父母介入子女生活的程度

馬建紅

最近，我讀到梁漱溟先生所寫的《先父所給予我的幫助》一文，不禁思考，父母究竟該如何介入子女的生活？或者說，父母介入子女生活的程度該有多深？

梁先生在文中從他上小學時說起，一直到在山東鄉村建設研究院工作時為止，說在這期間，他幾乎想不出一個能給他積極的、最大的幫助的人來，因為無論是在思想學問方面，還是在做人做事方面，他都是自覺的、主動的，而不是在別人的強迫或勸誡下生活，他不“承受于人”。這種我們今天稱為不依賴于人的獨立品格的養成，梁先生認為主要得益于其父梁巨川先生的“消極”幫助。

梁先生在文中列舉其父對他“不干涉”的三個例子，而這三個方面，別說發生在一百多年前，即便是在今天，遇到他這樣的兒子，想必許多家長也要“炸毛”。

其一是在梁先生中學畢業時，他一面參加畢業考試，一面卻“革起命來”。當時正是辛亥年鬧革命的時候，而他所說的革命，“雖也弄什么手槍炸彈，但等于小孩子的玩意兒”，都屬于“沒有名堂的把戲”。根據梁先生的履歷，我們知道他在1911年就已經加入同盟會京津支部，中學畢業后即任京津同盟會《民國報》的編輯兼記者，也就是他所說的“畢業后便跟著跑革命”。對于梁先生不想升學的念頭，他的父親是“完全不督促，不勉強”。

其二是關于梁先生的思想或三觀問題。按照梁先生的分析，“先父的思想與墨家相近，可說表面是儒家而里面是墨家的精神”。而其時梁先生的思想已轉向了佛家，所以整天買佛家的書來讀，不僅如此，他還要踐履“出家，茹素，不娶妻”的主張。對此，梁父只是表達了他自己不愿意、不喜歡的意思。梁先生后來成為佛學、印度哲學研究領域的大家，這與其父的“放任”、寬容及由此而來的自由思考有著極大的關系。

其三講的是一件中國的父母通常“非干涉不可”的事情，那就是梁先生早年所抱定的“不娶妻”的信念。中國自古即有“不孝有三，無后為大”的說法，梁家有兩個兒子，梁先生之兄雖已結婚十年，但還沒有兒子，所以梁先生的“責任”就很重大。但父親告訴他，“還是以自己的意思為主”。

今天我們做父母的，普遍都喊教育子女太累，究其原因，大概是我們介入子女的生活太深。而梁漱溟所反思的父親對他最大的幫助，就在于不干涉、不作為，給了他足夠的空間，讓他自由地成長。事實上，梁父遇到的問題，我們今天的家長也都會碰到，但有誰能真正做到放得下、不干涉呢？

比如說在學業上，單單是升學過程中的選擇，就會讓父母與子女之間沖突不斷。從幼兒園到學區房，再到各種興趣班、輔導班，等等，家長們在做好自己的本職工作之余，都在忙于“打造”一個成績優秀的學霸，在逼孩子優秀的同時，也把自己累垮。

其實，無論在哪個階段，父母都不宜過多介入子女的生活，要讓他們有一定的成長空間，甚至讓他們有犯錯的機會。只有這樣，才有可能培養子女健全獨立的人格，讓他們不至于在安逸的生活中迷失自己。

（山 翁摘自《方圓》2020年12月上，畢力格圖）