揭秘70年前朝鮮“藝術志愿軍”

吳健

崔承喜對朝鮮舞蹈事業有著卓越貢獻。

在中國現代舞蹈藝術發展中，1951年3月17日（也有說法是3月1日和15日），中央戲劇學院崔承喜舞蹈研究班開辦是一個里程碑事件，從該班走出了新中國第一代舞蹈界拓荒者，也奠定現代專業舞蹈教育課程模式。令人感懷的是，從這個班的名字就能看出，它有一個靈魂人物，她是當時世界上最著名的舞蹈家之一，她離開祖國為兄弟的中國服務，她和她的女兒把培養中國舞蹈精英當成“一次特殊的戰斗”。她，就是被郭沫若稱為“藝術戰線上來中國的志愿軍”的朝鮮舞蹈家崔承喜。

為真正贏得自由的人民獻演

1911年，崔承喜出生在漢城（今首爾）。一直以來，她都認為，自己應該“為真正贏得自由的人民獻演”。

1946年9月，滿懷重建民族藝術欲望的崔承喜，創辦了以自己名字命名的舞蹈研究所，培養舞蹈人材。1949年12月2日，出席亞洲民主婦聯的朝鮮代表團來到北京（即原北平），崔承喜也率領舞蹈研究所的學生來了。抵京后，她在北京飯店和中南海三次獻演，表演12部舞蹈，其中除了一個佛教舞蹈和一個中國舞蹈外，都是朝鮮民族舞蹈。

關于舞蹈如何創作的問題，崔承喜作了簡單的比喻，她說：舞蹈的創作和作家創作小說一樣。作家需要了解很多民間語匯來豐富作品;舞蹈家則是需要熟悉各種舞蹈動作來豐富自己的技藝。在這一方面，她主張不妨多吸收東西各國舞蹈的優點，但反對過去盲目崇拜西歐舞蹈的庸俗觀念。她認為創作的前提應該保持民族本身應有的特色。崔承喜說，蘇聯舞蹈所表現的高度成就，首先是值得學習的。朝鮮在解放前沒有這樣的機會，現在可以盡量地學習了。

12月22日晚，以崔承喜為首的朝鮮文工團在上海蘭心戲院演出音樂舞蹈，近三小時的演出中，每一節目都獲得觀眾的熱烈掌聲與喝彩。當表演在當晚11時結束時，觀眾報以最誠摯的掌聲，崔承喜好幾次在臺上俯伏答謝都無法離開，直到上海藝術家秦怡、黃宗英、上官云珠等獻贈大花籃并合影才告結束。

和平而充實的生活沒能延續，1950年6月25日，朝鮮戰爭爆發。當時，尚在蘇聯演出的崔承喜等40余名舞蹈演員迅速提前返國，在平壤匆匆演出一次后就奔赴前方，首先到漢城為慶祝它的解放而演出，接著全團又分成五個慰問隊隨軍南下，由于身染重病，崔承喜被安排回平壤暫時休養，但女兒安圣姬堅持參加第三慰問隊，十一位平均年齡不到20歲的“文藝輕騎兵”沿著半島西海岸奮勇前進。

戰斗是如此殘酷，美軍利用空中優勢對朝鮮實施“無死角轟炸”，根本不分軍民目標。女兒安圣姬更身處險境，她所在的慰問隊于8月份到過群山、光州及木浦，因為白天敵機騷擾，慰問隊多在夜晚活動，經常是把野地作舞臺，用燭光照亮演出，慰勞人民軍和新解放區群眾，同時介紹朝鮮建設成就，教育南方群眾。但當9月17日慰問隊完成任務折返后方途中，戰局發生逆轉，由于美軍登陸仁川，朝軍前后方被切斷，朝軍總部下達戰略轉移命令。10月1日，李承晚部隊越過三八線，戰火燒向中朝邊境，從10月5日起，崔承喜母女就中斷了聯系。11月初，轉移到中國的崔承喜告訴中國記者，女兒留給自己的最后訊息是她們剛過大田，行抵烏致院，就被“聯合國軍”截斷了。直到那一刻，崔承喜仍保持著英雄母親的本色，“我們要為死去的戰友復仇！我們定要和人民軍一樣英勇斗爭，直到勝利”。更重要的是，她已經知道，10月25日，英勇的中國人民志愿軍已跨過鴨綠江，和朝鮮人民軍并肩作戰，很快把戰線推回三八線，她反復激動地說：“感激，感激，真心的援助，兄弟一樣的。勝利是屬于全世界愛好和平的人民的。”

（左）崔承喜1946年在漢城開辦研究所與學生在一起。（右）以崔承喜學生為主排演的朝鮮舞劇《賣花姑娘》。

狂敵沒有嚇倒勇敢的人，失聯的第三慰問隊實際編成兩組，分別沿東西海岸隨大部隊撤退，安圣姬這一組是五個人，參加兩百余人的朝軍分隊從日本海沿岸北撤。安圣姬和四名藝術戰友都武裝起來，她拿起35發裝的自動步槍向敵人射擊！她后來回憶：“從此我學會了過去所不會的作戰本領?！贝蠹铱傇谝归g跋山涉水，每天行程都在百里以上，踏遍了小白山、大白山和五臺山，有一次，為避開敵人封鎖線，隊伍從海拔1400米的高山上臨時開辟道路，每人只有隨身穿的一套衣服，濕透了也從不更換。山地里人煙稀少，有時在斷糧的情況下忍著饑餓前進，但一切困難都被克服了。行軍途中，隨時還準備著向敵人作戰。安圣姬說：“我們經常在沿山地的公路邊打埋伏，從敵人汽車開動的聲音里判斷敵人兵力多少，大的放過去，車小就堵住它，繳槍繳車?！薄霸?000多公里的迂回行進路上，先后和敵人發生接觸20多次，并好幾次打破敵人的包圍。有一次是在大白山脈，好幾千敵人把他們包圍，山地里缺糧又缺水，但經過四天的沉著應戰，終于趁著黑夜從敵人大隊汽車行列中鉆隙脫出重圍。另一次是在小日山被超過我們一倍兵力的敵人包圍，時間是夜晚，敵人不知朝軍的虛實，于是安圣姬等人約定各自同時放一槍，同聲高呼‘萬歲，頓時山谷齊鳴，就把敵人嚇跑了，還扔下很多槍械。

11月中旬，安圣姬勝利地越過三八線，并在陽德郡云谷洞第一次見到中國人民志愿軍，“中朝部隊穿著一樣的服裝，猛然間還分不出來，后來知道志愿軍都穿著一色的布鞋，從敵后歸來的戰士們立刻上前和中國同志緊緊握手擁抱。雖然戰士們語言不通，但國際主義友愛精神消除了這些隔閡，綿密的兄弟般的感情在交流?！币粋€中國戰士告訴她：“你們在抗日戰爭中為了我們而流血，當美帝侵略你們的時候，我們是你們的兄弟，也不能兩樣?！弊尠彩ゼщy忘的是，在朝鮮一個村莊里，美軍把70個男女兒童禁閉在一間小屋里，他們的哀號延續了好多天方才停止。當中朝軍隊解放該村，打開屋門時，一幕可怖的景象使久戰沙場的戰士們都被震驚了——在門內，沿著墻壁，躺滿孩子的尸體，他們有些是用微弱的手亂抓墻壁時就死去，有些蜷縮身子躺在原來昏倒的地方，所有孩子都是餓死的?！盎臎龅膽饒錾希教幧⒉贾粩橙怂鶜⒑Φ钠矫袷w，很多地方政權干部全家被害。野蠻的敵人為了鎮壓人民的反抗，好多村莊以及山上的樹林都被灑上汽油燒光。但侵略者殺人放火的暴行，更激起人民的憤怒，不愿被奴役的人們都紛紛起來反抗！”

12月15日，安圣姬順利抵達北京，而在一周多前，平壤已獲得解放，喜極而泣的崔承喜興奮地重復一句話：“感謝中國人民志愿軍?！泵鎸τ浾?，母女倆莊重地表示：“將把中國人民的抗美援朝運動和朝鮮人民軍的英雄氣概貫注到我們的舞蹈中去，用我們親身的體驗，來充實自己的藝術，然后帶回朝鮮前線，為我的祖國和我的人民服務?！碧貏e是崔承喜專門提到：“將以努力幫助中國舞蹈的發展，來答謝中國人民對朝鮮人民神圣的支持?！?h3>開拓性貢獻

崔承喜的話是認真的，經過中朝有關部門協商，1951年3月17日，在中國文化部和中央戲劇學院直接領導之下，中央戲劇學院崔承喜舞蹈研究班正式辦學，崔承喜為班主任，任務是培養中朝舞蹈藝術干部，同時展開創作和演出（包括中國舞的研究和整理）。中央戲劇學院院長歐陽予倩對舞蹈研究班評價極高：“研究班的成立是新中國新舞蹈運動史中的一件大事。中國舞蹈有悠久的歷史、有豐富的材料。由于封建的壓迫、禮教的束縛，使舞蹈脫離人民的生活，并漸趨衰亡。雖然在戲曲中存在著舞蹈動作，但很少有獨立舞蹈藝術?，F在要建立中國人民的新的舞蹈藝術，整理中國古典舞蹈藝術、民間舞蹈藝術和兄弟民族舞蹈藝術，是很重要的工作。崔承喜將以她豐富的經驗，以她不斷的研究、創作和表演的實踐，幫助中國舞蹈藝術提高一步?！倍蕹邢脖救嗽陂_班典禮上說：“為了工作的需要，我們就必須以速成性質培養中朝舞蹈干部。研究班工作是繁重而困難的，但也是中朝人民給予我的光榮任務。中國是有光輝文化藝術遺產的國家，舞蹈藝術也必須繼承它的遺產和其他藝術并肩前進?！砗脱芯课璧高z產，并創作出鼓舞人民戰斗意志，鼓舞人民建設熱情的舞蹈，這是偉大毛澤東時代給予舞蹈工作者的主要責任?！?p>

宣傳畫——中朝戰士并肩作戰。

崔承喜1951年在中央戲劇學院上課。

全班共有學員110人，中朝籍各55人，中國籍學員中有40人是來自各地文工團，有相當舞蹈基礎訓練的干部，而朝鮮籍學員中有15人系原朝鮮崔承喜舞蹈研究所成員，其余都是新招的學生。教員方面，朝鮮籍有三級國旗勛章獲得者安圣姬等7人，中國籍教員有京劇界的表演藝術家韓世昌、白云生、馬祥麟、劉玉芳等7人，另有一個音樂組由15名中朝樂師組成，一個舞臺工作組擔任全部演出的設計、制作工作。關于崔承喜舞蹈研究班對中國舞蹈的影響，除了留下能促進中國古典舞蹈發展的雛形教材、作為新中國舞蹈典范的舞蹈作品和舞蹈創作知識、舞蹈表演風格等一系列藝術資料之外，最核心、最重要的影響是為新中國舞蹈界培養出肩挑中國舞蹈發展重任的第一代拔尖人才。該班培養到朝鮮的崔承喜舞蹈研究班留學的中國弟子都在中國一流藝術團體或學校成為著名編舞家、表演家、教育家，在各自崗位上為新中國舞蹈事業做出突出貢獻。他們是50年代初為新舞蹈的發展指明方向并在理論上做出貢獻的北京舞蹈學院第一任院長陳錦清，為建立完整的中國古典舞蹈體系而做出很大貢獻的原舞蹈學院院長、中國古典舞學科教授李正一，對中國少數民族舞蹈的發展做出貢獻的原中國舞蹈家協會副主席、少數民族舞蹈家協會主席、蒙古族老舞蹈家寶音巴圖，擔任舞劇《紅色娘子軍》《祝?！贰稐钯F妃》的編舞的中央芭蕾舞團前任副團長兼常任編導蔣祖慧，擔任舞劇《小刀會》《后羿與嫦娥》《奔月》《畫皮》《玉卿嫂》《黃土地》《紅雪》等多部舞劇編導的原上海歌劇舞劇院常任編導舒巧，原中國舞蹈家協會副主席、蒙古族著名舞蹈家斯琴塔日哈，活躍于北京戲曲學院形體教學領域的王詩英，原舞蹈學院教授陳春錄（后移居香港）、章民新等，以及中國朝鮮族舞蹈教育家樸容媛、金藝花，朝鮮族著名舞蹈表演家（東方歌舞團獨舞演員）崔美善、東方歌舞團著名編導李仁順，還有許明月、黃玉淑、安勝子等。

崔承喜為新中國培養第一代舞蹈家期間，留下她的專業舞蹈教育課程模式，也就是舞蹈實技課程、文化基礎課程、教學方法等交融發展的教學體系。舞蹈研究班的課程結構是：（1）在舞蹈專業方面有中國古典舞蹈、朝鮮舞蹈、南方舞蹈（東南亞舞蹈）、芭蕾舞基礎、舞蹈節奏訓練、新興舞蹈（現代舞）、外國性格舞蹈等實技課程和創作方法、舞蹈歷史、舞蹈概論等基礎理論課程，以及節目排練課等;（2）文化基礎課程方面涉及有助于全面提高學生舞蹈素質的諸多方面的課，如政治、文學、音樂、外國語等;（3）專業實技課程有以中國古典舞蹈和朝鮮舞蹈為基礎，具有東方舞蹈風格的南方舞蹈、以提高身體能力為基礎具有科學訓練方法的芭蕾舞，還有有助于培養身體能力及中心控制能力的新興舞蹈、有助于培養身體靈活性和節奏敏感性的節奏課程，以及舞蹈創作的基礎知識和舞蹈基礎理論知識等，從而充分保障了課程的系統性。訓練體系在形成方法上，一是動律提煉方法;二是以科學的、系統的方法使其具有循序漸進的程序;三是從他國、他民族的舞蹈中攝取適合于自己民族舞蹈的先進方法等。值得一提的是，崔承喜主張建立古典舞蹈體系的舞蹈思想，即“攝取古典舞中最典型的、優美的、英武的、有它獨特性的代表動作和舞姿?！瓘拿耖g舞蹈中去吸取材料等傳統的繼承思想，從現實的生活中去取得材料進行創作。反映現實的思想”，同時“表現現實生活中的人物，純粹靠東方的技術和動作是不夠的?！残枰獙W習西洋的技術和表現方法”，形成較完整地縱向的選擇觀、橫向的接受觀、整體的把握觀，進而影響了中國古典舞蹈體系的確立和向深層次發展。

崔承喜親自著手，在李正一、蔣祖慧、崔潔、王世埼、張奇、李百成等同學配合下，把京劇藝術中的青衣、花旦、小生、武生等不同角色的動作提煉出來，根據現代舞蹈的特性完成舞蹈動作的組合，經中國古典舞教研組集體研究后，由中國著名民族音樂家劉吉典等配上具有民族韻律的音樂，形成一套比較完整的教材，然后以此授課。崔承喜用心觀摩中國戲曲，注意中國戲曲里面的傳統舞蹈動作，同時用科學方法加以分析貫穿，成為特有的舞蹈形式，把中國戲曲中喜、怒、哀、樂的種種表情與身段組織起來，使舞蹈和感情得到一致?！澳们嘁禄ǖ┑牟叫袆幼鱽碚f，就是怎樣把單一的步行動作逐漸復雜化，向前步行，斜的步行，橫的步行，再合上手的動作，轉的動作，坐的動作等等。分成先后次序，排成第一動作，第二動作……這些動作的整理和分析都要經過選擇和揚棄，然后再研究如何應用的問題，即是如何把幾個動作放在一起，再加上自己的理解，在感情上充實它，動作上發展它，這樣來表現某一個意圖，這與算術的應用題怎樣應用是一樣的，我們掌握了各種單一的動作，還必須懂得主應用方法，這樣才能達到創作的目的?！苯涍^崔承喜整理的中國戲曲基本舞蹈動作，大體是兩個部分，第一部分是中國戲曲花旦、小生、青衣等舞蹈動作，包括臺步、橫步、斜步、碎步、揚袖、抖袖、旋轉、跑圓場、出入場、相持、對位、對看、相愛;表情方面有看、高興、害羞、焦急、生氣、害怕、哭泣;生活動作方面，有行禮、化裝、開門關門、上樓下樓、上轎下轎、上船下船。第二部分是武旦基本動作，有花槍中的單槍七種、對槍九種、雙槍五種、舞劍六種。運用科學的研究方法，努力使中國戲曲中的喜、怒、哀、樂等多種情感，通過舞蹈動作變得和諧統一并使之系統化。

1951年5月7日，崔承喜班舉行首次舞蹈創作表演，而觀眾則是英國人民訪問團、國際學聯執委會會議代表等外賓以及班禪活佛、西藏地方談判代表等，規格不可謂不高。這次演出的16個節目，大部分是崔承喜舞蹈創作并由她自己導演，內容有表現中朝人民戰斗意志的朝鮮戰爭以來的新作品，有過去創作的表現朝鮮人民和平幸福生活的作品，另有朝鮮和中國民族舞蹈形式古典舞與民間舞。16個節目中群舞7個，其余為單人舞、雙人舞等，其中崔承喜表演節目4個，安圣姬表演節目6個。參加演出的有舞蹈研究班的教員、演員及中朝學員。節目中的《前線的一夜》，描寫了中朝軍隊并肩作戰和勝利的狂歡。《后方的早晨》描寫朝鮮農民在敵機未來前的黎明，積極生產支援前方，以及他們與中國人民志愿軍親如手足的友誼。舞蹈《女游擊隊員》《騎兵》刻畫了偉大朝鮮人民的英雄形象。崔承喜創作和表演的《母親》，表現了朝鮮母親們的憤怒和仇恨，這個舞蹈清楚地告訴人們：更勇敢地戰斗吧，為死難的孩子復仇！

崔承喜班1951年公演的《女游擊隊員》。

節目中的《中華各民族的聯歡》是崔承喜根據中華各民族的舞蹈動作加以組織編排而成，描寫各民族解放后團結在毛主席的旗幟下過著快樂幸福的生活。安圣姬創作和表演的《長虹》采取中國古典戲劇昆曲和京劇中舞綢子的動作整理設計而成，象征著暴風雨以后的勝利與和平。崔承喜、安圣姬、金鳳云等表演的《獄中春香》是崔承喜過去創作的舞劇的一段，這是根據朝鮮古典文學作品改編的，情節和中國《蘇三起解》有些相像。這部文學作品，普遍地流行在朝鮮民間，朝鮮人民在長久的壓迫與奴役之下，所以特別喜愛與同情春香這種威武不屈的性格。

同年7月，北京電影制片廠完成六部紀錄片，其中播放場次最高的是《中朝藝術交流》，主題便是介紹崔承喜班成就。

崔承喜的藝術

崔承喜在中國任教只有短短的一年多，1952年就返回祖國，但她的舞蹈思想和方法，經過弟子的繼承和提高，對中國舞蹈藝術實踐產生深遠的影響。1954年，新中國第一代舞蹈藝術家初步編寫出具有民族性、時代性的中國古典舞蹈教材。到了80年代初，李正一、唐滿城教授等人建立“身韻體系”，為中國舞蹈的發展帶來本質性的變化?，F在中國古典舞蹈已成為一門獨立完整的學科體系，它又反過來指導中國當代舞蹈的具體實踐，這在一定程度上，也應歸功于崔承喜等老一輩舞蹈家對中國古典舞蹈藝術的開拓性貢獻。崔承喜一些弟子在她的舞蹈思想和方法的影響下編寫了有影響的教材，原甘肅省藝術學校教員高金榮編寫了《敦煌舞蹈基本》，蒙古族舞蹈教育家斯琴塔日哈編寫了《蒙古舞蹈基本》，王詩英則編寫了《戲曲演員形體訓練基本》。王詩英曾說，“如果沒有從崔承喜那里學習創作精神和方法，我不會走上今天的路子，也完成不了把我們民族的舞蹈體系化的任務”。高今榮說，當今我們的古典舞雖有了飛躍的發展，但崔整理方法之科學我越來越有深刻地感受，它對于我們今天創造整理敦煌壁畫式的舞蹈教材，起著非常重要的借鑒作用。除此之外，根據崔承喜的傳統舞蹈整理方法而創作的小道具舞蹈創作作品，又反過來豐富了“基本”訓練系統，這一教學體系和創作相互補充的思想至今蘊涵于中國舞蹈教學體系中，它不僅促進了舞蹈教學中風格與能力訓練的結合，也在教學與創作兩者間起著中介作用。構筑舞蹈教學與舞蹈創作并進的雙向發展的教學體系，現已成為中國舞蹈教學發展的主要方向。1958年9月，由崔承喜擔任總導演演出的朝鮮音樂舞蹈史詩《我光榮的祖國》獲得很大成功，而中國藝術家于1964年創作演出的音樂舞蹈史詩《東方紅》，從體裁、主題到音樂舞蹈的主要表現手段都與《我光榮的祖國》具有較多相似之處，我們從中能看到兩種舞蹈史詩是有關聯的。

中國舞劇《東方紅》第三場萬水千山。

崔承喜的舞蹈思想在朝鮮至今都被貫徹。

1969年8月8日，崔承喜因病去世。2003年，遺體入葬朝鮮愛國烈士陵園。2011年，朝鮮舉行隆重紀念崔承喜誕辰百年的活動，對這位偉大的舞蹈家表達敬意。而韓國KBS電視臺在1998年9月專門播出周末特輯《活著的神話舞姬》，全面回顧崔承喜在中國的舞蹈實踐，“她之所以將自己的藝術視野轉向中國文化，并且長年如一日地堅持在華從事舞蹈表演、創作和研究活動，是由于她在宏觀上把握了世界舞蹈藝術的總趨勢并且通過比較確認東方藝術的淵源在中國，認識到要想創造出嶄新的東方舞蹈藝術，就必須理解和把握中國傳統藝術及其精神實質的重要性”。更重要的是，崔承喜來華前就已大量吸取日本和朝鮮的藝術以及豐富多彩的西方藝術，通過對世界上多元文化的橫向比較，認識到還必須縱向地發掘文化的內核。她在中國的藝術實踐促進了對東方古典文化的理解，使她在確立朝鮮民族舞蹈體系的實踐中始終進行著東方式的比較思想，從而創作出“將日本式的色、中國式的形、朝鮮式的線，并把它用高度的藝術性融合為一體的崔承喜的舞蹈藝術”。這樣的評價是深刻而準確的。

崔承喜

（1911年11月24日-1969年8月8日），20世紀30到50年代間享譽世界的舞者。

生于漢城，父親是詩人，哥哥是散文家。1926年5月，赴東京師從日本現代舞蹈開拓者石井漠習舞，三年后，擔綱成為主角舞者，后來更進一步被拔擢為“首席代教”。 1929年，回到朝鮮開辦舞蹈研究所，18歲即成為朝鮮第一位現代舞蹈家。

1951年3月17日，中央戲劇學院崔承喜舞蹈研究班正式辦學，崔承喜為班主任，任務是培養中朝舞蹈藝術干部，同時展開創作和演出（包括中國舞的研究和整理）。她的教學為中國古典舞的建設起到了啟蒙性的作用。