區域音樂文化研究的意義與路徑論析

陳國志 閆莉

摘要：我國自古以來就有對音樂文化進行區域劃分與研究的傳統，在當今時代對區域音樂文化的研究更是走向專業和自覺。毫無疑問，區域音樂文化研究具有歷史的、現實的意義與價值，有著強烈的必要性和緊迫性，也是時代賦予我們當代人的重要使命。對于區域音樂文化的研究，應在尋找、選擇合適的研究對象與切入點之后，大量收集、整理文獻資料，切實開展田野調查采風，將文本資料和實地田野調查相結合，才能取得有理論價值與實用價值的高水平科研成果。

關鍵詞：區域音樂文化 ?發展態勢 ?研究意義 ?研究路徑

中圖分類號：J605?文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）02-0016-03

一、區域音樂文化研究的發展態勢

區域音樂文化資源歷來是中國傳統音樂研究的基本對象，在當今，區域音樂文化的劃分與研究更是走向專業和自覺，已成為中國傳統音樂研究領域的熱詞與新的學術增長點，并且沒有“隨風而去、煙消云散”。筆者僅從以下三個方面來說明其發展態勢。

（一）從相關科研成果（發表學術期刊論文）上看

在中國知網（CNKI）上以主題詞“區域音樂”搜索相關文章，可以直觀地看到近三十年的相關研究呈逐年上升的趨勢。雖然由于受主題詞限制而顯示出來的數量并不算多，但實際上還有大量的科研成果都與區域音樂文化研究有關;再查詢我國音樂類頂尖級的權威學術期刊諸如《中國音樂》《音樂藝術》《中央音樂學院學報》《音樂研究》《樂府新聲》《民族藝術》等，最近幾年幾乎每期都有相關區域音樂的學術文章刊登發表。更有一些民族音樂學研究的資深專家、領軍學者對區域音樂的研究研究大聲鼓呼，并親自參與到相關研究之中，撰寫發表了很多相關高水平論文。正如王小龍所說：“當今中國的一些領軍學者將民族音樂學運用于自己的研究時，不約而同地選擇了‘歷史意識和‘地域眼光，強調在共時性差異描述的基礎上，更重要地強調對生成這種差異的歷史性緣由（或曰‘過程）的理解和闡釋。這也就是當下‘區域音樂文化研究被提上重要議事日程的原因所在”。

（二）從“中國傳統音樂學會年會”學術研討主題看

“中國傳統音樂學會年會”是我國目前傳統音樂研究領域級別最高、每兩年一屆定期召開的學術研討會議。在這個學會的歷屆年會上，幾乎都有指向區域音樂文化的研究。特別是自2010年10月在南京藝術學院召開的第十六屆年會上正式將“區域音樂研究”作為一個明確的研究對象和重要議題列入討論之后，隨后舉行的多次年會上都將“區域音樂研究”作為重要研討的主題，如“區域音樂研究的理論、方法和實踐”（17屆，西安音樂學院承辦）、楚音樂文化研究（18屆，華中師范大學承辦）、“北方草原文化中的音樂研究”（19屆，內蒙古藝術學院承辦）、“東北傳統音樂研究暨區域音樂研究”（20屆，沈陽音樂學院承辦）、東北地域音樂文化研究（21屆，吉林藝術學院承辦）。從這些會議主題詞中，都可看到其研討對象的內涵都是以“區域音樂”為主的，都是以某一地區或民族的音樂文化事象為研究對象的。

（三）從高校相關學術機構的設立與開展的學術活動看

與此同時，全國各地很多音樂專業藝術院校、綜合院校、地方高校等都成立了相關的學術研究中心，將所輻射地域的代表性歌種、樂種、舞種進行深入、重點的研究，如西安音樂學院的“西北民族音樂研究中心”、四川音樂學院的“西南音樂研究中心”等，不勝枚舉。為了加強交流、提高學術研究水平，各高校及相關機構還多次舉辦區域音樂研究相關的學術會議，取得了顯著的成效。如2009年由中國音樂學院發起的“全國高校民族音樂教學與區域音樂文化研究”學術研討會，在杭州師范大學音樂學院舉辦;2012年在揚州大學、2013年在廣州大學、2015年在湖北文理學院又分別舉辦了第二、三、四屆“全國高等院校區域音樂文化研究學術研討會”;2017年在陜西師范大學、2019年在甘肅河西學院又分別舉辦了“第五、第六屆區域音樂研究暨第一、二屆絲綢之路樂舞文化學術研討會”等。“可以看出，中國民族音樂學界從召開的學術會議與發表論文到成立的各種研究中心，都鮮明地呈現出區域音樂文化研究的熱度”。

二、區域音樂文化研究的意義與必要性

毫無疑問，區域音樂文化研究具有歷史的、現實的意義與價值，有著強烈的必要性和緊迫性，是時代賦予我們當代人的重要使命。筆者認為，其意義與必要性主要體現在以下幾個方面：

（一）保持文化多樣性的現實需要

在世界經濟、科技一體化、現代化進程不斷加快的背景下，世界各地的人口、民族、文化交流非常頻繁。在這樣一個背景下，如果不注意保護和維持各自的特色文化，強勢文化勢必會吞噬弱勢文化，很多文化就有消失的危險。我們知道生物界必須保持多樣性，多樣性的生物在一起相生相克，才能保持一個良好的生態。文化也是一種生態，應該保持多樣性，相互之間交融影響，同時又必須保持自己的特色，那樣才構成一個五彩繽紛、魅力無窮的世界。所以，通過對區域音樂文化的研究，不斷認識其特色與價值，讓我們優秀的傳統音樂文化能夠得以良性延續和發展，才能讓我們的音樂文化保持多彩多姿的美好狀態并在世界多元文化中占有一席之地。

（二）我國傳統音樂研究的現實需要

“音樂伴隨著人類的社會發展與文化變遷，其理論與實踐，最終都是在“區域”中得到落實和展現，故區域音樂是中國傳統音樂根本所在”。20世紀80、90年代，傳統音樂的研究多數是從宏觀的、整體的研究進行理論上的或者說是哲理思辨的研究為主。但是，“中國地區廣袤，民族、族群眾多，音樂文化區域間既有各自的個性特征又有著相互的聯系，造成了音樂現象紛繁復雜的局面”。如果僅從宏觀上或僅僅依靠少數高水平的專家學者對區域文化進行研究，是遠遠不能全面認識和揭示我國這么紛繁復雜的音樂文化的。因而，我們的傳統音樂文化的研究才“由整體的、一般的研究轉變為局部的、個別的研究，由宏觀的研究轉向微觀的研究，目的是為更進一步對我國傳統音樂的全面認識夯實基礎”。

（三）“后集成時代”進一步進行研究的需要

20世紀80、90年代至21世紀初，全國各地都進行了轟轟烈烈的民間音樂文化的收集整理活動，出版了大量的民歌集成、戲曲集成、曲藝集成、舞蹈集成、器樂集成等，可以說是做了一件功德無量的事情，為后世留下了珍貴的文化遺產和一手的研究資料。但是，很多集成多以文本形式記錄其形態，大多數地區特別是地市級的民間音樂集成音響資料已經遺失，對于民間歌手、樂手的記載較少，對各地區的音樂文化事項的文化背景、歷史脈絡等研究缺乏深入和詳細的記錄，這就使很多的區域民間音樂的研究難免出現片面和空洞的遺憾。再加上當時一些收集、整理的人專業知識不是太強，或者價值觀發生一定偏差，或者說學術視野不夠開闊，導致這些集成存在這樣或那樣的一些問題。因此，我們迫切去繼續進行研究，去印證、糾正、彌補《集成》中的不足，而這方面的研究只能從區域音樂文化的研究入手，我們可以把此種研究稱為“后集成時代”的研究。當前，從國家層面也對“后集成時代”的研究也給予了宏觀支持，例如對非物質文化遺產的保護與發展投入了大量的人力、物力、財力，在科研項目立項與經費支持等方面都給予了一定傾斜，顯示出對區域音樂文化研究的重視。

三、區域音樂文化研究的路徑

（一）尋找研究對象

“凡是以特定區域為視角，以一定區域范圍內的某一種或多種音樂作為研究對象，并和該區域的地理、歷史、生產、生活、語言、風俗等文化背景作某些關聯性研究的音樂研究都應該屬于區域音樂研究的范疇”。從其內涵可以看出我們要研究的對象可謂內容廣泛、形式多樣。具體說來，傳統音樂四大類（民間音樂、宮廷音樂、宗教音樂、文人音樂）中，以民間音樂、宗教音樂為主;民間音樂五大類（民歌、戲曲、曲藝、器樂、歌舞）中，各個類別都不能忽視。在某一特定區域內所有的音樂活動、音樂事件、音樂人物、音樂現象都有可供我們選擇的研究對象，婚喪嫁娶、出生入死、勞動斗爭、愛情婚姻等社會生活中所有與音樂相關的活動與現象都可以作為我們研究的對象。這就需要我們根據自己的愛好、特長及所處區域，思考、選擇哪些東西值得、需要我們去研究。

（二）選擇研究切入點

當我們選擇好一個對象后，我們就要思考研究它的什么，需要尋找和選擇與別人不一樣的切入點，否則就有可能重復別人的研究，缺少創新點與學術價值、實踐價值。筆者也借此草擬了一些研究的切入點可供參考：（1）某一樂種藝術形態的研究;（2）音樂文化的分布研究;（3）某一音樂事象的生態現狀研究;（4）音樂行為與民俗背景研究;（5）地方方言與音樂風格的關系研究;（6）移民文化、人口變遷對音樂文化發展的影響研究;（7）歷時性的考察某一音樂事象、揭示發展規律的研究;（8）當代音樂文化建設的研究;（9）橫向與縱向的比較分析研究;（10）保護、傳承與發展路徑研究;（11）大數據背景下的地方音樂文化資源數據庫建設;（12）歷史上重大事件對音樂發展的影響研究;（13）宗教信仰對音樂文化的影響研究;（14）區域民眾音樂審美心理研究;（15）音樂事象的田野調查報告（16）藝人、樂人等音樂事象的口述史研究;（17）音樂事件的價值與功能研究;（18）區域音樂文化與高校音樂專業學科建設的研究等。

（三）收集、整理與學習資料文獻

要做什么研究，就要去大量收集相關資料，并進行研讀、整理、思考、歸納等。這是每一個研究者做某一項研究的必須步驟。否則，不了解相關研究現狀，沒有參考文獻，就猶如巧婦難為無米之炊，勉強做出來的研究也如隔空打牛，沒有多大的實際意義。要做一個有心人，經常留意收集相關的地方文獻資料，一些縣志、鄉志、文化藝術志、家譜、族譜、民間手抄本等地方性典籍，平時很少有人問津，而這些資料往往是一代人的鮮活記憶，具有很好的研究價值，成為我們很好的學術資源。同時，還要多收集、研讀別人的相關研究論文與專著，要有前沿的學術性知識儲備。在閱讀、學習的過程中就會產生一些思想上的火花、一個好的想法、好的研究對象、好的研究切入點等。同時，可以借鑒別人先進的研究視角與研究范式，甚至不妨用拿來主義，別人用來研究其他區域音樂的研究方法，嘗試是否可以用同樣的研究方法拿來研究我們所處地區的民間音樂文化。

（四）田野調查采風與文本資料相結合進行研究

早在先秦時代我國就有了“采風”制度，堪稱中國音樂實地調查工作的濫觴。“沒有調查就沒有發言權”，僅僅從書本上或者二手資料來進行研究，難免有隔靴搔癢的弊端。“田野考察是區域音樂研究的學術根基和理論源泉，鮮活的民間音樂是區域音樂研究永遠的田野”。但是，田野調查工作不能走過場，做一些表面上的了解考察，而要有扎根某一特定區域的思想和行為，爭取做到“六同”即“同吃、同住、同勞動、同唱歌、同跳舞、同奏樂”，深層次地體驗與領略這些音樂文化的精髓和要義。通過田野調查，將靜態的文獻資料整理結果與實際動態的田野調查結果相互印證、結合起來進行研究，才能真正回歸其歷史原貌、揭示其本來面目與發展規律，才能撰寫出有歷史價值與社會價值的高水平學術科研成果。

四、結語

綜上所述，我們的區域音樂文化研究可謂是天闊地寬、潛力巨大，也是勢所必然，具有強烈的歷史價值和現實意義。每一個身處某一區域之內、某一文化圈的相關學者都應當行動起來，既做“局內人”，也做“局外人”，關注、研究我們身邊的區域音樂。由此，我國的區域音樂研究必將取得巨大成果，我國的優秀傳統音樂文化才能得以良性、有效的保護和可持續發展。

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