江南文學的本相

葉彌

不知道從什么時候起，江南文學打上了“才子佳人，風花雪月”的標簽。一提起江南文學，就想起這個定義。其中緣由，令人深思。江南是水鄉澤國，魚米之鄉，自古富裕安逸，所以民間樂見才子佳人、風花雪月的故事。蘇浙滬一帶的戲曲、民謠，多見此類粉紅題材。《紅樓夢》的作者曹雪芹是南京人，但一本《紅樓夢》，尚不足以概括江南文學的全部特性，就像曹雪芹獨特的背景身世只能屬于他一樣。何況江南的古典名著里除了《紅樓夢》外，還有《西游記》。中國四大名著中，江南占了兩本。如果《水滸傳》的作者施耐庵果真如傳說那樣，原籍為蘇州，后遷到江蘇大豐等地，那江南小說就占了中國古典四大名著中的三本。《西游記》和《紅樓夢》不同，內容與才子佳人、風花雪月無關，它是一個沉甸甸的取經朝圣的故事。值得一提的是，唐僧在歷史上確有其人，他出生于河南洛陽，是唐代高僧，也是中國漢傳佛教唯識宗創始人。貞觀三年（公元629年），他從長安出發，出敦煌，過新疆、中亞等地，最后到達印度，進入當時印度佛教中心那蘭陀寺學習。《西游記》正史戲說，神鬼仙魔出沒。但它的思想是嚴正的，有著朝圣者的靈魂。

到了馮夢龍和凌濛初的三言二拍，雖也有才子佳人的篇章，但更多的是市井百相、世俗掌故，與情事浪漫有不小的距離。馮夢龍是蘇州人，凌濛初是浙江人，都屬江南人。值得注意的是，三言二拍中有不少故事存在著是非辨析和道德審判，它確立的世俗道德觀與是非觀，有一些在現代的市井社會中還在沿用。這與《紅樓夢》和《西游記》不一樣。

到了晚清，出現了四大譴責小說，其中有一部《孽海花》，為蘇州常熟人曾樸所寫。而后，江浙一帶出現了魯迅，魯迅硬骨頭般的小說離明清譴責小說精神有多近？這是一個值得思考的問題。

江南文學的傳統亦剛亦柔，亦順亦逆，不一而足。江南文人，自古墮落有之，但氣節高遠、不畏生死的更多。葉圣陶是蘇州人，品性高潔，自是秉承了同鄉文人范仲淹憂國憂民的價值觀。

現在來看葉圣陶的一篇短篇小說《這也是一個人？》。我認為這篇小說延續了晚清江南一帶譴責小說的精神，但又有不同。它的不同之處在于它更細膩，對生活的描述更深入。生活中的人情世故鋪排在故事的起承轉合之中，如山川河流鋪排于宣紙之上。社會經驗、寫作功底、豐沛的情感、悲憫的胸懷缺一不可。其中自然也能體會到葉圣陶1921年與周作人、茅盾、鄭振鐸等人發起成立“文學研究會”，倡導“為人生”的現實主義文學精神。

我第一次讀它，是上海教育出版社一九七九年六月出版的《中國現代文學史參考資料短篇小說選第一冊》。首位是魯迅的小說，然后是郭沫若的小說。葉圣陶的小說排第三位，選了五個短篇小說。《這也是一個人？》是其中一篇，小說下面的作者名是：葉紹鈞。葉圣陶寫這篇小說時，還叫葉紹鈞。葉紹鈞改成葉圣陶，其中還有一個故事。1911年10月15日，蘇州在辛亥革命中光復了。第二天，葉紹鈞找到他的老師章伯寅說，皇帝被打倒了，我不能再作臣，請先生改一個字。章伯寅曾經給葉紹鈞取過一個字：秉臣。他當下就說，圣人陶鈞萬物。就取圣陶為字吧。三年后，葉紹鈞在《小說叢報》上發表文言小說，就用圣陶作了筆名。

初讀《這也是一個人？》，沒想到它這么短，估計只有兩千字左右。但一口氣讀下來，一點也不覺得短，在閱讀過程中受到的情感沖擊，比現今動輒四五萬字的小說還要明顯。它完成度相當高。讀完，覺得它首先像一個做工精致的藝術品，打磨精巧，不多不少。蘇州自古多能工巧匠，地方特色能影響一方的文字氣質，這也是顯而易見的。

這篇兩千字左右的小說，寫得干凈利落，隨著人物不尋常的命運，有了鏗鏘之聲，有了閱讀中的抑揚頓挫之美。葉圣陶確實是個語言藝術家，對于語言的運用爐火純青。這篇一九一九年寫的文字，已經絲毫沒有文言文的影響，行云流水一般，散發出充沛的現代氣息。現在提倡作家要“深入生活”，讀了這一篇，你就會發覺葉圣陶是個“深入生活”的大家。我們都知道寫的生活越細、越平常，就越難。葉圣陶的小說就顯示出這種高難度的特質，但又游刃有余。

它寫了一位女性的反抗，一位弱者的反抗，這種反抗的方式是“娜拉式”的出走，最后的悲劇又是中國式的。這位女性所遇到的命運，毫不夸張地說，現在還存在。小說所表達出的男權、夫權、弱肉強食、叢林法則……還在社會上時不時地演繹，所以這篇小說有著長久的現實意義，它也恰好與現在的“新女性寫作”的內容有吻合的地方。

小說的第一段開宗明義，不掉花腔，交代她“生在農家”，沒有享過福，沒有受過教育。在家里自然是幫著父母干活。到了十五歲，她父母就把她嫁了。她父母覺得多留她一年就是多破費一年的衣食，而婆家本來要雇人幫忙，索性娶了她省下一個幫傭。十六歲，她就生了一個孩子。生了孩子，她的心理活動是這樣的：

“伊也莫名其妙，只覺得自己睡在母親懷里還是昨天的事，如今自己是抱孩兒的人了。”

看到這里，我想起托馬斯·哈代的《德伯家的苔絲》。苔絲被主人引誘，回家生了孩子，也是這樣天真未泯、稚氣可掬。也是孩子不久就死了。只不過一個是受誘，一個是以婚姻的形式趕走。兩種皆是迫害。

孩子死了，還不是最可怕的。更可怕的事一件一件地來了：她帶過來的衣服沒有了。原來是她丈夫當掉了。她本是窮人家的孩子，這幾件衣服就是她的全部家當。葉圣陶寫道：

“冬天來得很快，幾陣西風吹得人徹骨地冷。伊大著膽央求丈夫把青布襖贖回來，卻吃了兩個巴掌。原來伊吃丈夫的巴掌早已經習以為常，唯一的了局便是哭。這一天伊又哭了。伊婆婆喊道，‘再哭？一家人家給你哭完了！伊聽了更不住地哭。婆婆動了怒，拉起搗衣的杵在伊背上抽了幾下。伊丈夫還加上兩巴掌。”

這是小說的第一、二段的內容，寫得很節制，沒有寫她的吃喝情況，但從她冬天受凍的事來看，她應該是半饑不飽，時時挨餓。

她雖然“是一個簡單的動物”，但“想到明天、后天……將來，不由得害怕起來。”

看到這里。讀者如我，也不由得害怕。……繼續朝下看：

“伊輕輕地走了出來，私幸伊丈夫還沒醒。西風像刀，吹到臉上很痛，但是伊覺得比吃丈夫的巴掌痛得輕些……”

她像娜拉一樣出走了。但她終究不是娜拉，更不是安娜·卡列尼娜。她不為理想，不為愛情，只為保全性命。有什么比生命更重要呢？安娜們為愛情臥軌自殺時，這個中國南方農村的小媳婦正在土路上狂奔，為的是保全性命。她一口氣跑了十幾里路，到了一條河邊，這條河，可以渡她遠去，遠處有什么地方收留她，不知道。

上了船，可怕的事還在發生：別人一眼就把她看穿了，知道她是私自逃走的。然后船上的這些人紛紛勸導她，叫她忍耐，叫她趁原船歸去罷。最后，大家竟然不耐煩，有一個說：“不知伊想的什么心思，論不定還約下了漢子同走！”眾人便嘩笑起來。

這場船上的規勸，何其不善。如果說她在家里，丈夫和婆婆是壓著她的大山，那么這只船就是社會壓著她的第二座大山。這是弱肉強食的兩種狀態。

她進了城，到一家人家去做了傭婦。小說這樣寫道：她得了新生活了。

魯迅的《祝福》里，祥林嫂第二次嫁人后，生了阿毛，漸漸臉色紅潤，也是這樣，得了新生活了。但好景不長，她們同樣沒有得到好結果。

有一天她到市上買東西，碰到鄰居。想來當年所有的鄰居都以捉住離家的婦人為榮，所以她的公公馬上尋來了。所幸她的主母憐她，對她的公公說她的期限沒滿。她公公說：“期滿了趕緊回家！倘若再逃，我家也不要你了，你逃到哪里，就在哪里賣掉你，或是打折你的腿！”

一番周折，離婚也沒離成，她公公叫了她父親來找她回去，她沒有去。鄰居又來了，說她丈夫病了，叫她回去，她不去。然后，她的父親又來了，說她丈夫得病死了，叫她一定要回去。這些人走馬燈一樣在她身邊轉，一起轉出了一個黑暗的旋渦，把她裏挾其中。

最后她回去了，她心里害怕。我們看到這里更是害怕：

“伊公婆也不叫伊哭，也不叫伊服孝，卻領伊到一家人家，受了二十千錢，把伊賣了。伊的父親、公公、婆婆，都以為這個辦法是應當的，他們心里原有個成例：田不種了，便賣耕牛。伊是一條牛，——一樣不該有自己的主見——如今用不著了，便該賣掉。把伊的身價充伊丈夫的殮費，便是伊最后的義務！”

她反抗過了，沒有改變悲劇的命運。她的出走，她的抗爭，她所有的努力，她不多的一些心理訴求……成了竹籃打水一場空。小說也到此結束。

這篇小說的關鍵詞有如下幾個：江南、農村、婦女、反抗、悲劇。葉圣陶寫得節制而剛猛，又尖銳得讓人窒息。小說的藝術，從來都在傳統之中，又在不斷地創造傳統，就像人的細胞，常舊常新。至于江南文學，有魯迅、葉圣陶們，也有才子佳人、風花雪月，體現的是江南文學的多元化和文學邊界的不斷拓展。

責任編輯 崔耕