五四女作家筆下女性人格現(xiàn)象的文化詮釋

陳立云

摘要：五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了文學(xué)的革命，并讓革命獲得了從未有過(guò)的成功，從此新文學(xué)得以誕生，中國(guó)文字由語(yǔ)言、體裁，再到表現(xiàn)手法和思想內(nèi)容，都發(fā)生了顛覆性的變化。在這期間，女作家的變化尤為深刻，五四運(yùn)動(dòng)作為解放婦女的里程碑，為女作家的創(chuàng)作提供了深厚的背景。突顯女性人格是五四女作家的顯著特征，而民國(guó)時(shí)期的女子教育以及校園生活等則是五四女作家筆下女性人格現(xiàn)象的完整呈現(xiàn)，通過(guò)對(duì)時(shí)代變革的女子文化教育以及教育思想的男女平等進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析，可以深刻了解五四女作家筆下女性人格現(xiàn)象的文化詮釋。

關(guān)鍵詞：五四女作家;女性人格;文化詮釋

五四女作家在我國(guó)是文學(xué)歷史中第一批以女性人格現(xiàn)象為代表的創(chuàng)作群體，在文學(xué)史上有著深刻且長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，女作家們用自己的創(chuàng)作掀起了文學(xué)歷史上的新浪潮，用獨(dú)特新穎的視角詮釋了女性人格現(xiàn)象。而出現(xiàn)這一文學(xué)歷史顛覆的原因，在于時(shí)代變革的女子文化教育以及女作家們的校園生活等，女作家們通過(guò)長(zhǎng)期的思索與積累，創(chuàng)作出一部又一部具有鮮明女性人格現(xiàn)象的作品，為我國(guó)文學(xué)藝術(shù)進(jìn)步奠定了基礎(chǔ)。

一、時(shí)代變革的女子文化教育

通過(guò)研究民國(guó)時(shí)期的女子文化教育，可以從女性人格現(xiàn)象的起源來(lái)分析五四女作家的創(chuàng)作背景。在封建舊社會(huì)下，中國(guó)婦女的地位一直未得到肯定，而在五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)婦女的思想發(fā)生了覺(jué)醒性的變化，女作家們通過(guò)接受新穎的現(xiàn)代文明思想影響，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、女性人生進(jìn)行了思考，在“五四”運(yùn)動(dòng)后涌現(xiàn)出冰心、馮沅君、凌淑華、林徽因等優(yōu)秀的女作家。結(jié)合時(shí)代背景來(lái)看，這些女作家的出現(xiàn)并不是偶然的，大部分女作家都接受過(guò)良好的文化教育，且具有一定的文學(xué)、政治家庭背景，在五四思潮的影響下，讓女作家紛紛投入到文學(xué)的殿堂中。但是因?yàn)槲逅呐骷覀兊纳畋尘按蟛糠志哂猩鐣?huì)運(yùn)動(dòng)與階級(jí)斗爭(zhēng)因素，還有部分作家迫于生活和社會(huì)的壓力而無(wú)法實(shí)現(xiàn)人格自由，所以反封建、自由戀愛(ài)等成為了五四女作家們的文學(xué)特點(diǎn)，并充分的展現(xiàn)了女作家們的覺(jué)醒、奮斗以及個(gè)人思想等。

冰心說(shuō)過(guò)“世界上若沒(méi)有女人，這世界至少失去了十分之五的‘真’，十分之六的‘善’，十分之七的‘美’。”大部分五四女作家都像冰心一樣，認(rèn)識(shí)到了女性為社會(huì)的帶來(lái)的價(jià)值，并深刻的思考了封建舊社會(huì)制度與女性人格自由的沖突，所以五四女作家能夠認(rèn)識(shí)到自己的人生價(jià)值。而究其原因，大部分都要從作家們的生活背景出發(fā)，經(jīng)歷過(guò)家庭、事業(yè)、愛(ài)情、舊家規(guī)的沖突，女作家們從多元化的女性視角，詮釋了封建社會(huì)下的女性生活、思想及形象。這一背景來(lái)自于清末民初的女子教育。文學(xué)中，曾有研究者認(rèn)為，早在1844年，歐美教會(huì)在中國(guó)開(kāi)辦女子學(xué)院，到解放女性教育思想至女子出國(guó)留學(xué)，為女子教育的一個(gè)新的歷史階段。在大部分女性文學(xué)研究中可以看出，歷史中女性接受教育可具體分為三個(gè)階段，即封建思想下的賢妻良母教育——清末民初的女革命者教育——五四運(yùn)動(dòng)下的男女平等教育，這三個(gè)階段相輔相成，互相補(bǔ)充，才成為了成就五四女作家詮釋女性人格現(xiàn)象的創(chuàng)作。而清末民初的女子文化教育，也是掀起“興女學(xué)、反纏足”等女權(quán)運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵代表性?xún)?nèi)容，為五四女作家提供了獨(dú)立思考、人格健全的最佳成長(zhǎng)背景，使女作家們的文化素質(zhì)、創(chuàng)作思想、學(xué)校生活及母愛(ài)等題材更加豐富生動(dòng)，對(duì)五四女作家詮釋女性人格現(xiàn)象奠定了基礎(chǔ)。

二、校園生活與女子教育的呈現(xiàn)

五四運(yùn)動(dòng)期間，女作家們的校園生活是她們的主要?jiǎng)?chuàng)作題材之一，作家們通過(guò)自身豐富經(jīng)歷和文化教育，將最真實(shí)的內(nèi)容呈現(xiàn)給了大家。如果在五四女作家們的創(chuàng)作作品中抽離校園生活，就會(huì)使作品的生動(dòng)感大大降低。例如，在陳衡哲的作品《一天》中，以白話小說(shuō)的方式，站在中國(guó)女留學(xué)生的視角來(lái)思考外國(guó)女子學(xué)校生活所創(chuàng)作的，內(nèi)容生動(dòng)形象，讀后發(fā)人深省。女子教育的出現(xiàn)與興起，在當(dāng)時(shí)讓“女學(xué)生”成為了社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)。在1919年，冰心曾在當(dāng)時(shí)的報(bào)紙中發(fā)部關(guān)于女學(xué)生與社會(huì)、時(shí)代之間沖突的文章，而將自己的真實(shí)姓名署名在文章之后。這部短短的作品，充分的體現(xiàn)了冰心對(duì)女學(xué)生成才、人生價(jià)值的思考，并為女性人格現(xiàn)象探討提供了新的里程碑。并且，在冰心的作品中，校園生活是文學(xué)作品不可缺少的內(nèi)容，如《一個(gè)憂郁的青年》《秋風(fēng)秋雨愁煞人》等等，生動(dòng)的闡述了女子接受教育的艱辛和男女學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的風(fēng)尚時(shí)代。在眾多作品中，冰心也曾獨(dú)立地介紹了大學(xué)時(shí)期接受教育的生活和經(jīng)歷，并細(xì)致的刻畫(huà)出當(dāng)時(shí)男女學(xué)生的心態(tài)思想，記錄了留學(xué)生們的情感世界。

與冰心有類(lèi)似經(jīng)歷的還有凌叔華，出自官宦人家的凌叔華，6歲就隨著慈禧的畫(huà)師繆素筠學(xué)習(xí)繪畫(huà)，并就讀于女子師范學(xué)校，在22歲進(jìn)入燕京大學(xué)后，受到文化教育的影響，而校園生活也成為了她創(chuàng)作的靈感來(lái)源，隨后逐漸成為閨秀派的代表性作家。還有廬隱，也是具有代表性的作家，她的校園生活經(jīng)歷、文化教育等也是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，也是最生動(dòng)的創(chuàng)作題材。在《象牙戒指》《海濱故人》等作品中，大部分從對(duì)校園時(shí)期的追憶視角來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，其當(dāng)時(shí)的作品也受到了眾多讀者的好評(píng)，并在五四女作家群體中占據(jù)不可替代的位置。

三、教育思想中的男女平等與作家對(duì)女性獨(dú)立人格的思索

在傳統(tǒng)社會(huì)的倫理制度、宗法主義下，女性的基本生存權(quán)力與獨(dú)立人格并沒(méi)有得到尊重與保障，逐漸養(yǎng)成了委曲求全及懦弱依附的人格特征，甚至可以用無(wú)人格來(lái)詮釋。由近代教育思想可以看出，時(shí)代與女性獨(dú)立人格的認(rèn)識(shí)，人們對(duì)女性的社會(huì)地位和責(zé)任認(rèn)識(shí)，已經(jīng)出現(xiàn)了超前的認(rèn)知，在五四運(yùn)動(dòng)期間，男女平等是教育思想傳播的重要話題之一，教育的目標(biāo)在于將女性培養(yǎng)為人格健全的人。民國(guó)教育讓女性的民族觀念、國(guó)家以及倫理觀念更加豐富。所以，反封建倫理的束縛，充分的塑造女性人格形象，為當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作提供了充分的條件。在五四時(shí)期，女性解放的主要障礙在于封建的倫理觀念，所以反封建倫理的束縛，重塑女性的人格形象也成為了人們思想啟蒙的重要任務(wù)。曾經(jīng)在《警告青年》文章中，陳獨(dú)秀指出了“解放云者，脫離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格之謂也。”由此可見(jiàn)，自主人格成為了新時(shí)代社會(huì)所倡導(dǎo)的女性人格，而大部分具有新思想的青年群體，對(duì)于女性追求獨(dú)立人格，都處于贊成狀態(tài)。這種人格還成曾經(jīng)被胡適稱(chēng)為了“超賢妻良母主義”。女性不依賴(lài)他人，應(yīng)當(dāng)獨(dú)立地生活，并體現(xiàn)自己的人生價(jià)值，爭(zhēng)取在新時(shí)代獲得獨(dú)立的自由人格，在當(dāng)時(shí)一度達(dá)成了人們的共識(shí)。

女性作家的作品不僅注重對(duì)女性獨(dú)立人格的塑造，也注重對(duì)女性人生價(jià)值的思考，而倡導(dǎo)的是明末民初教育下的男女平等思想，充分的回應(yīng)并拓展了五四期間的文學(xué)主題。在《這也是一個(gè)人？》中，以男性文學(xué)作家為代表的葉圣陶曾在文學(xué)作品中以一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的遭遇，發(fā)出了發(fā)人深省的質(zhì)問(wèn)，通過(guò)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女“非人”的待遇，表現(xiàn)出封建社會(huì)舊思想與女性獨(dú)立人格的沖突。而女作家們?cè)诖朔矫嬉膊⒉皇救酰凇抖分校u(píng)梅借助人物形象的對(duì)話質(zhì)問(wèn)“什么時(shí)候才認(rèn)識(shí)女人是人哪？”在《或人的悲哀》中，廬隱寫(xiě)出了自己所思考的女性人生的意義等深刻問(wèn)題，因?yàn)榕詤⑴c社會(huì)的權(quán)利，全面的闡述了人權(quán)的重要內(nèi)容，也成為了女性立足于社會(huì)的關(guān)鍵所在。五四女作家創(chuàng)作群體所發(fā)出的聲音，無(wú)疑包含了對(duì)傳統(tǒng)觀念的思考，并探索了中國(guó)婦女在歷史中的深沉思考，以及對(duì)女性角色的定位等。

在陳衡哲的作品中，大部分闡述女性獨(dú)立人格的內(nèi)容，都是通過(guò)對(duì)女性事業(yè)、愛(ài)情、婚姻及家庭等問(wèn)題進(jìn)行思考，并詮釋了女性思想上的覺(jué)醒，站在理性的視角上表達(dá)了女性的生命自由及人格解放。在眾多五四女作家的作品中，都圍繞在新時(shí)代女性青年對(duì)婚姻自由的追求，以及追求成功與失望后的心聲進(jìn)行創(chuàng)作。在《何處是歸程》中，文章站在女性主人公的視角上，對(duì)生命價(jià)值進(jìn)行了深思，以對(duì)“母親”這一角色的思考，提出了對(duì)生命的質(zhì)疑，也充分的表達(dá)了女性作為公民，具有獨(dú)立人格是一個(gè)漫長(zhǎng)且艱辛的過(guò)程。在《旅行》《慈母》《匹馬嘶風(fēng)錄》等作品中，馮沅君、石評(píng)梅等形象的記錄了女性擁有獨(dú)立過(guò)程的艱辛過(guò)程，也記錄了青年大學(xué)生們?cè)谏鐣?huì)改革期間為了事業(yè)奮斗而放棄個(gè)人情感時(shí)，女性們果敢剛毅的人格精神。部分文學(xué)研究者，對(duì)此類(lèi)文學(xué)作品帶有部分批判性，覺(jué)得這些任務(wù)并未接觸社會(huì)問(wèn)題，而是在生活和家庭、校園中周旋，缺乏新鮮感，并且只站在戀愛(ài)的角度上思考社會(huì)的階級(jí)制度與思想自由的沖突。但是，從客觀角度上來(lái)思考，作家們也只是站在了同樣的立場(chǎng)上描述了女性角色和女性的獨(dú)立人格。雖然部分文學(xué)研究者對(duì)五四女作家們的作品有所批評(píng)，但是問(wèn)題在于批評(píng)者們的客觀眼光并不足夠。而因?yàn)榇蟛糠治膶W(xué)作品人物生活在明末清初，所以五四女作家們?cè)诋?dāng)時(shí)已經(jīng)屬于較為超前的思想和行為。

結(jié)束語(yǔ)：

總體來(lái)講，結(jié)合五四女作家們的部分作品來(lái)看，在當(dāng)時(shí)文學(xué)發(fā)展中有著重大且深遠(yuǎn)的影響，而這其中，大部分因素得益于女子教育。女作家們所創(chuàng)作的作品，充分的詮釋了女性接受教育的艱難，以及實(shí)現(xiàn)自由婚姻、戀愛(ài)，追求獨(dú)立人格的艱辛，見(jiàn)證了女子人格成長(zhǎng)后，獨(dú)立自由的重要時(shí)期。五四女作家通過(guò)對(duì)女性人生的思考，成立了群體文化的代表群體，也成為新文化中不可缺少的一部分，是人們正確認(rèn)識(shí)女性，幫助人類(lèi)認(rèn)識(shí)自身的關(guān)鍵內(nèi)容。

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