良渚文化鉞杖的復(fù)原

夏勇

斧鉞分化，可視為禮制先聲。鉞在環(huán)太湖地區(qū)新石器時代晚期社會復(fù)雜化進(jìn)程中表現(xiàn)得尤為突出。馬家浜文化時期斧、鉞開始分化；凌家灘—崧澤文化時期，石鉞升級為玉鉞；良渚文化時期，以鉞和瑁、鐓等玉質(zhì)部件為主構(gòu)成的成套鉞杖，與琮一樣作為玉禮重器，是早期國家社會在權(quán)力上的極致體現(xiàn)。環(huán)太湖地區(qū)由斧到鉞杖的發(fā)展脈絡(luò)完整、清晰，質(zhì)地從石到玉，由單體到復(fù)合，走在了同時期諸區(qū)域的前列。

早先研究中，對良渚文化鉞杖形制的復(fù)原有若干薄弱之處。隨著近年新資料的發(fā)現(xiàn)和發(fā)表，為精細(xì)復(fù)原鉞杖形制提供了更多依據(jù)。

鉞杖的配伍

具有禮儀性質(zhì)的鉞目前所知最早出現(xiàn)在馬家浜文化晚期的金壇三星村遺址，年代為距今6500—5500年間。M38和M531出土的2件石鉞器表經(jīng)拋光，首尾各配有1件骨牙質(zhì)端飾，可視為象征軍權(quán)或王權(quán)的鉞杖。張家港東山村馬家浜文化墓葬中同樣出有鉞和鉞形器，未見配伍的端飾。是否穿孔，成為斧和鉞的區(qū)分，通過穿孔捆縛，增加鉞身與柲的聯(lián)結(jié)強(qiáng)度。部分鉞的大孔，可能具有象征意義。

至凌家灘—崧澤時期，早中期的東山村遺址M91已隨葬玉鉞，晚期在桐鄉(xiāng)南河浜和海鹽仙壇廟遺址也均有發(fā)現(xiàn)。東山村M91：21玉鉞已出現(xiàn)刃角，且鉞身不對稱、可判斷前后，正處于脫離斧的形制向?qū)Ｓ梦淦靼l(fā)展的階段，是后來風(fēng)字形鉞的先聲，這一點(diǎn)在含山凌家灘遺址墓葬所出的數(shù)量眾多的玉石鉞中體現(xiàn)得更為明顯。外形的變化，反映出鉞逐漸成為專用武器：開刃角度更小并出現(xiàn)刃角，能對接觸對象產(chǎn)生鈍器傷害的同時，通過刃部的滑動強(qiáng)化切割傷害，擴(kuò)大獵物和敵人的創(chuàng)口?！?br>