講述我心中的唐朝琵琶

摘要：中國文化博大精深，中國音樂文化更是豐富萬千，每個時期都有獨特的音樂人文之美。尤其盛唐時期，中國的音樂文化，社會藝術都不斷呈現多元化、開放性等多重特點，也同時在傳統文化上不斷豐富化、多彩化。唐朝時期的琵琶更是高峰時刻，今天，就講述我心中唐朝時期琵琶的高等音樂人才;曲項琵琶記譜法與《將軍令》譜曲的魅力。

關鍵詞：琵琶;唐;曲項琵琶

歷史的繁星中總會有不一樣的聲音伴隨至今，唐朝時期的曲項琵琶，如果說它和當代傳統琵琶來對比的話，無論從它的外觀還是它的音色都是不一樣的狀態，甚至兩把琵琶根本無法比較，因為，它們都歸屬于中國的文化遺產，都是中國傳統音樂的精髓。

一、盛唐時期琵琶音樂人才

民族音樂文化的發展，不是一時的興起，也不是一時的熱度，而是需要不斷的積累和沉淀。就好比，中國的唐朝時期后來一直都被人們稱作是歌舞音樂的黃金時代，那是因為當時的音樂文化發展能夠達到中國歷史上最為輝煌的高峰時段，形成的因素也多重化。之所以能做到如此地步，是因為不同的人、不同的事連在一起，不斷傳播和演奏，才有了音樂盛典的天堂。

（一）曹剛

曹氏家族的優秀代表人物之一，唐代時期著名琵琶演奏家。曹善才的兒子。段安節在唐代所記載《樂府雜錄·琵琶》：“曹保、保子善才、其孫曹剛、皆襲所藝。”都說曹剛演奏琵琶的右手是一絕，演奏技藝以右手撥有力而著稱于世。都說曹剛演奏琵琶上是無人能及，無人能比的，讓人聽完還想聽，不厭其煩之感。因此，在詩人的眼中，就出現了大量曹剛演奏琵琶時的經典場景詩作。如，薛逢的《聽曹剛彈琵琶》七言絕句：“禁曲新翻下玉都，四弦掁觸五音殊.不知天上彈多少，金鳳銜花尾半無。”等，通過不同詩人運用夸張，幽默，風趣的寫作手法來對曹剛琵琶演奏技藝上作出高度贊揚。白居易作為曹氏家族琵琶的忠實聽眾，曾寫下一首《聽曹剛琵琶兼示重蓮》，而劉禹錫為曹剛的音樂寫下一首題為《曹剛》的詩作。

（二）裴興奴

唐玄宗時期的裴興奴簡直了不得，琵琶演奏家，藝伎。“曲終人散各分飛，物是情非何再遇。”裴興奴在年少的時候長相特別水靈，常周旋于天子王公間播云弄雨，且自鳴得意。后來與白居易相識，潯陽夜語，彈了一首琵琶曲，意使“江州司馬青衫濕”！百般無奈的白居易因為年齡差就沒有納她為妾，而是把她養在家中，一直到她老去，后來的她再次被情場高手白居易所傷害，直到死去。在唐代段安節《樂府雜錄·琵琶》中：“曹善運撥，若風雨而不事扣弦;興奴長于攏捻。時人謂曹剛有右手，興奴有左手。”代表作品《怨別離》、《昭君怨》、《琵琶行》。

二、曲項琵琶記譜法與《將軍令》琵琶曲譜

唐朝時期的歌舞音樂主要以聲樂、舞蹈、器樂、百戲等為主，內容形式上十分豐富。下面談及我心中的唐朝曲項琵琶與《將軍令》琵琶曲譜。

（一）唐朝時期曲項琵琶琶記譜法

圖一唐代曲項琵琶記譜法

綜上所述（圖一），唐代最為盛行的曲項琵琶為四弦四相，無品，音箱呈梨形狀，琴頸彎曲，能演奏二十個音。《敦煌琵琶譜》主要用來記寫唐代曲項琵琶所演奏的音樂，每個譜字各表示在樂器上的某一固定的指位（并非音位）。即使在今天，只要定弦法正確，便可將現存于世的唐代琵琶譜與"琵琶二十譜字表"相對應，從而較為準確地彈奏出樂譜中每個譜字的音高。曲項琵琶在長期的流傳過程中，借鑒了中原地區直項琵琶多柱式的特點，使其音域大為擴展。同時，演奏手法愈加精細，表現力也更為豐富。在唐代中，曲項琵琶已經成為了主奏樂器，后來隨著歷史的發展和延伸，唐代曲項琵琶逐漸消失，唐代燕樂半字譜也就失去了存在的依托，喪失了存在的價值。這是因為這種樂譜使用的譜字僅表示在各條弦上的位置而已，而琵琶又有各種不同的定弦法，所以各條弦上的音高常常隨調性的不同而有所不同，并非每個譜字都有固定不變的音高。

因此，唐以后的多次改朝換代，要想把唐代的樂譜及其讀譜法完整地保存下來，實屬不易。不過，正由于燕樂半字譜處于獨特的歷史斷層，使得它仍存唐樂之舊型，猶具唐樂之原貌，具有些別珍粵的價值。

（二）《將軍令》琵琶譜曲

《將軍令》 的曲風非常特別，曲調非常突出個性化，描繪那一幕幕的場景也是驚心動魄。1986年版的《弦索十三套》所記載，作者朱毅參照旋律譜、弦索的風格特點、民間藝人的錄音及傳統的獨奏曲譜，重新編配而成。曲調來自于民間藝人，很顯然曲風具有濃厚的戲節日氣氛，民間藝人在戲曲音樂和鑼鼓音樂中也常吹奏此曲來增添生活色彩。當時的琵琶曲譜，就已經有豐富的演奏方式了。不止停留在彈和挑兩個演奏技法，而是更多的開始復雜化，多樣化。還有，后來不同版本的《將軍令》是完全用長輪來完成演奏。從古到今，基本功一樣的重要，無論是長輪，挑輪，括輪，掃輪等都是輪指系統中重要的組成部分。

所以，可想在當時琵琶的發展是多么的輝煌，多么的迅速。曲項琵琶在這里，無論從演奏技法還是藝術風格，表現形式，內容豐富等，更是猛烈的向“中國化”方向前進，這就是它能夠在中國樂壇上令人側目之奧秘所在。

三、總結

筆者心中的曲項琵琶，無論是演奏家的生平事跡、精彩演奏;曲譜的手抄記載;還是某一時期成功融合的多元化色彩，其實無疑都是對音樂文化形式的綜合和發展，音樂伴隨生活，音樂承載生活，音樂造就生活。中國音樂文化更是復雜化，多元化，開放化等多重特點，想必是因為人類整體文明的每一次進步，都會在藝術層面得到非常明顯的體現。

任何一種藝術文化，都是人類發展過程中的衍生品，會隨著整個人類前進的腳步不斷變化更替，從而展現出不一樣的形態，發揮出不一樣的作用。就像流傳了數千年的音樂文化，在最初時期只是一種傳遞信息的方式，后來逐漸演變成了具有專業性的享受。所以說，在人類文明逐步完善的同時，人們對待事物的態度也會慢慢發生改變，在精神層次的追求也會越來越豐富。春暖花開，秋到收實，歲月流水沖刷記憶長河;微風似錦，還有汗水的溪流飛淌;人生如茶，靜心以對，用心來品味音樂。中國的音樂文化實際上是人類文明進步的歷程，就像中國歷史一樣，有著密不可分的關系。

參考文獻：

（一、）書籍：

1. 劉再生：《中國音樂史簡明教程》（上），上海音樂出版社，2006 年，第55-74 頁。

2. 韓淑德，張之年：《中國琵琶史稿》，上海音樂出版社，2013 年，第53-113 頁。

3. 羅天全：《中國古代音樂之源與流》，成都：四川人民出版社，2010 年，第218-220 頁，第271-274 頁。

作者簡介：吳元昊，1997年3月，女，漢族，祖籍河南開封，碩士在讀，現就讀于四川音樂學院，研究方向：中國樂器（琵琶）。