百年堅守　百年輝煌

有著110年辦學歷史的河南大學，設置中國語言文學學科已經100年了。在河南大學中國語言文學學科設置100年之際，魏清源教授受文學院委托，爬梳眾多資料，歷經千辛萬苦，以篳路藍縷、以啟山林的精神，編輯寫作了《河南大學中國語言文學學科史》（以下簡稱《學科史》，作者注）一書，為河南大學中國語言文學學科設置100年獻上一份厚禮。《學科史》完成后，清源師命我為書作序。我初甚惶恐，以為有翔實可讀的《學科史》在，序文反成畫蛇添足、佛頭著糞之舉。但轉而思忖：我自恢復高考制度后到河南大學求學，迄今已經40余年。40余年間，讀書于斯，教書于斯，個體生命中的春夏秋冬在此遷延，個人情感中的喜怒哀樂在此維系。青春中的最好年華得與文學院共度，學術上的些許收獲得與文學院分享。河南大學的中文學科100年，我與其共同走過將近半數的歷程。作為百年學科的受教者、獲益者，我還是有話要說、有話想說的，故而不揣谫陋、拉雜書之，向百歲生日的河南大學中國語言文學學科，獻上一炷心香。

學運關乎國運

中國現代大學，發軔于20世紀初年西學東漸的背景下，發軔于“中華民族到了最危險的時候”的特殊年代。在這個年代，保學、保校、保國、保族問題糾纏在一起。國家、民族的命運左右學科、學校的命運，學人、學科的命運緊緊維系于學校與國家民族的命運。辛亥革命以后的一個多世紀中，我們的國家、民族的發展，多半在顛沛動蕩、山雨欲來的緊張匆促的節奏之中，學科、學校發展所最需要的閑庭信步、談玄論道的環境氛圍，反成為中國大學的夢想與奢求。這是我讀《學科史》最為強烈的感受。在國家民族存亡與現代化的背景下，勉力發展學術，培養人才，書寫學科與大學的艱難與輝煌，這是河南大學與國內大學的相同之處。而河南大學地處中國中部，地處中華文明的重要發祥地。中國現代化過程中的中部劣勢與中部艱難，河南辦學人決策的觀念與能力，又使這所中原地區的名校，走向高水平大學建設的過程，充滿著獨有的曲折與艱辛。在中國，河南是最具中國底色的省區，河南大學就生長在最具中國底色的省區，其艱難掙扎、命運多舛，自然成為中國大學成長的一個縮影和代表。

河南大學是中國新舊教育交替嬗遞的一個標桿。河南大學明倫校區是河南大學的根，也是河南數所名校的根。明倫校區所在的夷山，是一個有故事的地方，在此建立的河南大學注定成為有故事的大學。明倫校區的第一個故事是：這里的方寸之間濃縮了開封兩千年的建城史。河南大學的前身——河南留學歐美預備學校在清代河南貢院舊址上建成。清代河南貢院北依宋代開寶寺塔，東靠明代古城墻。東靠的明代城墻曾經歷多次黃河水患，目睹過李自成借黃河水灌淹開封慘劇的上演。北依的開寶寺塔俗稱鐵塔，是鼎盛北宋重要的文化遺存，見證過一千年前世界最大都市的興盛繁華。宋代鐵塔建在戰國魏都城夷門山。夷門是信陵君竊符救趙故事的發生地，是開封八朝古都故事的序曲。因此，稱明倫校區是開封歷史的風暴眼，并不過分。明倫校區的第二個故事是：它是中國科舉考試的終結地，又是河南現代高等教育的萌生地。1900年，庚子事變，北京貢院被毀。1901年，光緒、慈禧回鑾北京，路經開封，看到新修的河南貢院，決定把1903、1904年的全國會試放在河南貢院進行。1905年廢除科舉，河南貢院便成為中國上千年科舉考試的終結地。廢除科舉7年后，一所名為“河南留學歐美預備學校”的新式學堂在河南貢院的舊址上建立。這所新式學堂1923年更名為中州大學，1930年更名為河南大學。從河南貢院到留學歐美預備學校，是一個新舊轉移、進化蝶變的歷史過程。河南大學是從上千年傳統掄才制度的廢墟上，成長起來的一棵中國現代高等教育的大樹。

河南貢院到河南留學歐美預備學校新舊教育蝶變的完美，讓在鐵塔下、古城邊讀書的河大學子過分迷戀。因此，一代代河南大學的校史編寫者，談河南大學的創建，總是從河南貢院說起，卻很少談起河南大學與河南大學堂的關系。河南大學堂創建于1902年，是“清末新政”的成果。校址選在前營游擊署，年招生200人。1903年改為河南高等學堂，1912年停辦。河南大學堂辦學舊址在現在的河南大學第一附屬醫院院內，河南大學堂畢業生秉志、傅銅、李敬齋、張鴻烈、王毅齋成為河南大學的重要辦學人。河南高等學堂停辦后，其剩余辦學經費用于另在禹王臺舉辦一所農業專科學校。這所農業專科學校于1927年合并到中州大學，成為河南大學的農學院。以上三條理由的支撐，仍不能讓校史編寫者把河南大學的辦學起始點從河南大學堂算起。河南留學歐美預備學校在河南貢院的舊址上辦學，新舊蝶變的浪漫與魅力，遠遠大于將辦學起始點提早10年的誘惑。河南大學人的學統認同與“軸”的性格，在辦學起點的自我選擇中體現得十分充分。如此，一直是1912年，而不是1902年，被認為是河南大學的建校元年。

河南大學110年的辦學歷史有幾個重要節點：一是從1912年，河南留學歐美預備學校破土而出，1923年省立中州大學成立，初設文理兩科。1927年到1930年國立第五中山大學籌建、河南大學成立。1942年在抗戰的烽火中國立河南大學命名。這個過程中，河南大學在總體上是走上坡路。二是1948年中原大學從河南大學中橫空逸出，1952年、1956年兩次院系調整，校史上稱為“折枝成林”，這是一個離析多于聚合的時期。河南大學作為一個整體，元氣大傷，走了一段下坡路。三是自1984年恢復河南大學校名，經過30余年的爬坡過坎，2008年、2017年進入省部共建和國家一流學科建設行列。這是一段不忘初心、聚集元氣、再振名校雄風、重返國家隊的過程。在國運與校運桴鼓相應的歷史律動中，我們才能更好地把握河南大學中國語言文學學科興衰起伏的節拍。

河南留學歐美預備學校運行10年，碩果累累。1921年起，河南有識之士又萌生在預校的基礎上，籌建大學的想法。恰在1922年，中華教育改進社第一次年會在北京召開。辛亥革命后做過教育部長、時任北大校長的蔡元培，在會上提出《國立大學與省立大學分別設立議》，議案提出：中國大學分為國立與省立兩種。“國立大學為全國高深學術之總樞，全設文、理、農、工、醫、商，法，美術、音樂各科，并設大學院及觀象臺，動植物園、歷史、美術、科學諸博物院等”“省立或區立大學，采法國大學區制，以大學為本省或本區各種教育事業之總機關。于特設高等學術機關外，凡本省或本區各種教育事業之計劃、布置、監督，均擔任之，即以代現有之教育廳”。按蔡元培議案的規劃：國立大學設五所，除北京大學、東南大學粗具規模、更求完備外，更于廣東設西南大學、成都設西部大學、武漢設中部大學。國立大學的設置如此布局與高格，河南的當務之急只能是積極申報省立大學。為創造申報條件，第一次督豫的馮玉祥，查抄河南督軍趙倜家產，充作辦學之資。北洋政府在批準河南辦學方案時，要求貫以“中州”二字，以示省別。于是，河南第一所大學便以“中州大學”為名，原計劃合入政法、農業專科學校，因時間匆促，未及實現。中州大學是繼北京大學、南洋大學、北洋大學以后，與武漢大學、蘭州大學、清華大學一起，相繼走入中國第二批合并改制的大學陣營的高校。河南的大學興辦，醒得早、跟得緊，邁出了關鍵的第一步。

1923年成立的中州大學，完全依靠河南留學歐美預備學校的班底。北洋政府規定：改大學者，必須至少有兩個科（學院）。中州大學便首先設置了文科、理科。據《學科史》記載，文科1923年成立時設國文、哲學兩系，馮友蘭擔任首屆文科主任。1924年設教育學系，1925年設歷史學系。馮友蘭是河南南陽唐河縣人，1918年6月畢業于北京大學哲學門，1919年5月考取河南官費留學生，1920年入美國哥倫比亞大學研究院哲學系學習，1923年獲博士學位，被中州大學校長張鴻烈聘為文科主任。據蔡仲德《馮友蘭先生年譜初編》所引馮氏自述：

這時候，河南的教育界也起了變化。原先的留學歐美預備學校升級了，改為河南的省立大學，定名為中州大學。師資缺乏，要靠我們這一批留學生回來補充。我們在回國之前，中州大學都已經同我們取得聯系。我被內定為文科主任（相當于后來的文學院長），回到開封以后，就走馬到任。

馮友蘭走馬上任后，對辦大學頗有研究，也甚有心得。1925年5月，馮友蘭在《現代評論》發表題為《怎樣辦現在中國的大學》一文。文章認為：中國現在欲謀求學術上的獨立，必須做好輸入新學術、整理舊學術的工作。輸入與整理學術，需要有人才;人才的培養，需要有好的本科大學、好的教員。本科教員的培養途徑，一是辦研究部，引導教員研究學術;二是辦編輯部，編譯西洋學術，提升自我學術能力。馮友蘭辦好現代大學的思想，因為有國內的北京大學、西方的哥倫比亞大學的成功做法為根據，在20年代的中國，極具針對性。中州大學、河南大學的發展，也基本循此方向。可惜的是，馮友蘭發表此文不久，就離開了中州大學，到廣東大學、燕京大學任教。馮友蘭之后的文學院，至1935年的10年間換了八位院長，其中在學術界較有影響的是楊亮功、李廉方、傅銅、蕭一山。

楊亮功是安徽人，畢業于北京大學國文系，1928年在美國取得博士學位后，到中州大學任文科主任，后任安徽大學校長、臺灣考試院副院長。李廉方是湖北人，留日學生，在張之洞創辦的兩湖師范學堂任歷史教習，辛亥革命的參與者，到河南后，任教育廳長，1930年任省立河南大學文學院首任院長兼教育系主任。1933年傅銅接任。傅銅是河南大學堂學生，公費留學英國、日本，在北大、西北大學任教，出任河南大學文學院院長后，轉任安徽大學校長，解放后任中國科學院哲學學科一級教授。蕭一山是江蘇人，清史專家，1935年出任河南大學文學院院長，1938年離任。

院長更換頻繁，與校長更換頻繁有關。校長更換頻繁，與學校的設置和更名頻繁有關。1927年，馮玉祥再次督軍河南，借籌備國立第五中山大學的機會，將河南政法專科學校、河南農業專科學校合并至省立中州大學，設置為中州大學法學院、農學院。1928年籌建成立醫學院。至1930年省立河南大學的校名啟用時，已經是擁有五大學院的大學，遠超教育部規定的“三院九系”的大學設置條件。1930年前后，也是國內知名學者來河南大學執教數量最多的時期。

1935年蕭一山出任文學院院長后，國文系與歷史學系合并為文史學系。蕭一山1938年離任后，嵇文甫繼任文學院院長。嵇文甫，北京大學哲學門畢業，與馮友蘭同屆同門。北京大學哲學門1918屆畢業生18人中，有兩位河南籍學生，兩位均入選學部委員，都在河南大學發展中寫下濃重的一筆。而嵇文甫在河南大學的時間更長，帶給河南大學的影響更深遠、更長久。

各省省立大學快速發展的同時，國家1922年通過的設立國立大學的計劃，也在發生變化，即開始考慮大學教育的布局與地區均衡發展。具體的做法就是創造條件，每省設一所國立大學。地方設立國立大學較早的是浙江（1928年），其次是云南（1938年），再次是貴州與河南（1942年），稍后是安徽（1945年）。至此，中國基本上實現每省一所國立大學的布局。國立河南大學是河南大學辦學歷史上的頂峰，它標志著河南大學進入高等教育的國家隊行列。

獲得國立河南大學稱號時，河南大學在流亡辦學的途中。1930年省立河南大學成立，五大學院陣容整齊，躊躇滿志躍躍欲試之時，抗日戰爭爆發。1936年夏天，以張學良為主要辦學人的東北大學流亡內地，借河南大學校舍辦學半年，然后西遷。1937年12月，在抗日戰爭全面爆發之后，河南大學也步武東北大學，踏上了豫南豫西流亡辦學之路。在極其困難的流亡條件下，圖書設備受損，師資學生散落，但大學還在，弦歌不輟。晉升國立大學的喜訊，使流亡途中疲于奔命的河南大學，看到了希望與曙光。在國內所有抗日流亡的大學中，河南大學是少數與日本軍隊正面遭遇的學校：1944年在日軍圍剿潭頭的慘案中，河南大學師生死傷20余人。在侵略者的鐵蹄下，尋找一張安靜書桌，也需要付出血與生命的代價。

強調“國立”對于河南大學的意義，不僅是強調其辦學水平，更重要的是強調其辦學境界。在八年貧瘠山區粗茶淡飯供養、鐵蹄踐踏血雨腥風來襲的生存環境下，河南大學咬緊牙關，昂首挺胸走入國立的行列，創造了辦學的輝煌。其不屈的意志、不死的精神，已經化為河南大學百折不撓的精神底色。嵇文甫作詞的河南大學校歌誕生在1940年，它寫出了師生的心聲：“嵩岳蒼蒼，河水泱泱，中原文化悠且長。濟濟多士，風雨一堂，繼往開來揚輝光。四郊多壘，國仇難忘，三民是式，四維允張，猗歟吾校永無疆。”以中原、中華文化繼承者自任的“濟濟多士”，既滿懷“國仇難忘”的憤恨，又秉持“繼往開來”的志向。“曾經滄海難為水”，既然戰爭的血腥屠殺不能把大學毀滅，此后所面臨的艱難險阻，更可以坦然面對。“猗歟吾校永無疆”，是一種心愿與祝福，也是一種意志與底氣。

國立河南大學的命名，使河南大學進入教育的國家隊行列。之所以看重“國家隊”，是因為國立河南大學的桂冠，只保留了十年——在1952年的院系調整中，河南大學失去了這一桂冠。直到2017年進入國家雙一流大學建設，才獲得重返國家隊的機會。得而復失，失而復得，成為描述百年河大光榮與夢想的關鍵詞。

1942年進入國立行列的河南大學，在接下來的20年里，經歷了三次傷筋動骨的拆分，三次拆分的結果是擁有六大學院的國立大學，成為一個只剩下文科院系的開封師范學院。

第一次拆分發生在1948年的解放戰爭中。1948年6月，中國人民解放軍華東野戰軍攻克開封，然后撤離。在開封的河南大學師生受國民政府指令遷往蘇州的同時，嵇文甫、王毅齋帶領河南大學、開封高中部分師生，隨解放軍到了中共中原局的駐地寶豐縣，辦起了中原大學。10月下旬，開封第二次解放，中原大學隨后遷回開封河南大學校區。1949年8月，中原大學隨中原局遷往武漢，在蘇州的河南大學被省政府接回開封明倫校區。這次危機，使原有的河南大學的師資隊伍有了一次深度的分裂與瓦解，其流向分別是臺灣、江南和武漢。

第二次拆分是1952年的院系調整。百廢待興的新中國，需要現代化建設人才，大學工程與專業型人才培養數量不足。國家借鑒蘇聯模式，在每大區保留一所綜合性大學的前提下，調整組合若干所單科性學校。在中南區確定保留武漢大學為綜合大學之后，擁有六大學院的河南大學，面臨的是若干專業學院的拆分獨立。在醫學院、農學院、行政學院分別獨立，經濟、財政、建筑等專業調整至中南各校后，河南大學僅剩的文、理學科與撤銷的平原師范學院合并，易名為河南師范學院，開封、新鄉兩地辦學。開封為河南師范學院一院，新鄉為河南師范學院二院。校史上把這一分崩離析的調整過程稱為“折枝為林”，河南大學成為河南若干所大學的根。

第三次拆分是1956年開始、1962年完成的河南師范學院的調整。如果1948年河南大學的危機是因為戰爭與政權認同帶來的，1952年河南大學的危機是國家高校設置政策調整引發的，1956年開始的河南師范學院內部的專業調整則是河南教育工作者缺乏遠見卓識的瞎折騰行為。1956年河南師范學院內部開始的調整重點是文理分院：文科專業調到開封，稱開封師院;理科專業調往新鄉，稱新鄉師院。方案出臺后，教師反對以開封、新鄉冠校名，反對文、理科合并調整專業。據聞，當時主持分校事宜的院長是一位學術上很有造詣的學者，為了勸說老師接受分校而治的結果，“循循善誘”：“大學何必在乎冠名？清華大學以清華園得名，不也照樣成為名校？”此類大言，在調整后的開封、新鄉兩師院漸入頹境后，被譏為欺世笑談。1960年前后，河南藝術學院、河南體育學院、開封師專并入開封師院。開封師院師范教育的特色愈趨顯著。

中文學科在三次危機中有驚無險。在與新鄉師院中文專業的合并中，有20余位老師加入開封師院中文系，其中包括華鍾彥、于安瀾、錢天起等名師。

恢復河南大學校名是在1984年完成的。2014年是恢復河南大學校名30年，我當年曾寫過一篇文章，評價恢復河南大學校名的意義：

1984年恢復河南大學校名，在河南大學發展史上是一個重要的里程碑。在改革開放大潮剛剛涌動的年代，校名的恢復，對積蓄力量、渴望發展的河南大學來說，是久旱而逢甘霖。恢復校名之后的河南大學，如同千回百轉的長江沖出夔門，一路無可阻擋地奔騰向海。當年為恢復河南大學校名而做出努力和貢獻的前輩先賢，他們的名字應該和創辦河南留學歐美預備學校的林伯襄一樣留在河南大學的校史上。

30年間，河南大學把敬畏與低調植入心底，把骨氣與自信融入生命，把迎接挑戰、逾越難關、奮力前行作為常態，以聚沙成塔、集腋成裘的不懈努力，化小勝為大勝，由量變到質變，贏得了河南大學又一個最為珍貴的黃金發展時期。

化小勝為大勝，由量變到質變的河南大學，需要國家的支持，需要發展的名分。但教育部門一省一校的懶漢思維，使河南大學總是沒有走出河南的機會。2012年是河南大學百年校慶的年頭，國家啟動綜合能力提升工程，河南大學是有機會進入其中的。河北、山西兩省審時度勢，在其本省的211工程學校之外，另辟蹊徑，給以省名命名的高校一次沖擊國家隊的機會。而河南的教育官員，在重大機遇面前，又一次表現出缺乏眼界胸懷、不愿積極作為的態度，堅持重復申報河南的211建設高校，將河南大學得天時、行地利的機會付之東流。記得我們當時與教育官員據理為河南大學力爭時，這位官員脫口而出：“我們現在的申報也沒錯。”天底下的人都知道“沒錯”和“更好”是兩種有云泥之別的做事境界。以“無錯”作底線，只能是錯失良機。我們深知：只要這類不明大勢與事理的人還在，只要這種鼠目寸光的思維還在，中科大不能落地河南、河南師范學院分割為開封師院和新鄉師院的怪劇就會繼續在河南上演。在這種背景與心情下，我在紀念河南大學恢復校名30年的文章中有以下表述：

河南大學與中華民族共同經歷20世紀的風風雨雨，并在艱難曲折中形成了卓越的品格和成熟的心態。她以人才培養、學術發展、社會服務和文化傳承的貢獻服務國家、服務人民、服務中原。她根植中原大地，香飄五湖四海，是一所贏得尊敬、值得敬仰的中國名校。不必抱怨河南大學有名氣而無名分，河南大學的名分在中華復興、在中原崛起的偉大事業中。中華復興不能沒有中原復興，中華崛起不能沒有中原崛起。中原復興、中原崛起不可能沒有河南大學的參與。這就是河南大學的價值所在，也正是河南大學的底氣所在。不猶豫彷徨，不左顧右盼，腳踏實地，力戒空談，耕耘今天，收獲未來，這才是河南大學發展的康莊大道。

寫作這篇文字的2014年，我們希望進入國家一流的建設行列，但不知道機會何在。我們相信天道輪回，機會只會給有準備的人。我們相信堅持自強不息、百折不撓的河大精神，終會有成。2017年國家一流大學一流學科的建設圓了我們重返國家隊的夢。有了重返的機會，我們的責任是將河南大學的學科，包括中文學科做得更好。這也是我們回顧歷史，紀念中文學科創辦100年的重要目的。

學術系于學人

學科的基礎是學術，而學術的發展，又系于學人。中州大學首任文科主任馮友蘭1925年提出的依靠教授、發展學術、辦好大學的設想，被近百年的辦學實踐證明是行之有效的方法與路徑，并一直為河南大學中文系、文學院所遵循。

河南大學文學院第一代師資，大致是在1900年以前出生，接受國內外新式大學教育后來校任教的。他們是馮友蘭（1895—1990）、郭紹虞（1893—1984）、董作賓（1895—1963）、嵇文甫（1895—1963）、段凌辰（1900—1948）等。

河南大學文學院第一代師資顯現輝煌之際，第二代師資已經奔走在學術的途中。第二代師資約在1905年前后出生，在1930年以后省立河南大學時期入職。其中劉節（1901—1977）、姜亮夫（1902—1995）、高亨（1900—1986）、朱芳圃（1895—1973）均為清華大學國學研究院前三屆的畢業生，分別于1930年—1934年之間來河南大學任教。清華研究院的一代新秀翹楚集中來河南大學任教，使省立河南大學中文學科一時呈現出人才薈萃的局面。

劉節在清華國學研究院與陸侃如、王力、姜亮夫同屆。畢業論文為《中國古代哲學之起源》。畢業后到南開大學任講師，1930年8月到河南大學任文學院教授兼國文系主任。1931年秋到北京圖書館任金石部主任。曾為《古史辨》第五冊寫序。解放后執教中山大學，是歷史系四大學者之一。有《劉節文集》傳世。“文化大革命”中，他替老師陳寅恪挨斗的故事，留下一段人間溫情。

高亨因東北淪陷，于1933年入職河南大學。在開封期間開始《古今通假會典》的寫作，出版《莊子今箋》，撰成《墨子新箋》，啟動了終其一生的子學研究。朱芳圃第二次到河南大學任教，即是高亨推薦。高亨1938年8月，受聘于武漢大學。1953年后任山東大學教授。

姜亮夫1934年1月到河南大學教授“文學史論”，成書一冊，七八萬言。完成《楚辭校箋》，開始著手對嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》的增補之事。所作《古聲考》刊于《河南大學學報》，《甲骨吉金篆籀文字統編》一書，由河南大學石印40部。姜亮夫1980年代所寫的《自傳》中回憶道：“在開封三年。此時我想仿裴松之《三國志注》之例注《宋史》，大量讀唐、宋、五代人文集，錄了名人生卒，后來又通考唐以前、宋以后名人，成《歷代名人年里碑傳綜表》，交商務印行。”《自傳》對開封的讀書生活一往情深。姜亮夫1935年底離開河南大學到法國學習。1937年應聘在開封辦學的東北大學，不久隨東北大學西遷西安。

朱芳圃是這一時段清華研究院畢業生中在河南大學工作時間最長的一位學者。朱先生是湖南人，1926年入清華國學研究院，依當時學制，1927年6月1日畢業。為進一步深造，朱芳圃與劉盼遂、吳其昌、劉節申請留校繼續研究一年。畢業典禮后的第二天，王國維自沉昆明湖，眾弟子參與治喪。朱芳圃有《述先師王靜安先生治學之方法及國學上之貢獻》在1927年的《東方雜志》發表。1931年夏，由劉節介紹，到河南大學國文系、歷史系任教，開設“文字學”“訓詁學”“國學概論”等課程，并與張邃青、馬非百等教授參與殷墟考古發掘和甲骨文研究工作，在文學院開設“甲骨學”課程，對文學院學生尹達、石璋如的學術發展有重要影響。1933年出版《甲骨學文字編》，1934年出版《甲骨學商史編》。其間，也曾在湖南大學、東北大學任教，1939年在河南大學流亡辦學期間，重回河南大學任教。1951年創辦《新史學通訊》（《史學月刊》前身）并題寫刊名。1973年病故于湖南株洲。

1930年代省立河南大學時期在文學院任教的知名教授還有繆鉞（1904—1978）、盧前（1905—1951）、邵瑞彭（1887—1937）。

繆鉞1930年到河南大學任職前，只有北京大學預科的學歷和保定私立中學國文教員的任職經歷。經人介紹，河南大學校長張廣與破格聘其為文學院教授，講授“六朝文”“六朝詩”“杜詩”“詞選”等課程，利用圖書館，編寫講義，有《鮑明遠年譜》在《河南大學文學院季刊》上刊載。1931年夏，繆鉞從文學院離職。

盧前是南京人，畢業于東南大學國文系，受老師吳梅的影響，研究曲學。1931年到河南大學任教的當年，其《霜厓曲錄》由商務印書館出版。在開封的三年中，與陳紱卿、邵瑞彭關系最好。陳紱卿是林紓小說翻譯的合作者，邵瑞彭通樸學與詞章。任職期間，有《散曲選》《清文選》《明清戲曲史》出版。

邵瑞彭，字次公，浙江淳安人。曾為國會眾議院議員，1923年因揭露曹錕賄選而名揚天下。1927年受聘北京大學任教授，1931年受聘于河南大學國文系，任系主任。1933年2月，《河南圖書館館刊》出版，邵題寫刊名，自己有文章發表，并約盧前等人撰稿。主編《國學》周刊，編選學生習作《夷門樂府》及輯錄之《元明曲萃》。倡組金梁吟社，詞集《山禽余響》在開封出版。1937年，年僅50歲的邵瑞彭卒于開封火神廟后街寓所。

1930年以后的省立河南大學時期，清華國學研究院畢業生群體的學術路徑偏于國故整理、國學研究。繆鉞、盧前、邵瑞彭的所長，則在詩詞曲賦研究、欣賞、吟誦、習作方面。師資招聘不拘一格，使之各擅其長，形成了河南大學文學院名師云集的局面。文學院1931年畢業學生于安瀾1989年回憶邵瑞彭對他《漢魏六朝韻譜》補佚工作的指點幫助時寫道：

余畢業后任教之下學期，因事返校。知交尹達告余曰：“本期新到有邵次公教授，詩詞名家，學識淵博，曷往進謁？”即于晚飯后至邵寓，并袖出篇章就正。邵閱畢，鼓勵備至，并縱談當時名家。既而為言師范校課忙碌（時余在信陽師范任教），閱讀之暇無多，明年擬北上報考研究生，致力考據，題目尚在考慮中。先生當即提出漢魏六朝時期韻書散佚，應行補之，余深韙其言。

知名教授與向學者的學術傳承，可能就是從一節課、一席談話開始的。而大學所提供的，就是傳承的環境和條件。如果說尹達的甲骨文研究、歷史研究的學術目標是在參與殷墟發掘過程中形成的，于安瀾的漢魏六朝音韻研究計劃，就是在邵瑞彭這樣的知名教授的耳提面命中，臻于成熟的。尹達、于安瀾進入學術研究的過程，標志著河南大學文學院第三代師資力量在形成與發展之中。

河南大學文學院第三代師資大約出生在1910年前后。進入學校任教分別在國立河南大學時期、1949年新河南大學時期、1956年新鄉師院中文系并入開封時期。國立時期進入河南大學任教的知名教授有于庚虞（1902—1963）、張長弓（1905—1954）、任訪秋（1909—2000）、李嘉言（1911—1967）。新河南大學時期入職的有高文（1908—2000）、李白鳳（1914—1978）、萬曼（1903—1971），1956年由新鄉師院并入的有于安瀾（1902—1999）、華鍾彥（1906—1988）、劉紀澤（1901—1960）、錢天起（1906—1968）。

第三代師資中，有數位讀研究院的時間在20世紀30年代初。2020年上半年讀《錢玄同日記》，我吃驚地發現《日記》中與河南大學學人有關聯的記述甚多。這些關聯可以從一個切面看出河南大學學人的學術活躍程度。嵇文甫1928年從蘇聯歸國后，曾在北京大學、清華大學任教。《錢玄同日記》1930年11月11日記：“訪頡剛，晤嵇文甫（初遇）。”1931年4月21日記：“車中適遇嵇文甫，大談其今古文及兩漢問題（因錢玄同、胡適、顧頡剛與錢穆為今古文問題又齟齬也）。”《錢玄同日記》1931年6月14日記在河南大學任國文系主任的劉節事：“午后回孔德，晤建功及頡剛。頡剛說，頗有意于再興末次之今古文論戰，劉節必加入，適之將成敵黨。”劉節此后不久到北京圖書館任職，成為錢玄同的侄孫女婿。任訪秋先生1929年到北師大讀本科，后又到北京大學讀研究院。錢玄同此時是北師大國文系主任，北大研究院教授。《錢玄同日記》1934年到1937年七次記“任訪秋來訪”的信息。于安瀾1932年到燕京大學讀研究院，繼續《漢魏六朝韻譜》的研究，請益于音韻大師。《錢玄同日記》關于于安瀾來訪有六次記載，《日記》中最初稱于海晏（安瀾），后直稱于安瀾，也可知于老以字為名的變化當在此時。錢玄同與董作賓、羅根澤、郭紹虞的來往多見于日記。1933年7月某日記購白壽彝新編成《朱熹辨偽書語》，1934年5月、1936年4月，分別記購朱芳圃之《甲骨學文字編》《甲骨學商史編》之事，并稱《商史編》“采集眾說而成，似尚簡明”。錢玄同30年代在北京的學術地位較高，在音韻文字學研究及國語運動推廣方面形成了學術“死黨”。音韻文字學方面的兩位死黨，一是趙蔭棠、一是孫海波，其人生故事，因為種種原因，與河南大學有所交集。趙蔭棠為河南鞏義人，1924年入北京大學研究所，研究中原音韻，甚得錢玄同賞識，《日記》中稱趙為“趙老鐵”。據錢《日記》記載，趙1934年想到河南大學工作，后因校長更換，取消計劃。另一位北漂學者敖士英知道趙蔭棠不去河南大學后，希望趙能推薦自己去。最終敖士英因傅銅在安徽大學做校長，去了安徽大學。而傅銅是從河南大學堂與河南留學歐美預備學校走出的學者。《錢玄同日記》在記載此事時，附帶說明了趙、敖愿意到外地大學求職的一個重要原因：“北平所入太少，僅有120元。”趙蔭棠解放后任職于河北師范學院、西北師范學院，1969年回原籍，1970年病死于鞏義。孫海波（1911—1972）是河南光山人，1934年畢業于北師大研究院，抗戰時期曾任北師大秘書長，古文字專家。1955年在輾轉數校后，到開封師范學院任職，兩年后被劃為右派，1972年于開封去世。我們以上故事的穿插講述，重在通過《錢玄同日記》的閱讀，說明河南大學學人在快速成長，河南大學的學術影響力在不斷增大。

20世紀30年代在北京讀書后來成為河南大學文學院知名教授的還有李嘉言、張長弓。李、張原籍河南。李嘉言1930年考入清華文學院國文系，1934年留校任教，經歷了西南聯大辦學的過程，跟從聞一多研究唐詩，有《賈島年譜》等著述。1947年，第一次受聘為河南大學文學院教授。因不愿隨學校南遷回到家鄉武陟，后到北京。1949年新河南大學成立后，被河南大學校長請回，1951年起，擔任中文系主任多年。有《古詩初探》《岑詩系年》《長江集新校》等多部著作傳世。張長弓1929年入燕京大學研究院隨郭紹虞做中國文學史研究。后在包括燕京大學的若干所學校教書，1942年入河南大學文學院任副教授，1945年晉升教授。張長弓早年從事文學創作，入研究院后，治學以中國文學史和河南鼓子曲、墜子書為主攻方向，有《中國文學史新編》《鼓子曲言》等著作。因文學史家段凌辰先生前兩年去世，1950年，李嘉言領銜編寫新河南大學《中國文學史講授提綱》，與張長弓、任訪秋合作完成。其分工是：張長弓先秦兩漢，李嘉言魏晉至唐，任訪秋宋元明清及總結。

于庚虞先生是新月派的重要詩人，在北京創辦過《綠波周報》多種刊物。1935年到英國倫敦大學研究歐洲文學史，1937年任河南大學文史系副教授。后到西北師大任教，1945年重返河南大學。1963年病逝于開封家中。

高文先生1926年考入金陵大學中文系，1934年入金陵大學國學研究院成為胡小石先生的弟子。曾在西北大學等校任教，1951年到河南大學。早年從事漢碑研究，有《漢碑集釋》著作。晚年繼李嘉言之后，引領河南大學《全唐詩》編纂工作。

李白鳳先生與于賡虞先生經歷近似，是詩人、書法家和文字學家。與柳亞子、田漢交往甚多，有多種詩集問世。1954年到河南大學任教，繼續發表詩作，有《李白鳳印譜》《東夷雜考》出版。1978年在開封家中去世。

萬曼先生早年與于賡虞同為綠波社成員。1953年入職河南大學，主講“現代文選”等課程。曾任中文系副主任。有《唐集敘錄》《漢唐風物雜考》《白居易傳》出版。1971年病逝于開封。

于安瀾先生1931年向邵瑞彭請益、1934年送錢玄同審看的《漢魏六朝韻譜》于1936年由中華書局出版。于先生再接再厲，又接著完成《畫論叢刊》的出版。這兩部書成為他學術的奠基之作。后又出版《畫史叢書》《畫品叢書》，成為美術專業的必讀書。

華鍾彥先生1929年入東北大學學習，1931年“九一八事變”后轉學至北京大學，1933年畢業于北京大學。早年在河北、北京及東北各校任教，后到平原師范學院，1955年并入開封師院。華鍾彥先生的學術研究從《花間集注》起步，有《戲曲叢譚》《中國歷代文選》等著作，晚年傾心于先秦文學研究。喜作詩，善吟誦。有舊體詩作品2000余首。2009年在河南大學出版社出版《華鍾彥文集》。

劉紀澤先生是江蘇鹽城人。東南大學國文系畢業后，入清華國學研究院。在暨南大學、安徽大學任教，是我國著名的“目錄學”家，著有《目錄學概論》《世說新語校注》等著作。1954年到平原師院任教，后到開封師院。1960年去世。

錢天起先生是浙江瑞安人。1927年畢業于武昌中山大學國文系，在上海、山東等地工作，解放后，任平原師院中文系主任。到開封師院后，任院長助理，兼中文系主任、開封師院副院長。編寫有《學生國文類書》等著作。錢先生去世于1968年。

余生也晚。我到河南大學文學院學習已經是1978年。20世紀80年代，上述列入第三代的知名教授健在的還有于安瀾、任訪秋、高文、華鍾彥四老。華老1988年離世，其他三位老人都在2000年前后離世。1978年前后，任老做系主任，華老、高老做副主任。再以后，在中文系管理崗位的主要是1956年的畢業生陳信春、何法周、劉增杰教授，他們成為李嘉言、任訪秋先生之后的文學院掌門人，為文學院80年代以后承前啟后的發展做出了重要的貢獻。

河南大學文學院開辦以來，未曾舉辦過研究院。1978年中文系開始招收研究生，應該相當于設置研究院，有了研究性人員培養的層次。至第一屆、第二屆畢業研究生張家順、趙福生、蔣連杰、王立群、康保成、張寶勝、李一平及77、78級本科畢業生留校任教，師資得到很大補充。按照10年一代的師資年輪，20世紀80年代初，河南大學文學院的師資更替，應該是在第6代第7代之間了。

進入開封師院時期，學校成為地方性院校，學生招生趨于地方化。國家人事、戶籍制度的管理，及布票、糧票按戶口所在地發放，使高校教師隊伍的流動變得困難，流動的趨勢趨于減緩。以優秀學生留校補充師資來源，成為師資隊伍建設的主要方式。在一個來來往往的流動群體中，區分出師生代際，劃分出前浪后浪，也變得十分困難。

好在進入開封師院之前，河南大學文學院辦學的“初心”已經形成，圍繞辦學初心而生的道統、學統也隱然而在。后來者、繼踵者，無不審時度勢，跟著走，接著講，行天時、地利、人和之大道。雖然前路漫漫，行走艱難，但意志堅定，陣法不亂。河南大學文學院因此而人才輩出，碩果累累，繼續成為國內高校中文教育的重鎮。河南大學中文學科100年的奮斗歷程中，在這里辛勤工作過的每一個人都值得回憶，每一個人都值得尊敬。有了每一個人的努力、每一個人的堅守、每一個人的貢獻，我們才有值得驕傲的昨天，才有花團錦簇的今天，才有星光燦爛的明天。

學科強盛之道

回顧河南大學文學院100年的辦學歷史，深感學科強盛之道有三：曰學術引領，曰均衡發展，曰保持優勢。

所謂學術引領，就是繼承良好的學術研究的傳統，提倡思想自由嚴謹求實的學術精神，營造鼓勵學術研究的氛圍，形成有利于學術研究的制度。大學是知識傳播的地方，更是知識生產的地方。留學歐美預備學校的追求是睜眼看世界，走出國門，擁抱西方，尋求融合中西;中州大學的傳統是學術獨立，輸入新知，整理舊學，力圖通貫古今。對天文地理、古今中外問題的探究，成為這所大學的學術傳統。在學校、學院任教的大師，無不以研究學術、探究學術為生命的第一需求。馮友蘭任河南大學文科主任時所寫的《怎樣辦現在中國的大學》中談到如何解決“像樣大學的教員”問題，設置了兩個基本條件：“（一）所請之人，要有繼續研究他所學之學問之興趣與能力，（二）大學要給他繼續研究他所學之學問之機會。”100年過去了，馮友蘭所說的培養“像樣大學的教員”的條件，依然可以成為我們辦院的遵循。1982年9月，87歲的馮友蘭重返哥倫比亞大學，接受母校名譽文學博士學位，用英語寫作了一篇答辭，由女兒鐘璞代為宣讀。答辭概括了自己從哥倫比亞大學走出60年的治學與思想經歷：第一階段是“五四”以后來到美國，最先用東西方的地理區域解釋文化差別。第二階段大約在20世紀30年代，以古代與近代的歷史時代解釋文化差別。進入20世紀40年代，則以社會類型的不同解釋文化差別：

在四十年代，我開始不滿足于做一個哲學史家，而要做一個哲學家。 哲學史家講的是別人就某些哲學問題所想的，哲學家講的則是他自己就某些哲學問題所想的。在我的《中國哲學史》里，我說過，近代中國哲學正在創造之中。到四十年代，我就努力使自己成為近代中國哲學的創作者之一。我開始認為，要解釋不同文化的矛盾沖突，無論是用地理區域還是用歷史時代都不如用社會類型來得令人滿意，因為前兩種解釋不能指出解決的道路 而后一種解釋正好指出了道路，即產業革命。

在西方大學講壇和個人學術出發地，袒露自己的學術與情感歷程，為中國道路的選擇大膽辯言，馮友蘭的學術真誠是值得敬佩的。在哥大期間，馮友蘭還有一首詩：

一別貞江六十春，

問江可認再來人？

智山慧海傳真火，

愿隨前薪作后薪。

讀過這首詩的人很多，但讀過作者對此詩親自詮解的人不多。作者在《三松堂自序》中自我解說道：

《莊子·養生主》說：火的燃燒靠燃料。前邊的燃料著完了，后邊的燃料要趕緊續上去。這樣火就可以繼續傳下去，不會熄滅，“火傳也，不知其盡也”。人類幾千年積累下來的智慧真是如山如海，像一團真火。這團真火要靠無窮無盡的燃料繼續添上去，才能繼續傳下來。我感覺到，歷來的哲學家、詩人、文學家、藝術家和學問家都是用他們的生命作為燃料以傳這團真火。唐朝的詩人李賀年輕的時候做詩很苦。他的母親說：“是兒將嘔出心肝來。”其實何止李賀？歷來的著作家，凡是有傳世著作的，都是嘔出心肝，用他們的生命來寫作的。照我的經驗，做一點帶有創作性的東西，最容易覺得累。無論是寫一篇文章或者寫一幅字，都要集中全部精神才能做得出來。這些東西，可能無關宏旨，但都需要用全副的生命去做，至于傳世之作那就更不用說了。李商隱有兩句詩：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”蠶是用它的生命來吐絲的，蠟是用它的生命來發光的。

馮友蘭用嘔心瀝血、以生命寫作之類的詞語，描述創新知識之難。創新知識固難，傳播知識也不易，它同樣需要教師站在學科的前沿，對需要傳授的知識，追根尋源，抽繭剝絲，條分縷析，知其然知其所以然，才能勝任傳播的責任。現代知識的傳播，同樣需要研究能力、治學能力作為基礎。因此，學術研究的能力，是一個“像樣大學”教師的基本能力。大學的每一個成員都應以發展學術、傳播學術作為自己的職責。一所大學，一個學院，其教師的學術能力越高，其學科的水平越高。

馮友蘭辦“像樣大學”的第二個條件是“大學要給他繼續研究他所學之學問之機會”。第二個條件的創造，與國運國力、校運校力有關，與學院的經濟支撐條件與價值導向有關。讓教師生活得更好、更富足、更有尊嚴，同樣是重要的。夷門有“養士”的傳統，把舊時夷門“養士”的傳統與現代學術創新的精神結合，也是我們創建一流學科不能回避的話題。

所謂均衡發展，對“像樣一點”的高水平大學來說，就是中文專業所設置的七個二級學科，均保持較高的教學與科研水平。中國語言文學專業，是現代大學的科系與課程設置。在書院轉大學過程中，中國語言文學雖然由原來的一枝獨秀變而為一干眾枝的一枝，但卻一直是現代綜合性大學的主要科目。只要漢語還是中華民族的共同語，中國語言文學學科就必然成為融合中西、溝通古今的重要工具，成為承繼傳統、實施國民教育的不可或缺的生力軍。創建世界一流學科，中國語言文學學科，是離世界一流學科距離最近的學科。

中文學科的骨骼是中國語言與文學。“五四”是現代文學與古代文學、現代漢語與古代漢語的分水嶺。“五四”文學革命推動文學與語言兩個領域的現代化過程，胡適“國語的文學、文學的國語”十字方針，包含著對兩者關系的描述。胡適在《〈中國新文學大系·建設理論卷〉導言》中，分兩條線索追溯文學革命的背景：一條是曾國藩、梁啟超、嚴復文學變革的線索，一條是王照、勞乃宣拼音文字改革的線索。在文學革命未發生前，它們始終沒有合攏。“五四”文學革命的努力方向，就是促成這二者的合流。

在白話文取代文言文，現代漢語取代古代漢語之后，中國語言文學學科的設置，就更加必不可少。中國語言文學專業課程的學習與訓練，至少需要達到三個目標：一是兼知中外。了解中國語言與文學的發展歷史及理論，并從比較的角度了解外國語言與文學發展歷史及理論。二是貫通古今。獲取閱讀古文字、文言文，使用古典文獻、整理古代典籍的知識和能力。三是出類拔萃。綜合提高漢語應用與文學寫作的水平，使漢語的使用更加純正規范，應用寫作更加準確得體，文學寫作更加優雅富有張力。

河南大學文學院自成立起，其學科建設就呈現出文學與語言兼重、文獻整理與現代研究雙臻、學術寫作與文學寫作并行、書案研究與田野考察結合的局面。許多知名教授往往是多領域發展，多途徑治學。教授中以文史研究見長的學者居多。文人加學者類型的抑或不少。以1931年入職文學院的邵次公教授為例，早年參加包括南社、新南社在內的多個詩社詞社，有多種詩詞集印行。受聘河南大學后，主編《國學》周刊，組織學生詩社，編選學生習作《夷門樂府》刻印發行，是一位游走于寫作與研究之間的教授。華鍾彥教授在東北大學、北京大學受到的教育也大同小異。華先生個人傳記回憶北大畢業時“文字聲韻、經傳諸子、詩歌詞曲”已“初步會通”，至于“如何取舍，要看從事工作需要決定”。華先生在高校教授古典文學之余，不忘詩詞寫作。晚年在河南大學為高年級本科生開設“古典詩歌韻律及其作法”專題課，指導舊體詩的寫作與吟誦。張長弓教授早年從事小說創作。考取燕京大學后，專攻文學史與河南曲藝研究。到河南大學任職后，到相國寺及南關茶棚與墜子藝人長處深談，采錄墜子唱段及樂曲，寫成《鼓子曲言》《河南墜子書》兩種著作。以學者的眼光和立場，研究民間藝術，其開拓精神，讓人感佩。

中國語言文學學科設置百年有余（2020年北大中文系慶祝設立110年），其二級學科之間具有越來越緊密的學理聯接。一個“像樣的中文系”需要七個二級學科（設置少數民族語言文學學科的院校有限）的全面建設與發展。在均衡發展的大盤子中，七個二級學科一個也不能少，一個也不能掉隊。河南大學文學院具有一級學科博士點、博士后流動站多年，師資的補充又是五湖四海式的招聘，保持各學科點較高水平的均衡發展并非十分困難的事情。

所謂保持優勢，就是在學科均衡發展的前提下，形成學術與研究優勢。在每個國立綜合性大學都有中文系的情況下，我們進入第一方陣是困難的，但作為“像樣的大學與像樣的學院”，最好的辦法是盡量接近第一方陣。做到盡量接近，就必須形成為學術界認可的學術與研究優勢。所形成的優勢點越多，接近第一方陣的相對面積就越大。

河南大學文學院在多年的辦學歷程中形成了自己的研究優勢。讓我們先從唐詩的整理說起。李嘉言先生1956年在《光明日報》發表《改編全唐詩草案》，得到學術界的支持。1962年，中文系組建了校訂全唐詩工作組，李嘉言、于安瀾等七位教師及十幾位學生參與其中。1964年工作組完成《全唐詩首句索引》《全唐詩重出作品綜合索引》，交中華書局。1967年，李嘉言先生去世之后，全唐詩工作由高文先生主持，完成《全唐詩詩句索引》800余萬字。在沒有電腦的情況下，《索引》是由100多位學生和老師手抄完成的，其艱難可知。20世紀80年代高文先生主編了《唐文選》與《全唐詩簡編》，在全國古籍整理學界獲得廣泛好評。1995年之后，佟培基先生逐漸接手主持河南大學的《全唐詩》編寫，國內學術界情況風云突變。變化的結果是河南大學由第一主編的位置退至第五主編的位置，原來定于中華書局出版的《全唐詩》改由某省級出版社出版。學術領域的叢林法則，在河南大學已進行20余年的《全唐詩》的學術工程中上演。擔任河南大學承擔任務的主編期間，佟培基先生以多病之身強撐危局。至2015年《新編全唐詩》初、盛唐部分出版時，與李嘉言先生倡導時的格局，已不可同日而語。李嘉言先生1964年交中華書局的《全唐詩首句索引》一直未能出版。中華書局總編徐俊2020年寫文章，回憶在文學編輯室成長的過程時，有以下一段話：“那個時候沒有好的檢索工具，還好我們文學編輯室當時存留了河南大學李嘉言先生主持唐詩研究室的時候手抄的一套《全唐詩首句索引》，這又給我提供了一個非常便利的條件。X老師的《補編》，我每一首都用這個索引查過，核查是否佚詩。”讀到此段話時，我心中在流淚。先輩的學術心血，我們未能盡到守護的責任，先輩傳下來的學術工程，我們本可以做得更好。其中的教訓，何其慘痛！唐詩的整理與研究，仍然是文學院的學科優勢，如何將這種優勢鞏固下來、發揚開去，需要新的一代有遠大的學術理想與本領，在唐詩的整理與研究的路上，走得更好更遠。

《文選》研究也是文學院的研究優勢領域。《文選》是南朝蕭梁時期昭明太子編纂的一部文學總集，梁代之前的文學精華幾乎悉數收入。20世紀中文教育中，《文選》是繞不過的重要典籍。河南大學的《文選》研究大家，最早可以追溯到1926年入職的段凌辰教授。學界評段氏“選學”是“戛然獨造，文筆斐然，有聞于時”。改革開放以來，《文選》的研究不斷升溫深入，逐漸成為國際性的學術話題。王立群教授數十年來從事《文選》研究，取得了一批重要成果。《文選》在流傳的歷史過程中，版本繁多，注家紛紜。圍繞《文選》研究所形成的學術問題混亂復雜，莫衷一是。王立群教授以他所承擔的國家社科重大招標項目《〈文選〉匯校匯注》為中心，組成了一支中青年專家為主體的優秀團隊，致力于《文選》版本搜集、注釋、整理、研究工作。《〈文選〉匯校匯注》在繼承傳統校讎理論與方法的基礎上，采用圖文結合的全新形式匯校匯注，預計成果1000萬字。完成后，將極大有利于國內國際《文選》研究的推進。

中國現代文學與近代文學研究的結合也是文學院前輩富有學術眼光的布局。任訪秋先生1940年到河南大學，先治古典文學，后治現代文學。1964年可以重新發表論文后，研究龔自珍。李嘉言先生看到任先生的研究成果后，建議任先生專攻近代文學，打通古代與現代。任先生在20世紀70年代后遂將研究重點移到近代。任先生1981年在全國率先招收中國近代文學研究生，1982年中國近代文學學術會議在開封召開。國內高校的學科建構中，近代文學大部分與古代文學學科結合較緊密，河南大學近代文學則植根于中國現當代文學學科。任訪秋先生之后，中國現當代文學學科的帶頭人是劉增杰、劉思謙教授。20世紀80年代初劉增杰教授與王文金和趙明教授的中國解放區文學史研究、劉思謙教授的當代小說研究，90年代劉增杰教授的20世紀中國文學思潮史研究、劉思謙教授的女性文學研究，使河南大學文學院的現當代文學學科在學術界享有盛譽。新世紀以來中國近代、現當代文學研究力量的攜手合作，形成了河南大學文學院的學科特色。

明清文學、語言與文字學的研究，也經歷了幾代人的努力與傳承。明清小說研究、戲曲研究、音韻學研究、甲骨文研究、《說文解字》研究、近代漢語研究都曾經是我們的優勢，今后還應該成為我們的優勢。現代語言學、方言調查與研究、文藝學、比較文學學科，目前都聚集了一批學養深厚的學者。只要齊心聚力，方向明確，方法得當，抓住學科、人才、項目、成果集聚的龍頭，都應該成為河南大學文學院的優勢學科。七個二級學科的爭芳斗艷，才是文學院期待的春天。

歷數河南大學的學科優勢時，我腦海中還有兩個“勞模”式的人物，一個是張振犁教授，一個是梁工教授。張振犁教授早年在北師大讀書，隨民俗與民間文學大師鐘敬文先生治民間文學。到河南大學工作后，把田野調查與案頭工作結合，用一生的精力從事中原神話體系建構與研究。在20世紀《中原神話研究》《中原神話論》完成的基礎上，2017年，又以93歲的高齡，完成近200萬字的《中原神話通鑒》，被學術界稱為“中原神話的開拓者”。梁工教授本科畢業于北師大，后隨南開大學朱維之教授讀研究生，專攻《圣經》文學研究。入職以來，心無旁騖，出版10余部著作，發表近200篇學術論文，主辦《圣經文學研究》刊物10余年，均與《圣經》文學研究有關。張振犁教授、梁工教授這樣甘坐冷板凳，做“窄而深”的研究，事一學而終身的“勞模”，和上述立身學術前沿、擅長以學術優勢攻城略地的作戰“團隊”，在文學院的學科建設中，都是值得尊敬和提倡的。

地方院校在國家教育部的建設與評價體系中是少有發言權的。李偉昉教授在擔任文學院院長多年后，躋身教育部中文專業指導委員會，實屬不易。這與河南大學文學院中文專業的地位有關，也與他個人出色的學術表現有關。李偉昉教授在四川大學的博士論文《英國哥特小說與中國六朝志怪小說比較研究》，獲得國家2007年度百篇優秀博士論文獎。他本人2018年入選國家萬人計劃。2020年，河南大學為他成立“莎士比亞與跨文化研究中心”，相信他領導的比較文學團隊會取得更出色的成績。

在討論均衡發展時，我們強調七個二級學科的齊頭并進;在討論繼續形成學科優勢時，我們提倡七個二級學科之間，以及與相關學科間的跨界融合。目前國家正在實施“新文科”建設工程，有人預測新文科建設的中心是弱化學科壁壘，突出問題意識;有人宣布新文科將啟動新中國成立以來的第三次學術轉型，重建學科體系，提升文化實力。新文科建設，可能為我們提供一次知識整合、革故鼎新的機會。我們應該有所準備，應該有所作為。我們衷心祝愿文學院在新的學術大潮中，百尺竿頭，更進一步。

1978年的3月，在十號樓一樓大堂走廊的板報欄里，有一首手抄的小詩發表：

在這里什么最動聽？

——塔鈴伴書聲;

在這里什么受推崇？

——無畏地攀登！

小詩的作者是中文系一位知名的教授。剛剛入學的我，被這樸素的詩句所打動。40余年間，文學院勤奮向學的氛圍，大師們耳提面命的教誨，催我努力。但細細想來，心中的力量，又何嘗不是源于這首樸素的小詩？這首發表在壁報上的小詩，讀者有限，不如馮友蘭“智山慧海傳真火，愿隨前薪作后薪”的詩句流傳廣遠。但細品兩首詩的思想邏輯和內在情感，又何嘗不是旁通曲暢？文學院一百年生生不息的密碼，也許就蘊藏在兩首詩中。

傳播知識創新知識，永遠是大學的使命所在;

傳承學術發展學術，永遠是文學院的精神追求。

以此為序，與文學院同道共勉！

作者簡介：關愛和，河南大學文學院教授，博士生導師。中國近代文學學會會長，曾任河南大學校長、黨委書記。長期從事中國近、現代文學史研究。