲壑。”我們的發展必須自我克制地把對自然的負影響和這種改變降到最小。包括室內環境在內的整個建筑是資源消耗大戶，尤其在運營階段的室內環境主導著建筑能耗，對環境破壞負有很大的責任。并且伴隨這種高消耗的反而是建筑綜合癥、大樓并發癥、空調病等室內環境日益惡化的表現，還使人對自然環境的適應能力大不如前，可見依賴大量消耗自然資源的人工室內環境也并非明智之舉。

可持續室內環境本著人和自然相協調的持續發展理念，在“少破壞”的前提下盡量“少耗用”，而不是征服自然、強索自然，最后把垃圾拋給自然，這是設計利用自然滿足人類需求的一項基本原則。它以不豪華鋪張、不奢靡浪費的簡約生活方式創造舒適優雅的人居環境，把室內設計和運營維持在環境可承受的范圍內，堅決抵制以犧牲環境和消耗資源換取人的舒適生活和發展。少費少污的觀念貫穿于材料選擇、儲運方式、結構功能、施工過程、運營過程、維護翻修、回收循環、報廢處理的整個生命周期，全方位考慮資源利用和環境影響及解決方法。零能量住宅100 %靠太陽供能，可不需要煤、油、材等傳統非再生資源，也不會排放有害廢氣污染大氣，這種自給自足式的太陽能住宅雖然只是生態主義者對居所最高境界的幻想，但它的出現已經證明了可持續室內環境設計少費少污的決心。

少費少污設計觀即是節約使用材料和能源，并且循環使用，少產生污染物，還積極開發和利用可再生性清潔資源，總體表現為節材、節能、節水、節地，包括對可再生資源的高效節約利用，以此設計理念應對資源危機和環境問題的挑戰。節約使用是指盡量少用，并從傳統的粗放型利用轉向高效的集約型利用。循環利用是減少一次性產品的使用量，充分利用現有尚可用的舊建筑、舊材料、舊家具、舊設備等，直接或經改造后加以利用，以新的使用價值重新賦予材料生命，減少污染物的產生，這是室內環境設計能得以持續發展的基本手段。像風、太陽、雨、水能、土壤的蘊藏能量等自然資源可以說是取用不盡的，無污染、可再生并可以直接利用，設計中會充分運用這些未來時代的主流資源，以減少人類對人工能源和機械系統的依賴。替代性能源和材料的運用將是未來可持續室內環境少費少污設計思想的主要體現。可持續室內環境設計綜合運用自然采光、自然通風和機械通風等通風技術、保溫技術、節能照明技術、計算機自動反饋調節的智能技術等現代科技手段，以減少整個室內環境的資源消耗，少費少污的高效循環使用資源的方法和措施是綜合而全面的，從微小細節和各個角度都能窺見這種設計思想，這里取室內環境構成的視角以觀之。

2.1 外圍護構造上

建筑表皮是室內熱散失的主要原因，它是室內節能的重點處理對象。

(1)建筑墻體構造采用如空心磚、空氣砌塊磚和復合墻體材料等保溫隔熱性能好的材料，并盡可能使用水墻、特隆布墻等保溫構造形式，外墻體結構盡量采用外墻外保溫系統來減少熱橋，以降低空調降溫采暖能耗。

(2)仔細考量門窗等開口的朝向和面積，采用熱工性能高的結構和材料，如透光率高且熱阻性能好的中空玻璃、Low-e玻璃(低輻射玻璃)、雙層中空Low-e玻璃窗、多層Low-e玻璃窗等節能玻璃，窗框常采用保溫隔熱性能較好的塑鋼窗和經斷熱處理后的鋁合金窗框等。

(3)屋頂采用輕質高效、吸水率低或不吸水的可長期使用的穩定性保溫材料，如苯板、加氣混凝土砌塊等作為保溫隔熱層，在一些合適的屋頂和建筑表皮還會用種植綠化來調節室內環境。

(4)計算有效的遮陽系統，使用輕便可調的遮陽設備，以抵御夏季太陽輻射對室內氣溫的影響，也保證采暖季的充足日照，做到夏季采光遮陽、冬季采光采暖。

2.2 空間結構上

它對資源的節約方式在生命周期中最具穩定性。

(1)室內墻體構造和材料選擇依據墻體功能而異，綜合考慮安全性和保溫隔熱性能以及通風透氣的需要，建筑結構減少熱橋，以降低空調降溫采暖能耗。

(2)安全性高、保溫性好、抗震性能強、施工周期短、布局與造型靈活、維修和翻修方便的木結構常被運用以降低建筑能耗，它的多重環保屬性也低成本地提高了人居環境質量。

(3)空間組織設計呈現出高效使用的功能多元化合理布局，可變換的靈活空間順應未來的需求變化和改造，以機動性和適應性延長室內空間的使用壽命。

(4)結合外部自然生態環境和人性化需求，空間組織上巧用煙囪效應等誘導式構造技術和空間變化，積極利用自然光線和自然空氣流通，以節省人工照明和通風及控溫的能耗，使室內空間與室外環境聯成一個有機協調的整體，形成室內環境融合自然的生態性室內環境。

2.3 電器設備選擇上

設計方案和施工過程中采用的設備具有高能效、循環利用資源、利用可再生能源、智能化的特點。

(1)設備的能量轉化率是節能效果的關鍵，如低溫輻射樓板、借用地下熱水和蒸汽的地源熱泵、室內裝修中普遍運用的節能型燈具等的高能效都能起到節約傳統能源的效果。

(2)雨水收集器和中水回用系統等循環設備可以盥洗、澆灌草坪、沖廁，這是對我們岌岌可危的生命之源的有效保護。

(3)室內設備從輸入和輸出雙向表現出對可再生能源的積極利用，如光伏發電設備將太陽能高效率地轉換為電能供室內乃至片區的其他設備使用。

(4)智能化控制系統能及時接受環境反饋，調節設備運行以降低能耗，如運行效率高的變水量、變風量、變制冷劑流量等智能系統都能減少資源消耗。

2.4 裝飾與陳設上

少費少污的思想主要體現在材料使用方面。

(1)盡量使用可再生的地方性材料，少用非可再生的傳統材料，避免使用高能耗、破壞環境、產生重度污染和帶有放射性的材料。設計上常用內含能量高的鋁材，環保型木材、竹材、藤等。

(2)主動研究舊的建筑材料、構件的重新利用，充分利用工業廢棄物和城市垃圾等，通過新技術和創意設計將金屬、紙板、木材等廢物化腐朽為神奇般地轉化為再生資源，減少資源的浪費和對環境的負面影響，墻體可由麥稈壓成，地板可由廢玻璃制成，桌椅家具可由廢舊報紙和黃豆渣制成。無毒涂料、再生壁紙、舊材料做成的板材等建材已經開始被使用于室內空間的裝飾。

(3)出于節能考慮，軟裝飾手法還運用色彩調節人冷暖感受的心理效應，在炎熱地區或季節采用冷系色彩，在寒冷地區或季節采用暖系色彩，提高室內的舒適度以減小空調暖通設備的能耗。

少費少污設計觀創造的是一種高效、低耗、低廢、低污的生態化室內環境，它是對富勒的“少費多用”思想的繼承，也是對“少就是多”這一曾風靡全球的建筑箴言的再詮釋，具有深刻的哲理內涵。可持續室內環境通過設計的技術手段和綜合措施，將高消耗的社會消費模式改變為低消耗的生活方式，以系統綜合效率最優原則控制物質、能量、信息在室內環境中有秩序地高效運行和循環轉換，對自然環境施加最小的負影響，保護了我們賴以生存的自然環境，也節約了日漸枯竭的寶貴資源。

3 補償調節

自然是我們的生命之母，自然界的所有生命，包括我們人類，都在這個生態系統內進行著能量轉化、新陳代謝的循環。若這個系統失去了平衡或遭到破壞，喪失了供養能力，沒有生命基礎的我們片刻也無法存在，大自然的狀態決定了我們的生存質量。海德格爾(Martin Heidegger)認為人的存在方式就是保護“天地人神”的四重整體，我們是大自然的守護者[9]。現在的《圣經》對書中的“管理”概念重新解釋為：管理并不意味著統治，人是地球大家庭的管家、看守者、監護人②。但另一方面，人類的存在總是會帶給自然不同程度的傷害，人工環境本身就是一種人化勢力的擴張，也必然是對自然的侵略和傷害，環境保護只能是部分的，無法在完全不傷害自然環境的前提下去滿足人的需求，并且我們眼下面對的已經是一個嚴重污染的大自然。

所以，可持續室內環境設計并不止步于少破壞自然，它還表現為努力維護自然生態平衡，調節自然生態循環，改善自然的生產能力，積極作用于自然環境。1995年西姆·范·德·萊恩(Sim Van der Ryn)與S.考沃(Stuart Cowan)合作完成的《生態設計》(Ecological Design)一書中曾提出“設計結合自然”的原則，強調在滿足我們自身的基礎上，同時也滿足其他生物及其環境的需求，使得整個生態系統良性循環[10]。楊經文(Ken Yeang)也認為生態設計不只是對生態系統和生物圈內的不可再生能源產生最小的系統影響，而是要盡量全面地確保一個設計對自然產生最大的有益影響[11]。補償調節設計觀的出發點是保證大自然對我們人類的供養能力，為人創造良好的生存環境，這也是整個人類在新世紀最重大的使命，在設計中體現為用生態補償手段修復自然環境，調節自然生態系統，保護物種的多樣性。

可持續室內環境對周邊環境乃至整個地球環境的保護和凈化，是設計表現出的環境責任。全面綠化技術已經廣泛運用于室內環境調控，它不同于傳統的常規綠化做法，這種多層面綠化方法采用立體交叉式覆蓋的綠化方式來取得生態實效，包括室內綠化、屋頂綠化、基地綠化、外墻綠化。綠化設置在關系室內環境的各個地方，涉及到陽臺、走廊、樓梯等角落，甚至可以為綠化讓出空間，因為綠化手段已被證明是削減CO2對策中最為經濟的方法，臺灣現行的綠色建筑EEWH系統已經規定了建筑法定空間的五成面積須實施全面綠化，且必須確保綠化CO2固定量大于600 kg/m[12]。固碳釋氧并能殺菌降塵，形成健康的大氣環境，如室內綠色植物桂花有吸塵作用；薄荷有殺菌作用；月季、玫瑰吸收二氧化硫；萬年青和雛菊清除三氯乙烯[13]。全面鋪開的植物布置提高了綠覆率，對空氣凈化起到了很好的生態補償作用。另外，在有部分建筑體(如觀景平臺等)與水體接觸的房屋設計中，可能會關聯到水池或溪流等，對于調節室內溫濕度的水體的養護，常利用生物療法凈化自然水體。借助蘆葦、水葫蘆、香蒲等水生植物，吸附、富集水體中的營養物質和其他元素，抑制有害藻類繁殖，增加水體含氧量，調節水體的生態平衡，凈化修復讓“死水”變“活水”。水是生命之源，保護自然水體對土壤、空氣等等環境質量都有積極影響，雨水收集的同時也會考慮到回灌地下以補充地下水量。

我國農村居住環境衛生條件差，過度砍伐森林植被，水土流失嚴重，自然災害日益增多，化肥農藥對土壤和農作物污染嚴重，水土流失使土地的生產力逐年下降等等，這些都是削弱生態系統調節功能的表現。沼氣是目前在農村房屋中較多使用的替代性能源，同時它也具有一定的環境凈化能力。使用沼氣可減少煙霧對大氣的污染，減少溫室氣體的排放。沼氣能減少寄生蟲對土壤的污染，沼氣發酵產生的有機肥料可減少化肥和農藥對耕地的污染，保護并改善了土壤的生產能力。沼氣作為農村生活燃料，能夠有效地緩解農村對木材燃料的依賴，減少森林的砍伐和植被的破壞，森林資源的恢復和發展有利于水土保持和生態環境的改善[14]。沼氣具有衛生、能源、生態、環保、經濟和社會的多重功能，發展沼氣能源已經是我國農村改善自然環境、建設生態人居環境的一條有效途徑。

生態系統穩定表現為物種的復雜多樣性、自然生態的豐富性，生物棲境是這一屬性的重要基礎。可持續室內環境設計對環境的凈化不只是出于對人的關懷，也考慮到對生物棲境的改善。設計改善生物棲境的受益對象是周邊環境的小生物和小動物，在設計初期，就考慮當地的動植物活動情況，避免室內環境營建影響動植物生境，干擾動植物的繁衍生息和群落的生態演替，努力保護生態環境穩定。

室內環境設計所能涉及的生物活動范圍是建筑水體和建筑綠化區域。水域是非常重要的生物棲境，水體中有很多水生植物，許多動物和小生物都會在這里活動，如鳥類、爬蟲類、甲蟲類、昆蟲類、魚蝦類、兩棲類等。在水池和溪流等建筑水體中運用生物療法凈化自然水生環境，可以改善水生生物環境。設計中盡量形成自然護岸和喬木、灌木的多樣化植物配置，甚至做出人工綠島，吸引陸生昆蟲等小動物來此飲水和活動，并放置砂礫巖石，讓魚蝦和兩棲動物有躲藏之處，形成互利共生的生態環境。此外，室內環境設計用全面綠化來提高綠覆率，配置多樣化的植物種群，大量植物的多樣均勻分布才符合生態規律，才能吸引鳥類和昆蟲等，使生命現象豐富，促進生態平衡。建筑表皮綠化作為室內外的生態補償是常用方法，如楊經文的生態摩天樓就是這類典型，他設計的吉隆坡IBM大廈把各層陽臺欄板上的植物種植槽斜向連起來，像一條條綠帶圍繞著建筑物，飛行類動物可以在這里找到一個休憩環境。草坪利用錯落有致的植物構成多孔隙的生態小環境，為小生物和小動物提供藏身、覓食、筑巢、繁殖的活動環境。綠化手法多種多樣，旨在為小生物和小動物改善棲息環境，使它們生息繁衍。

生態的補償和調節在實際室內環境設計中運用范圍尚窄，可用的設計手段暫時也不算多。但這一重要理念是可持續室內環境設計養護自然生態、貢獻和回饋于自然的指導思想。如果說少費少污的設計觀有些被動、小氣，那么補償調節的設計思想則是人類主動挽救生存環境的行為，思維開闊而且目光長遠。隨著人們生態保護意識不斷增強，越來越重視生存和居住環境的改善，相信會有更多人主動把補償調節的觀念融入室內環境，技術的飛速發展也會為室內環境改善自然生態提供更多的策略，在可預見的未來可能會出現能分離、固定、移動污染物以便凈化廢氣、廢水和粉塵等的室內環境材料。在此之間，政府和相關組織應該多宣傳，加強生態倫理方面的教育，普及環保知識，讓人們正確認識人和自然之間的主體間性關系，使可持續理念早日深入人心。設計師應當主動依循客觀生態的規律進行各種大膽的嘗試，改善、復育生態環境，防止生活環境的不斷惡化，貢獻于一個對生態平衡有促進作用的整體有序、協調共生的良性自然生態系統。房地產開發經營者也應以超前意識在改善自然生態環境方面盡到自己的責任。我們的室內環境和自然環境總是存在于一種雙向作用關系中，在海德格爾所謂的“建立”和“養護”兩種“筑造方式”③上都有所表征。正是因為補償調節思想，設計才全面體現出嶄新的生態文化觀和倫理道德秩序，可持續室內環境對自然的詮釋才是完整的，設計中的可持續意義才是豐富飽滿的。

4 師法自然

從人類走出洞穴開始真正主動創造庇護所的第一天，就在模仿自然，向自然學習。自然是室內環境設計之本，這一理念橫貫中西，縱貫歷史，從未消逝，即使是在無視自然的現代主義時期，包豪斯的建筑師們也認為建筑應該體現大自然的秩序，非常重視自然法則在建筑空間的運用[15]。而賴特的有機建筑觀更是使他成為“自然的信徒”。自然中所有存在狀態的表現方式看似千奇百怪、混沌無序、千變萬化，但每種狀態都有它們存在的理由，混亂中自有其秩序，世界是根據宇宙法則合理構成的。物競天擇，適者生存，自然界中存在的形態都是經受時間和環境的考驗后留下的，它們是最適應環境和最高效利用資源的形式。為了使可持續室內環境和諧自然環境并與自然協同進化，設計更加注重向大自然學習，發掘大自然的奧秘，了解它的系統組成、運行原理、變化規律。正如建筑師大衛·皮爾森(David Pearson)所描述的：大自然是設計師最好的老師和設計靈感的資源庫，大自然中的圖案和形式，比如螺旋形和不規則形，是內部生長規律和外部力量(如陽光、風和水)作用的產物。設計們通過觀察活生生的結構——樹木、骨頭、貝殼、翅膀、網、眼睛、花瓣、鱗片以及微生物等等——來學習運用自然的形式，這些是生命和生長的形式，也是關鍵的靈感[16]。事實上，只有首先清楚自然法則，努力順應自然規律，才可能很好地實踐隨境所宜、少費少污、補償調節的設計觀，面對自然做出正確的抉擇。師法自然的設計理念通過對自然的直接模仿和間接效仿，創造自然化的人工室內環境。

今天的可持續室內環境已擯棄了牛頓式的機械自然觀，以19世紀以來的現代自然觀念為參照，把室內環境看作一個小的生態系統，設計的基本點是自身系統良性循環的負熵過程，并開放性的與外部自然環境相融合，適應地球整體生態系統并形成良性互動。室內環境營建已經把原生自然環境變為一種由人、室內環境、自然環境和社會環境所構成的和諧人工生態系統。此環境系統中各生態要素間通過嚴密的組織形成適當的非線性存在關系，有序運作的規律和程序精密地結合而使整體功能大于部分之和。系統內部彼此關聯、相互制約、相互依存、相互協調發展，沒有孤立元素和環節。其中的任何一個因素(甚至是最微小的元素或環節)發生變化都將決定著總體功能的發揮[17]。各組成要素之間存在的廣泛互動性是整體環境系統良好運行狀態的標志，這種互動性關系中存在著表面性、隱含性、潛移默化性。無論哪種狀態和運作形式，室內環境系統的發展變化都離不開自然大環境這個整體系統，它以最小量作用原理從外界高效獲取物質、能量、信息，也時刻與外部環境發生著物流、能流、信息流的交換，受整體環境影響也影響著整體環境。

所以，可持續室內環境設計特別注意和自然環境的結合，達到諸個小系統之間的互相協調和共存，因勢利導地利用一切可用的力量，將室內環境融入自然系統并達到自然生態的穩定平衡。首先，以整體性共生思想尊重周邊環境，依循和保護基地地質、地貌、氣候、植被、土壤、水文等條件。其次，依結構自組織優化原理，借技術手段在手法和細節上巧用生態規律和自然效應，對空間組織、朝向、開口、采光、通風等方面進行合理優化，如利用煙囪效應為室內自然通風、利用溫室效應創造玻璃暖房。此外，依自然生命的能量獲取方式，高效利用資源，開發太陽能、水能、風能等零成本的可再生能源，如太陽能熱水器和風力發電系統。可持續室內環境投射著與事物相聯系的自然規律，依自然之理把人工環境融入自然環境，希望使人不束縛于人工環境，在高技術的層面重歸于自然。

作為自然之子的人向往接觸自然是生物學和精神學上的人類天性，人的一生大部分時間在室內度過，人們希望在室內空間中享受到太陽光的照度和溫暖，習慣在自然光線下觀察事物，渴望新鮮空氣、綠色植物的氛圍，人在充滿自然生機的環境中精神振奮、身心健康、內心充滿希望。可持續室內環境設計通過對自然元素進行借用和加工，把它們穿插滲透在整體性室內環境中，用自然的原理和規律打造自然的“味道”，滿足人們身心對自然的依戀，帶引人們在抽象化空間符號和敘事性時空體驗中回歸自然的美好。設計上運用直接調用、巧借引入、象征比擬的手法借用自然景觀、引入自然要素、模仿自然形態。首先，將石頭、花草、樹木與瀑布等自然物精心陳設于室內，以不破壞當地環境為前提適當多使用天然石材等本地材料，充分展現天然材料的質感和肌理，既古樸又自然有機的溫馨氛圍讓大自然的生氣和人文環境情景交融于室內空間。其次，將自然光、新鮮空氣、蟲叫鳥鳴和泉水潺潺的自然界中的聲響引入室內，這些立體化的自然元素使人們可以多信息通道的感受到自然界的日月周行、四季往復，人在室內也能以一種對話自然的方式享有大自然的神韻和意趣。另外，用一些模仿自然物、提取或概念化自然典型特征的形式予以裝飾點綴。例如，植物造型的燈具直接采用了植物的造型，植物根莖、花葉、紋理刻劃之細膩，形象非常逼真，既實用又美觀；有機玻璃、鋼和塑料等材料可以仿制花鳥魚蟲和各種動植物；原木做成的椅凳叫人無法不聯想到大森林的清新、幽然、靜謐；曲徑通幽的踏步、綠色植物置于仿造的自然山巒，這些似有生命的“活物”裝飾在室內微微顫動，意境生于神似之形中。

一個充滿自然意境的室內環境不再是冷漠和排斥自然的歐幾里得空間，它是一個主動向自然開放的有機空間，不雕飾、不做作的天然環境使人們身心愉快、精力充沛、朝氣蓬勃，生機黯然的自然趣味產生賞心悅目的詩化自然審美。可持續室內環境設計作為關聯使用者與自然界的媒介和橋梁，盡可能增加室內外空間的流通，把外部的自然景觀借到室內空間，將自然環境帶到使用者身邊，促進使用者與自然環境的交流。在滿足人類基本物質需求的同時，本著“天人合一”的整體統一思想追求人的詩意棲居，在室內環境中表現出近乎完美真實的自然意境。

可持續室內環境設計從自然規律的角度關照人類居所的程度至深，師法自然的思想已經達到前所未有的根深蒂固，并且有了新的內容，學習已不僅是孤立式的簡單模仿借鑒，片段式的生硬照搬自然原理。可持續室內環境設計對自然物質、自然形式、自然規律、自然意識的學習更深入、把握更整體、運用更靈活，并且還更加懂得室內環境和自然的主體間性關系的重要意義，運用自然規律使室內環境和自然良性互動。如果說尊重自然是首要的第一態度，那么師法自然則是首要的第一行為。最好的設計師非大自然莫屬，它也是我們最好的設計教材，學習自然就是在接近那個最本真的源頭，自然是美的最高表現，是真理的終極標準。大自然是可持續室內環境設計所遵循、師承、效法的內在范式，是設計創造中取之不盡的靈感來源。

5 余論與結束語

可持續室內環境的自然觀念從宏觀的環境和資源角度關注人類未來，在設計中的重要意義是它基礎性和本質性的體現，影響著設計的風格、面貌、志趣和發展趨勢，反映著我們對自然的看法和當前的文化特質，深層次體現的是海德格爾“四方游戲”的整體和諧精神，也是對老莊順應自然、返樸歸真的“天人合一”思想的回敬。這種基礎本質性的形成是從自身中表現出與自然的完整關聯性。從哲學角度看，室內環境只是人出于為人所用的目的而暫時改變物質形式的結果，人并沒有創造物質[18]。從生態學角度看，源于自然的室內環境也終將歸于自然，它的整個生命周期只是對自然事物的暫時保管和借用。這兩種短暫性決定著可持續室內環境的存在只能是對自然的一種“體宜因借”，可持續室內環境的設計自然觀即是向大自然借“物”、借“理”、借“意”。其一，構成室內環境的材料、資源、自然要素，是我們以保護自然生態為前提，為滿足人類生活需求而有目的、有計劃的對自然物進行加工、改造、組織、利用，這是在物質層面上與自然的和諧。其二，為了保護自然環境并使室內環境成為自然的一部分，功能上會借鑒和模仿自然系統運行原理和自然規律，盡量使室內環境系統與自然環境系統相協調一致，這是在功能層面上與自然的和諧。其三，只有打造出室內空間的自然意境，才算是真正契合自然環境，讓人感受到復歸大自然的美好，這是在意識層面上與自然的和諧。三個層次由表及里的從物質到情感，由淺至深的從現象到本質。

“物”、“理”、“意”與隨境所宜、少費少污、補償調節、師法自然四個設計觀存在內生的同構關系，它們表達的是設計自然觀的核心內容，如圖2所示，隨境所宜是“物”、“理”、“意”之借的表現，遵循基地的自然生態，順應場地環境并利用其可用資源和有利條件，使室內環境融入周邊環境而體現出自然意境。少費少污是“物”、“理”之借的表現，少耗用資源，少產生污染物，盡量少傷害自然，不挑戰地球的承載能力，資源利用努力轉向可再生性自然資源。補償調節是“理”之借的表現，生態補償完全依照自然規律調節生態系統以養護自然。師法自然是“理”、“意”之借的表現，向大自然學習生態規律和自然運行法則，讓融生于自然的室內環境最終體現出自然之美。這四個設計觀念融合一體共同表現出自然的“物”、“理”、“意”，承載著遵循自然、和諧自然、互融共生的設計理想，創造著室內環境與自然生態之間自然和諧的天然適宜態勢，這種之于自然的積極態度是可持續室內環境使人棲居在大地之上的第一前提和基礎保障，也是我們的人居環境可能企及詩意棲居之理想的思想起點。

圖2 可持續室內環境設計的自然觀念

在眼下的現實自然環境中，人類發展已經極大的損耗了自然資源，無止境的礦物燃料燃燒向大氣排放了大量二氧化碳、二氧化硫、二氧化氮等氣體，造成溫室效應、酸雨、霧霾等可怕的天氣現象，工業廢物污染了江河湖海、土壤，造成臭氧層空洞，每一小時都有物種在滅絕。人口密集、“綠色”銳減、生態破壞、嚴重污染、能源短缺，生物圈正在因人類活動變得越來越脆弱，整個地球都在哭泣，我們已經置身于與自然之間一促即發的矛盾中。而目前的室內環境設計仍然存在無視自然、盲目以人為中心的問題，很多設計師只是簡單考慮一點環境問題，可持續理念并未真正深入人心，一些學者只把可持續設計稱為一派“綠色”或“生態”設計風格[19]。為此，在邁向生態時代的今天，面對環境危機和設計中的短視，設計師必須在思想高度上正確認識可持續室內環境的設計自然觀，科學分析和正確處理室內環境與自身、與建筑、與周邊環境、乃至與地球環境等多層面的整體關系問題。以最高智慧與道德責任感努力踐行設計自然觀，設計出友善自然、和諧生態、回歸人之自然本性的室內環境，防止技術發展對人的異化，找回那個充滿生氣、質樸寧靜的大自然，重建人與自然有機和諧的統一體，實現自然生態與社會在更高水平的新常態下協調發展，使我們擁有一個可持續的人居環境，這是我們這一代設計師的歷史責任。

注釋:

①可持續室內環境是當代人類文化活動的產物和載體，其設計文化分為物質層、實踐層、觀念層。物質層即指我們可切實觸及的空間環境。實踐層的內容是在制度規范中把設計觀念準確轉化為物質空間的過程。觀念層是由政治、經濟、倫理道德、藝術、宗教、社會風尚、民俗等文化因素構成的設計意識形態、設計文化心理、設計思維模式。本文所探討的設計自然觀即是觀念層中有關自然的部分，這是觀念層中最為基礎的部分。

②幾個世紀以來，《創世紀》對“管理”概念的解釋都是：“要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。”這被人們用來開脫他們百般擺布、榨取自然的行為。為了使基督教現代化，《創世紀》對“管理”的概念做了重新解釋，指出一切創造物都是由上帝帶著愛創造的，它們具有內在價值而應同樣受到尊重和熱愛，人類是上帝在地球上的看管者，不顧創造物的目的而對它們橫加擺布和掠奪就是違背契約的罪過。參見：杰里米·里夫金，熵：一種新的世界觀[M].呂明，袁舟譯.上海：上海譯文出版社，1987：214-215.

③海德格爾認為人的“棲居”包含“建立”和“養護”兩種“筑造方式”，前者是“建筑、建造”意義上的筑造，如建造公路、橋梁，制造飛機、汽車等等，這樣的“筑造乃是一種建立”；后者是“保養、愛護”意義上的筑造，如農夫耕種土地，看護農作物之類的筑造，“這種筑造只是守護著植物從自身中結出果實的生長。”參見：筑·居·思[A].(德)馬丁·海德格爾.演講與論文集[C].孫周興譯.上海：三聯書店出版社，2005:153-156.