淺析宗祠文化數(shù)字化保護(hù)價(jià)值和成果應(yīng)用
——以湖南宗祠建筑為例

祝佳銘 范迎春

（湖南第一師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

藝術(shù)化、非物質(zhì)化、生態(tài)化是未來(lái)設(shè)計(jì)發(fā)展的普遍趨勢(shì)，也是近些年在開(kāi)展文物和文化遺產(chǎn)全面永久保護(hù)過(guò)程中提出的應(yīng)對(duì)新方法。同時(shí)，非物質(zhì)手段是實(shí)現(xiàn)這些物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的重要手段，也是目前永久保護(hù)的唯一途徑。通過(guò)非物質(zhì)設(shè)計(jì)等有效手段可以實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)客觀、全面的數(shù)字化保存和多維互動(dòng)的展示。這種保護(hù)方法是運(yùn)用信息設(shè)計(jì)以數(shù)字化應(yīng)用信息系統(tǒng)建設(shè)為紐帶，對(duì)歷史文脈加以測(cè)繪、數(shù)字化建模、虛擬修復(fù)、數(shù)字展示的一種文化遺產(chǎn)保護(hù)方式[1]。借此，宗祠能夠以實(shí)體建筑和數(shù)字建模兩種方式同時(shí)保存，其還能為數(shù)字化宗祠的本體保護(hù)規(guī)劃制定工作提供有效參考借鑒。

2019年初，財(cái)政部聯(lián)合國(guó)家文物局等部門發(fā)布了《國(guó)家文物保護(hù)專項(xiàng)資金管理辦法》，在全國(guó)各地展開(kāi)了文物數(shù)字化保護(hù)工作，也大大提高了文物工作者的積極性。同時(shí)，湖南宗祠數(shù)據(jù)測(cè)繪經(jīng)過(guò)湖南第一師范學(xué)院范迎春教授團(tuán)隊(duì)多年耕耘初具成效，但如何有效將其與實(shí)際應(yīng)用結(jié)合，這是有待討論和商榷的。因此，本文對(duì)湖南宗祠建筑文化數(shù)字化成果應(yīng)用領(lǐng)域和后期發(fā)展展開(kāi)分析和討論。

1 湖南宗祠的歷史價(jià)值

祠堂是祭祀、族人集會(huì)、族尊施政的場(chǎng)所，其經(jīng)歷了奴隸社會(huì)的啟蒙、封建社會(huì)的發(fā)展和近百年民族動(dòng)蕩和變革，其本身承載的文化價(jià)值和意義也越來(lái)越廣泛。元朝的理學(xué)家吳澄把祭祖分為朝廷特建的家廟和 “俗人之家” 兩種類別的祠堂，也可以看出宗祠由最開(kāi)始的達(dá)官貴人獨(dú)有變?yōu)槿窆蚕恚侵腥A民族禮制文化和世俗風(fēng)氣的集大成者[2]。由于近代以來(lái)的戰(zhàn)亂以及20世紀(jì)60年代期間 “破四舊” “評(píng)法批儒” 等運(yùn)動(dòng)，許多宗祠受到了嚴(yán)重影響和打擊。到如今，隨著40多年的改革開(kāi)放和海外中華兒女認(rèn)祖歸宗的期盼，大量古宗祠被復(fù)興，族譜被續(xù)寫，海外華僑華裔則不斷翻新舊宗祠，團(tuán)結(jié)家門。可以說(shuō)，宗祠建筑是文化空間的重要類型，凸顯了中國(guó)古典建筑的形式美，集中展示了中國(guó)傳統(tǒng)裝飾的藝術(shù)美，祠堂楹聯(lián)、匾額等蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)祭祀禮俗與道德倫理的社會(huì)美，具有物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雙重屬性[3]。當(dāng)下的宗祠早已沒(méi)有了過(guò)去宗法制度的負(fù)面影響，更多是尋根問(wèn)祖、祭拜祖先、勉勵(lì)后人、互幫互助等積極效應(yīng)[4]。

當(dāng)下，我們很難再看到保存完好的宗祠建筑群，而湖南省由于多山地、丘陵等，湖南的宗祠保存完好，散落在群山之間，保存完好的宗祠多達(dá)300余座，被湖南省列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位的明清古宗祠就有70多座。古宗祠建筑深受湖南傳統(tǒng)文化的渲染，是湖南地域文化的物質(zhì)和精神載體，代表了湖南傳統(tǒng)民居建筑中公共禮制建筑的最高成就，具有非常重要的保護(hù)和傳承價(jià)值。這些古建筑，座座博采藝術(shù)精華，廣納八面來(lái)風(fēng)，體現(xiàn)了湖湘文化 “吃得苦、霸得蠻、耐得煩” 的精髓和特點(diǎn)；發(fā)揚(yáng)了三湘兒女愛(ài)國(guó)主義和艱苦創(chuàng)業(yè)的精神；起到了各民族團(tuán)結(jié)，發(fā)揚(yáng)民族核心凝聚力的作用；增進(jìn)了宗親鄰里情誼，聯(lián)絡(luò)感情的效果。湖南宗祠建筑歷史美學(xué)價(jià)值和建筑本身價(jià)值的重要性不言而喻。

保護(hù)湖南的祠堂并不是一蹴而就的事情，已經(jīng)留存幾百年甚至更久的文化遺產(chǎn)，無(wú)時(shí)無(wú)刻都面臨著天災(zāi)人禍的威脅，很多文物最終可能還會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中消失。我們一方面要保護(hù)宗祠建筑，另一方面也要對(duì)它們進(jìn)行數(shù)字化存檔。例如：運(yùn)用CAD、3Dmax等軟件對(duì)宗祠建筑整體建模（見(jiàn)圖1），運(yùn)用Photoshop、Illustrator軟件對(duì)實(shí)地拍攝收集的圖像進(jìn)行加工處理，運(yùn)用Unity3D軟件實(shí)現(xiàn)三維場(chǎng)景漫游制作……用非物質(zhì)設(shè)計(jì)的手段對(duì)宗祠進(jìn)行數(shù)字化修復(fù)和保護(hù)，這也是發(fā)展和傳承中華民族優(yōu)秀歷史瑰寶的一種有效途徑和方法。

2 數(shù)字化成果的應(yīng)用

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2019年4月15日下午6時(shí)50分左右，法國(guó)巴黎圣母院的一場(chǎng)大火，讓世界為之心碎。反觀當(dāng)下，如何讓湖南古宗祠建筑保持當(dāng)下的姿態(tài)繼續(xù)在歷史長(zhǎng)河中前行，使將來(lái)的人們?nèi)匀荒芘c今天的我們一樣，追思先祖創(chuàng)造的燦爛文明？宗祠的數(shù)字化保護(hù)成果是實(shí)現(xiàn)宗祠作為中國(guó)傳統(tǒng)文化、特別是鄉(xiāng)土文化的重要組成部分有效保存手段的途徑之一。數(shù)字化處理方式再造與建構(gòu)的傳播也為提高公眾審美、全民通識(shí)教育、基層社區(qū)和諧關(guān)系提供了智慧和啟迪。從非物質(zhì)設(shè)計(jì)及與其相關(guān)的可持續(xù)設(shè)計(jì)、體驗(yàn)設(shè)計(jì)、全設(shè)計(jì)、虛擬再現(xiàn)技術(shù)、體感技術(shù)等迅速發(fā)展來(lái)看，從持續(xù)深入的湖南古宗祠建筑保護(hù)需求來(lái)看，湖南古宗祠建筑數(shù)字化保護(hù)將呈現(xiàn)以下趨勢(shì)：

圖1 朱氏宗祠照片及CAD正立面圖[5]

第一，湖南古宗祠建筑從被動(dòng)的、靜態(tài)的、旁觀的、局部的展示到互動(dòng)的、動(dòng)態(tài)的、體驗(yàn)的、沉浸式的全面展示轉(zhuǎn)變，從面向族人的展示到兼顧游客的展示，從單純族群文化、審美性展示向?qū)в[性、傳承性展示轉(zhuǎn)變。

第二，湖南古宗祠建筑從借鑒的、一維的、部分的傳承到主動(dòng)的、交互的、立體的、多方面的繼承發(fā)展。

第三，湖南古宗祠建筑從單一的、局部的分析，到整體的、研究性的分析變化[6]。

2020年國(guó)務(wù)院政府工作報(bào)告指出， “十四五” 期間將繼續(xù)出臺(tái)推進(jìn) “互聯(lián)網(wǎng)+” 的支持政策，打造數(shù)字經(jīng)濟(jì)新優(yōu)勢(shì)。湖南省古宗祠建筑文化抓住政策宏利，對(duì)前期勘測(cè)整體進(jìn)行數(shù)據(jù)整理錄入，對(duì)實(shí)體建筑進(jìn)行紋理拍照、多維度建模復(fù)原，最后形成高清數(shù)字文物搭建數(shù)據(jù)庫(kù)，并租賃服務(wù)器利用融媒體技術(shù)，如：PC網(wǎng)頁(yè)、手機(jī)小程序、公眾號(hào)或手機(jī)應(yīng)用軟件等數(shù)字平臺(tái)進(jìn)行展示推廣。通過(guò)大數(shù)據(jù)的采集、分析，與受眾有效互動(dòng)，形成了一套互聯(lián)有效的良性循環(huán)（見(jiàn)圖2）。

通過(guò)湖南古宗祠APP等媒介，能夠?yàn)閷＜覍W(xué)者或文物保護(hù)單位提供古宗祠保護(hù)與修繕的一手詳細(xì)數(shù)據(jù)資料，提升宗祠保護(hù)的質(zhì)量。其次，可以為本宗族人群提供本宗族祭祀活動(dòng)的影像資料或是宗祠全景圖片展示，甚至可以對(duì)特定的宗祠活動(dòng)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播，方便本宗族人群了解宗族活動(dòng)。此外，數(shù)字化成果的應(yīng)用開(kāi)發(fā)也為大眾零距離接觸文化遺產(chǎn)提供了方便，讓千年文脈綿延傳承。能夠?qū)W(xué)生或是普通群眾進(jìn)行宗祠文化科普，了解宗祠文化魅力。這不僅填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)利用數(shù)字化技術(shù)和新媒體技術(shù)系統(tǒng)研究湖南古宗祠建筑文化的空白，而且在傳承湖南傳統(tǒng)文化，逐步利用、開(kāi)發(fā)優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化資源等諸多方面有較大現(xiàn)實(shí)意義，而且將研究成果轉(zhuǎn)化為具有較大的社會(huì)紅利和經(jīng)濟(jì)收入。

圖2 基于數(shù)字化研究邏輯框圖

圖3 湖南古宗祠應(yīng)用UI圖

3 數(shù)字化成果后期發(fā)展

歷史文物走出單一展示媒介不僅帶來(lái)了更多的社會(huì)效益，同時(shí)也增添了經(jīng)濟(jì)效益。在我國(guó)，與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)品在系列化開(kāi)發(fā)、周邊授權(quán)、商品包裝、體驗(yàn)設(shè)計(jì)、商品品類、營(yíng)銷推廣等6個(gè)方面都取得了可喜的發(fā)展成績(jī)，但還存在著不少問(wèn)題，如同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重、地域發(fā)展差異明顯、商品化程度不高等。隨著 “優(yōu)質(zhì)精神消費(fèi)” 和 “內(nèi)容為王” 時(shí)代的到來(lái)和中產(chǎn)階層的日益壯大，需要獨(dú)特且附有設(shè)計(jì)感，有審美導(dǎo)向，能產(chǎn)生共鳴，能夠傳承文化的優(yōu)質(zhì)消費(fèi)品缺口越來(lái)越大，我國(guó)擁有該品類消費(fèi)訴求的人群已達(dá)1.09億人次[7]。

國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2018年數(shù)據(jù)顯示，2018年上半年我國(guó)居民人均文化教育娛樂(lè)消費(fèi)支出達(dá)到932元，同比增長(zhǎng)7.2%。同樣也反映出我國(guó)消費(fèi)升級(jí)態(tài)勢(shì)仍在持續(xù)，文教衍生品消費(fèi)市場(chǎng)十分龐大。

3.1 興趣驅(qū)動(dòng)的社交平臺(tái)

2020年初的疫情，也讓全國(guó)各地的藝術(shù)館、博物館等科普重鎮(zhèn)被迫閉館，甚至各大高校畢業(yè)展也轉(zhuǎn)向了線上開(kāi)展。相比線下科普?qǐng)鏊膽K淡，線上2 000余項(xiàng)展覽卻欣欣向榮，百花齊放。360度全息影像、AI、5G+VR等多媒介技術(shù)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)架起觀眾與主辦方的橋梁，也推動(dòng)著傳統(tǒng)陳列展示向多元互動(dòng)展示的轉(zhuǎn)變。 “湖南古宗祠” 數(shù)字化應(yīng)用的開(kāi)發(fā)，也可以抓住這波發(fā)展的機(jī)遇，讓用戶在手機(jī)應(yīng)用中結(jié)識(shí)同宗同好，品味各類宗祠趣事，搜羅各式宗祠建筑傳統(tǒng)審美指南。新媒體在 “湖南古宗祠” 數(shù)字化中的應(yīng)用可分為建立網(wǎng)絡(luò)博物館、虛擬現(xiàn)實(shí)博物館、掌上APP博物館、設(shè)置數(shù)字展廳與互動(dòng)裝置等幾方面。 “湖南古宗祠” 數(shù)字化應(yīng)用不僅內(nèi)含宗祠三維模型、測(cè)繪資料和專業(yè)資訊，也將開(kāi)發(fā)結(jié)合中國(guó)宗祠文化定制的宗祠趣味知識(shí)游戲，線上祭祀H5和設(shè)計(jì)潮流的文創(chuàng)產(chǎn)品，用年輕的視角讓宗祠建筑活起來(lái)，重塑生機(jī)，為用戶構(gòu)建一個(gè)符合新中式審美的生活場(chǎng)景。

3.2 創(chuàng)新發(fā)展的科普天地

宣傳媒介鋪天蓋地之勢(shì)出現(xiàn)在人們的生活中，高度碎片、通俗娛樂(lè)、方便易用、快速傳播、淺顯海量、互動(dòng)傳播、傳播效果如暴風(fēng)驟雨又轉(zhuǎn)瞬即逝……這是當(dāng)下人們閱讀和傳播的突出特點(diǎn)，正是因?yàn)檫@些特點(diǎn)使得新型傳播媒介迅速被社會(huì)大眾所接受[8]。 “湖南古宗祠” 數(shù)字化應(yīng)用以互聯(lián)網(wǎng) “工匠精神” 開(kāi)始重建，一度變得小眾化的文博內(nèi)容讓更多人通過(guò) “湖南古宗祠” 數(shù)字化應(yīng)用了解文化文脈，參與到傳承中華文化的隊(duì)伍中[9]。在國(guó)家大力發(fā)展 “文化自信” 的維度下將互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的小眾文化與中國(guó)主流文化相結(jié)合，孵化不同的文化元素，使文化輸出一改以往居高臨下的面貌，以知己、朋友的面目出現(xiàn)，給人以親切感，寓教于樂(lè)的同時(shí)緩解快節(jié)奏生活的壓力。

圖4 湖南古宗祠品牌logo及吉祥物

3.3 強(qiáng)大IP的交互網(wǎng)絡(luò)

通過(guò)挖掘——塑造——轉(zhuǎn)化——賦能IP層層遞進(jìn)，構(gòu)建出以IP為核心的全新的文化生產(chǎn)方式，文物的知識(shí)傳播模式從閉環(huán)走向全新的動(dòng)態(tài)傳播形態(tài)（見(jiàn)圖3）。第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是建立在可持續(xù)的版權(quán)保護(hù)和研發(fā)上的，授權(quán)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重要一環(huán)。如手機(jī)端游戲 “王者榮耀” 與敦煌研究院聯(lián)名推出的敦煌定制皮膚即是IP賦能的新模式。九色鹿是出自敦煌壁畫鹿王本生圖，一定程度上代表著敦煌壁畫，而飛天也是敦煌壁畫的一大特色，所以飛天與九色鹿基本上就是這款皮膚的核心元素。這次聯(lián)名上線一小時(shí)內(nèi)有超4 000萬(wàn)人次競(jìng)相使用，在娛樂(lè)游戲的同時(shí)，敦煌文化也走出洞窟，轉(zhuǎn)變?yōu)楦鷦?dòng)的姿態(tài)映入數(shù)千萬(wàn)玩家的眼簾[10]。

近些年來(lái)國(guó)貨不斷推陳出新，茶顏悅色、百雀羚、中國(guó)李寧等，通過(guò)品牌商與文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)名轉(zhuǎn)化為富有藝術(shù)氣質(zhì)的電影電視、數(shù)字媒體、日用文具、大型建筑以及其他娛樂(lè)事業(yè)，開(kāi)拓了品牌方和銷售方雙贏的局面，成為市場(chǎng)上無(wú)法企及的黑馬IP。湖南古宗祠建筑的授權(quán)可以是藝術(shù)和品牌授權(quán)的結(jié)合（見(jiàn)圖4）。其內(nèi)容主要包括古宗祠建筑的數(shù)字圖像資源、日用品、工藝品等。將湖南宗祠文化和背后的中華優(yōu)秀民族文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，通過(guò)實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值和產(chǎn)業(yè)賦能，為湖南古宗祠新文創(chuàng)的建設(shè)提供創(chuàng)新辦法。

湖南古宗祠建筑擁有得天獨(dú)厚的文化資源，而社會(huì)上也不乏專業(yè)的制作包裝團(tuán)隊(duì)。如果將這些資源有效地結(jié)合在一個(gè)完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈上，文化價(jià)值則能大幅度被開(kāi)發(fā)，湖南古宗祠建筑藝術(shù)授權(quán)正是合適的商業(yè)模式。湖南古宗祠建筑藝術(shù)授權(quán)的產(chǎn)業(yè)鏈大致是這樣的：湖南古宗祠建筑作為授權(quán)內(nèi)容的提供者，將內(nèi)容授權(quán)給市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)者，市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)者使其成為具有藝術(shù)、文化價(jià)值及附加值的文化渠道，再由湖南古宗祠建筑的授權(quán)開(kāi)發(fā)商將其推向文化市場(chǎng)。就我國(guó)文物目前文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，湖南古宗祠建筑通過(guò)藝術(shù)授權(quán)的模式，在保障知識(shí)產(chǎn)權(quán)的前提下，同樣也擴(kuò)大了湖南古宗祠建筑資源的使用率。下一步，再將其升級(jí)為大IP，為優(yōu)秀的文化資源匹配鏈接入口，更大程度地推廣湖南古宗祠，借助平臺(tái)觸達(dá)海量用戶，形成流量和變現(xiàn)閉環(huán)，傳統(tǒng)的藝術(shù)賦能現(xiàn)代消費(fèi)品，引領(lǐng)新的時(shí)尚潮流。實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益的最大化，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求。

4 結(jié)論

本文在前期研究湖南古宗祠建筑內(nèi)容、傳承現(xiàn)狀以及文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)設(shè)計(jì)相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，探索湖南古宗祠數(shù)字化保護(hù)未來(lái)發(fā)展的可行性；從歷史實(shí)物的數(shù)字化、傳播方式的多樣化、開(kāi)發(fā)保護(hù)的多元化等角度，闡明了以湖南宗祠建筑為例的宗祠文化進(jìn)行數(shù)字化開(kāi)發(fā)的應(yīng)用價(jià)值。

數(shù)字技術(shù)在宗祠建筑或其他文物保護(hù)領(lǐng)域的運(yùn)用，拓寬了文化傳播的空間，縮短了傳播的時(shí)間，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生不俗的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。未來(lái)，湖南古宗祠將打造自己的品牌，聯(lián)系更多專業(yè)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者和宗祠愛(ài)好者，與更多市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)者攜手合作，共建一個(gè)公開(kāi)透明、團(tuán)結(jié)互助、全新的宗祠文化圈[11]。關(guān)注科技落地與學(xué)術(shù)創(chuàng)新，通過(guò) “非物質(zhì)化+AI化” ，在數(shù)字化采集與文化研究等領(lǐng)域貫徹湖南古宗祠數(shù)字化的建設(shè)。重點(diǎn)打造針對(duì)青少年的 “第二課堂” ，以更多的全息投影、VR等形式，將文物數(shù)字化，吸引更多的未成年人走入宗祠博物館里，讓宗祠文化元素重新融入日常生活，用非物質(zhì)化設(shè)計(jì)的力量活化和保護(hù)更多優(yōu)秀的歷史文化，開(kāi)辟宣傳文化遺產(chǎn)的新陣地，打造更多耕織于老百姓內(nèi)心的中國(guó)文化名片。