日式禪意在庭院規劃設計中的應用

劉粵姣

摘 要：禪宗的意義，是在精神境界中以“靜”為基礎尋找心靈存在的過程。日本庭院規劃設計注重對自然景物的濃縮，并結合其獨特的地理環境和文化背景，形成一種獨特的造園意境，讓人身處該空間去感受內心的世界，達到“無我境界”，使心靈得以沉寂，將禪意發揮到極限。文章從禪的起源出發，介紹禪的發展過程，并結合藝術表達方式總結日式禪意美學空間構景的手法，闡述禪意與園林美的相互依存關系，最后以典型日式枯山水實例來分析和證明日式禪意美學和園林節奏、韻律的關系。

關鍵詞：禪意美學;日式庭院;韻律;節奏;枯山水

近年來，我國的城市化進程不斷加快，大部分城市在盲目地向商業化發展，希望以此提升本地的經濟水平。然而在這種城市化的過程中，傳統文化遭到了破壞，越來越多的城市失去了自身的特色，體現出一種同質化的現象。國家一直倡導“以人為本”，而城市不斷建設的本質就是要服務于大眾人民。人們需要去享受空間環境所帶來的愉悅，需要一個空間使他們在工作之余能感受到園林所帶來的意境之美，找尋自己失去的初心，進而重燃追求夢想的激情。本文采用文獻資料收集法、歸納法，研究搜集與日式庭院相關的文獻并進行分析和整理，研究日式禪意美學庭院設計的優秀案例，歸納出日式禪意美學應用手法。首先介紹禪的發展歷程和哲學思想，然后總結日式禪意美學空間構景的手法，闡述禪意與園林美的依存關系，最后通過典型的實例——日式枯山水庭院來分析日式禪意美學與園林的關系。旨在通過研究日式禪意美學在景觀庭院中的應用，找尋日式禪意的元素搭配特點、流行原因，從而進行分析和研究，希望可以結合當代城市景觀建設加以創新發展。

一、禪意美學與日式園林的結合

第一，禪意營造的意境。禪意美學營造了一種大徹大悟的幽寂氛圍，進而達到“無我”的境界。

第二，園林中的禪意。人與萬物生而平等，人與自然應該和諧共處。

第三，禪意的構成要素。構成要素為砂石、磚、水、動植物。

第四，禪意美學與傳統文化。禪宗美學與傳統山水繪畫文化相結合。

第五，禪意美學與水墨山水畫。水墨山水畫中常有留白之處，留白是一種獨特的繪畫技巧。在畫中留白似乎可以讓每個欣賞的人產生不同的感悟。禪宗美學也是如此，它給人心靈一塊留白的區域，讓每個人去感受自己的內心，從而得到自己獨特的理解。

二、日式園林概述

（一）相關概念范疇

第一，精神層次形態的概念范疇。日式園林提倡觀者通過主動的聯想來感悟絕對純粹的無我的精神世界，繼而進行修行。

第二，感官層次形態的概念范疇。日式園林對于視覺所看見的事物拒絕具象的表達方式，拒絕矯揉造作的過分修飾。

（二）日式園林的分類

第一，庭院分類。枯山水、池泉園、筑山庭、茶庭、露地、回游式、觀賞式、舟游式以及它們的組合。

第二，選材分類。構成要素為砂石、磚、水、動植物。

（三）日式園林庭院的外在成因

第一，中國唐朝水墨畫的影響。鐮倉時代，中國唐朝的水墨畫傳入日本。

第二，中國佛教宗派在日本流行。12世紀日本禪師查西將臨濟宗引入日本。13世紀，禪師道元將曹洞宗引入日本。

第三，日本對精神層次審美意識的追求。日本禪宗的空寂“通達心境”反映了一種由自然的被動和倉促感受所造成的低沉、哀傷、美麗、細膩和悲傷的心境。

（四）日式園林庭院的內在成因

第一，日本自身地理環境的影響。日本所處的地理位置有著惡劣的氣候，人們開始對生命有不同的見解，禪意美學開始迅速發展成為日本社會文化意識的主流。

第二，政治生活的影響。禪意美學在當時日本社會武士階層風靡，廣為流傳。

三、日式禪意在庭院設計中的應用

（一）日式禪意美學與庭院設計的關系

日本的庭院設計是受禪宗思想影響最大的園林形式之一。

（二）受日式禪意影響的庭院設計布局手法

1.庭院空間布局特點

第一，造型。庭院的造型有著非常多的組合形式，例如帚紋就是以山石為中心的線圈紋路，多呈現圓形，輻射周邊的事物，進而形成十分強大的視覺中心效果。

第二，色彩。日式庭院色彩樸素，色調十分相近。

第三，鋪裝。鋪裝材質根據空間不同和材料的吸水性、防滑性、耐磨性來進行區分，鋪裝顏色的選擇在環境中要起適當的協調作用。

第四，景物。在造型方面，景物的選擇應該具有概念意義，盡量避免過度裝飾。

2.庭院造景手法

我們可以在溪流流動、風刮樹葉、植物生長中找到大自然創造的節奏，所以造景時要給人以視覺變化感和新奇感，把握平淡與沉靜的界限。

3.禪意元素的體現

禪宗美學體現在意境上，它用樸素的自然元素來體現漠不關心、深邃、消亡和自我生成的宗教情懷。它一直通過自然元素的靜態組合，達到動態的效果，營造出一種幽寂的意境。在形式上，簡單的元素被用來追求純粹的思想境界。

（三）受日式禪意美學影響的庭院設計構成要素

在日式庭院設計中，禪宗美學思想表現在運用象征、隱喻來抽象地構建出景觀的形態，以竹、石、苔、砂等為主要材料，通過它們冰冷粗糙的質地，襯托幽寂的氣氛。

（四）禪意庭院中常見的材料

禪意庭院中常見的材料有青石、青磚、青瓦，以及白灰墻體。

四、日本獨有庭院——枯山水庭院分析

在日本園林中，將禪意美學發揮到極致的當屬枯山水。

（一）枯山水的概念

枯山水是在沒有水的池子里筑起山石，展現出“無”與“空”的幽寂天地。

（二）枯山水的發展歷程

鐮倉時代期間，中國的水墨畫傳入日本。

平安時代末，《作庭記》記錄了枯山水的景觀。鐮倉時代末期，追求自然和佛教意蘊的寫意園林被定格為枯山水形式。室町時代，枯山水逐漸獨立出來。桃山時代，茶道大師千利休創辦了最具代表性的日式茶館——草庵風茶館。江戶時代出現了小型枯山水為主的園林盛世。

（三）枯山水的構成要素

枯山水構成要素主要是砂石為代表，在白沙上畫出復雜的圖案，抽象地表現出不同形態的海洋，點綴著少量的汀水、苔蘚。通過白砂與山石的對比，可以突出山石的形狀和曲線，襯托出空曠的意境。

（四）枯山水在景觀中的實際應用

龍安寺是日本枯山水的代表之作。它位于京都府京都市右京區，是日本庭院中枯山水的代表。寺內主要景點有枯山水庭院、礦石寺和鴛鴦池，其中礦石寺的院子里沒有泥土，只有小石頭以及15塊巖石。在日本，數字“15”代表了滿月，象征著世間美好的事物。無論從哪個角度看，都可以看見有一塊隱秘的礦石，這種園林形式蘊含著深厚的禪宗美學內涵。

總之，日式禪意美學所建造的庭院（圖1）近些年備受追捧的原因主要體現在這幾個方面：首先在設計思想上，結合禪意的思想來塑造一個氛圍空間，在現代庭院設計中是一種新的設計理念;其次在設計的表現手法上，材料選擇重視對自然材料的提取，鮮有人為的因素與繁瑣的裝飾，平靜之中又有深度;最后，日式禪意美學所建造的庭院為現代人提供了探索初心的可能，在這里可以拋開世事的紛擾，尋求內心的頓悟，達到無我、忘我的境界，回歸自己的初心。

對比我國園林景觀，日式庭院稍顯不足的地方就是材料形式過于悲觀、有些單一。希望通過本文的闡述，景觀設計師在設計中可以傳統文化優秀之處為出發點，同時充分借鑒日本庭院中禪意美學的造園思想和理念，與中國的地理環境與人文環境相結合，推陳出新，促進當代中國景觀園林的發展。

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作者單位：

河南科技大學