當(dāng)機(jī)器開始跳舞

鄧晨

幾年前，我有一位想去非洲安哥拉學(xué)一種叫“基宗巴”舞蹈的阿根廷朋友。我心想，阿根廷是探戈的故鄉(xiāng)，是什么厲害的舞蹈讓這個(gè)阿根廷人要遠(yuǎn)赴安哥拉學(xué)藝？后來(lái)我才知道，這是一種性感浪漫的雙人舞，1980 年代從安哥拉流行開來(lái)，在世界各地吸引了眾多愛好者，并且衍生出諸多變體。

其實(shí)，被阿根廷人視為國(guó)粹的探戈舞，源頭也可以追溯到來(lái)自安哥拉、剛果地區(qū)的黑奴后代。他們把黑人舞蹈與歐洲傳統(tǒng)圓舞融合起來(lái)，在19 世紀(jì)逐漸形成探戈舞。

挪威的非裔舞蹈家普列斯特說(shuō)，舞者的身體如同不停書寫著的檔案庫(kù)，如果知道怎么解讀舞蹈動(dòng)作，就可以辨識(shí)出舞蹈文化的軌跡。

例如，今年春晚中開場(chǎng)的《非洲歌舞》節(jié)目，就大體改編自非洲南部族群的舞蹈。南非祖魯族的戰(zhàn)士舞者，就如春晚中頭戴羽毛頭冠、身穿皮裙、腿部有毛茸茸的裝飾一樣，只不過(guò)春晚舞者的裝扮更為華麗鮮艷，也沒有戰(zhàn)士標(biāo)配的武器與盾牌。

《埃及藤杖舞與東方舞》是另一個(gè)節(jié)目，“藤杖舞”可以上溯到古埃及的戰(zhàn)舞，持藤杖的戰(zhàn)士展示了英武姿態(tài);而“東方舞”比較常見的名稱其實(shí)是“肚皮舞”，這種舞蹈常被認(rèn)為是異國(guó)情調(diào)與男權(quán)凝視的典型案例，但近年來(lái)很多女性舞者也在重新詮釋肚皮舞的意義。

從安哥拉的基宗巴舞、南非的祖魯族舞蹈，再到北非埃及的東方舞，顯示出的是非洲舞蹈的多樣性，但這種多樣性的來(lái)源是什么呢？其實(shí)，舞蹈的形成各有其地方脈絡(luò)。

比如在西非的尼日利亞，住在炎熱沙漠的卡努里人偏好節(jié)省力氣，跳舞看起來(lái)就像是手腳跟著音樂(lè)隨便擺動(dòng);而森林地區(qū)的約魯巴人，跳舞的技巧相當(dāng)精巧多變，步法如同在叢林里穿梭前行;在海邊捕魚為生的伊卓人，舞起來(lái)總像是踏著碎步彎腰捕魚。

很多讀者或許已經(jīng)不太理解日常生活與舞蹈的關(guān)系，因?yàn)楝F(xiàn)代大型社會(huì)的分工已經(jīng)如此復(fù)雜，而且自動(dòng)化技術(shù)替代人力，很少再把集體歌舞跟生活勞動(dòng)結(jié)合，舞蹈已經(jīng)被歸類為一門“藝術(shù)”或“休閑活動(dòng)”。現(xiàn)代非洲青年人也一樣。傳統(tǒng)舞蹈漸漸只是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，但新的流行舞蹈則通過(guò)媒體傳播到全球，基宗巴舞或嘻哈街舞都屬于此。

這不只是新媒體的時(shí)代，也是機(jī)器人的時(shí)代。今年年初美國(guó)的“波士頓動(dòng)力公司”推出“機(jī)器人賀年舞蹈”，今年的春晚也有“機(jī)器牛”伴舞陪襯。如果注意一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，機(jī)器人跳的是美國(guó)非裔的“扭扭舞”，“機(jī)器牛”中間是跳著嘻哈街舞的明星。

那么，或許嘻哈街舞里的“機(jī)械舞”，最適合作為一種對(duì)當(dāng)代日常生活的回應(yīng)。1970 年代邁克爾·杰克遜在電視上表演機(jī)械舞時(shí)，其實(shí)就已經(jīng)意識(shí)到當(dāng)時(shí)生產(chǎn)自動(dòng)化正在開始取代人力工作，人是否成為一種可被取代的傀儡或機(jī)器呢？當(dāng)肉體與機(jī)械的邊界開始模糊，機(jī)械舞既是一種迷惑，也是一種主動(dòng)的生存宣言。